2023年山東教師資格證考試中學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料及答案掌中寶你懂得

一.選擇題：“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特性？A.中國B.埃及C.希臘D．羅馬(B）以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才干的政治家和商人為教育目的的是古代Ａ.斯巴達(dá)B.埃及C．希臘D．雅典(Ｄ)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A．希臘Ｂ．埃及Ｃ.斯巴達(dá)D．雅典(Ｃ)以注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特性的是古代Ａ.希臘B．埃及C.斯巴達(dá)D．雅典(D)以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一,教育方法比較嚴(yán)厲為特性是古代Ａ．希臘Ｂ.埃及C.斯巴達(dá)D.雅典(C）初等義務(wù)教育普遍實行于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代Ｄ．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特性的是A.古代B.文藝復(fù)興后的歐洲C．近代Ｄ．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特性的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲Ｃ．近代D．現(xiàn)代(Ｄ)以“教育的多元化”是為教育特性的是A.古代Ｂ.文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(Ｄ)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A.《學(xué)記》B.《論語》C.《禮記》D.《中庸》(A)在教育史上主張“有教無類”的教育家是A．孔子B.孟子C．墨翟D．荀子（Ａ)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子Ｂ.孟子C．墨翟D．荀子（A)在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A.孔子Ｂ．孟子Ｃ．墨翟D.荀子（Ａ)下述屬于墨家主張的是A.有教無類B．兼愛Ｃ.復(fù)歸人的自然本性Ｄ.化民成俗，其必由學(xué)(Ｃ)下述屬于孔子主張的是Ａ.有教無類B.兼愛C．復(fù)歸人的自然本性Ｄ．化民成俗,其必由學(xué)（A)下述屬于孔子主張的是Ａ．兼愛B.“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性D.化民成俗,其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性Ｂ.兼愛C．“不憤不啟,不悱不發(fā)”Ｄ．化民成俗，其必由學(xué)(Ｃ）下述屬于道家的主張是A.有教無類B.兼愛C．復(fù)歸人的自然本性Ｄ．化民成俗，其必由學(xué)(C）由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類B．兼愛Ｃ．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”出自A.《學(xué)記》Ｂ．《論語》C．《禮記》D.《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自A.《學(xué)記》Ｂ．《論語》C．《禮記》D.《中庸》(Ａ)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A.教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系Ｃ.教育與文化的關(guān)系Ｄ．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是Ａ.蘇格拉底Ｂ.柏拉圖C.亞里士多德D．德莫克里特(Ａ)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A.《抱負(fù)國》Ｂ．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》Ｄ.《民本主義與教育》（A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A.《抱負(fù)國》B．《政治學(xué)》C.《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》（B)以教育現(xiàn)象為研究對象,探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育B.教育學(xué)Ｃ．教育論D．德育論(C)１632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特Ｃ．盧梭Ｄ.裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D.裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是Ａ.裴斯泰洛齊B．盧梭Ｃ.康德D．洛克(D）近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊（A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A.《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》（A）第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯Ｃ．康德D.赫爾巴特(D)赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上,寫了著名的教育學(xué)著作Ａ.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》(Ｄ)以下哪一項不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A.教師中心B.學(xué)生中心C．教材中心D.課堂中心（B）美國實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A.白板說B.做中學(xué)C．兒童中心主義D．實質(zhì)教育派(C)美國的實用主義教育家杜威的代表作是A.《大教學(xué)論》B.《普通教育學(xué)》C.《論演說家的教育》D.《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A.教師中心B．兒童中心C.課堂中心Ｄ．教材中心(B)1939年,首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編《教育學(xué)》的教育家是A.凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D.維果斯基(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于Ａ．５0年代B．60年代C．7０年代D.８0年代(B)2０世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是A.凱洛夫B.贊可夫C．布魯納D.維果斯基(C)20世紀(jì)6０年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是A.凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．巴班斯基(B)決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（2．1)Ａ生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)C政治經(jīng)濟(jì)制度D文化(C）決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是A科學(xué)技術(shù)B政治經(jīng)濟(jì)制度C文化D生產(chǎn)力(D)初次提出“人力資本”理論的學(xué)者是A布魯鈉B贊可夫Ｃ舒爾茨D皮亞杰(C)“人力資本”理論創(chuàng)建于（）A19４８年B19５２年C１95８年Ｄ1960年(D)影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是Ａ政治經(jīng)濟(jì)制度Ｂ科學(xué)技術(shù)C生產(chǎn)力D文化（Ｂ)教育能推動科學(xué)的A制度化B系統(tǒng)化C體制化Ｄ全面化(C)人的身心發(fā)展具有（３．１)Ａ系統(tǒng)性B能動性C客觀性Ｄ主觀性(Ｂ)中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是Ａ孔子B荀子C孟子D墨子(C）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用的是Ａ弗洛伊德B威爾遜Ｃ格塞爾D皮亞杰（C）中國古代“外鑠論”的代表人物是A孟子B墨子C孔子Ｄ荀子（D)提出“白板說”的是A華生B洛克Ｃ盧梭D格塞爾(B）個體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)A有針對性Ｂ因材施教C抓住成熟期D循序漸進(jìn)(D)“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違反了人的身心發(fā)展的A階段性B順序性C不均衡性Ｄ差異性(Ｂ）在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違反了人的身心發(fā)展的A順序性B階段性C互補(bǔ)性D差異性（Ｄ)“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的Ａ差異性B不均衡性C階段性D順序性（Ａ)可認(rèn)為人的身心發(fā)展提供前提的因素是Ａ成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育（Ｂ)“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是Ａ環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬能論Ｄ二因素論（B）促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是A遺傳素質(zhì)Ｂ環(huán)境C個體主觀能動性D教育(Ｃ)心理學(xué)家所說的“危險期”或“心理斷乳期”指的是Ａ幼兒期Ｂ兒童期Ｃ少年期D青年期(C)國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總規(guī)定,就是(4.1）A教學(xué)目的Ｂ教育目的C培養(yǎng)目的Ｄ教學(xué)目的(B)衡量和評價教育實行效果的主線依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是Ａ教育目的B教育任務(wù)C教育規(guī)律D教育原則（A)教育目的是教育的主線性問題,對一切教育工作具有A控制作用B制約作用Ｃ促進(jìn)作用D指導(dǎo)意義（D)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的A重要方法B重要方法Ｃ唯一方法Ｄ特殊方法(Ｃ)根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)擬定的對所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)定,我們習(xí)慣上稱為A教育方針B教育目的C教學(xué)目的Ｄ培養(yǎng)目的(D)教育目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了A教育的性質(zhì)B教育的任務(wù)C教育的內(nèi)容Ｄ教育的規(guī)律(Ａ)素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的A高水平的智力B實踐能力C健康體魄Ｄ創(chuàng)新精神(D）現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的主線區(qū)別在于重視Ａ實踐能力的培養(yǎng)Ｂ思維能力的培養(yǎng)Ｃ想象能力的培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培養(yǎng)(Ｄ)學(xué)生具有發(fā)展的也許性和(5.1)Ａ潛在性Ｂ現(xiàn)實性C特殊性D可塑性(Ｄ）人是自然性與社會性的統(tǒng)一，個體的初期發(fā)展更多地體現(xiàn)了A實踐的屬性B社會的屬性C自然的屬性D現(xiàn)實的屬性(C）社會環(huán)境對個體的客觀規(guī)定所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動，是推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的Ａ動力B動機(jī)C條件D基礎(chǔ)（A)學(xué)校作為為個體發(fā)展而故意識地安排的一種特殊環(huán)境,其規(guī)定、內(nèi)容及各種活動能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要,取決于教師對這種環(huán)境的A結(jié)識Ｂ設(shè)計Ｃ設(shè)想Ｄ安排(D)公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項權(quán)利是A隱私權(quán)B人身權(quán)C名譽(yù)權(quán)D榮譽(yù)權(quán)(B)學(xué)生最重要的權(quán)利是A人身自由權(quán)Ｂ人格尊嚴(yán)權(quán)Ｃ受教育權(quán)D隱私權(quán)(C)學(xué)生是獨(dú)立的社會個體,有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會A正常的保護(hù)B熱心的保護(hù)C一般的保護(hù)Ｄ特別的保護(hù)(D)教師不得由于各種理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查,不得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的Ｂ人身自由權(quán)決定的Ｃ隱私權(quán)決定的D名譽(yù)權(quán)決定的（B)教師不得對學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他欺侮學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的A人身自由權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C人格尊嚴(yán)權(quán)決定的Ｄ榮譽(yù)權(quán)決定的(C)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的A系統(tǒng)化Ｂ多樣化C復(fù)雜化D專門化(Ｂ)教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性規(guī)定是，必須具有A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素養(yǎng)D職業(yè)道德素養(yǎng)(A)教師職業(yè)的特殊規(guī)定是,必須具有Ａ管理能力Ｂ控制能力C教育能力D研究能力(Ｃ)良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的A必然規(guī)定B必然結(jié)果C心理前提D必要保證（D)學(xué)生主體性的形成,既是教育的目的，也是教育成功的A條件B任務(wù)C途徑Ｄ結(jié)果（A)教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的A自由發(fā)展B自主發(fā)展Ｃ自愿發(fā)展Ｄ自動發(fā)展(B)一位教育工作者的真正威信在于他的A權(quán)利Ｂ威嚴(yán)Ｃ權(quán)威D人格力量(D)教育改革的核心是（6.1）Ａ內(nèi)容改革Ｂ方法改革Ｃ課程改革D途徑改革（Ｃ)學(xué)校教育的基礎(chǔ)是A教師B學(xué)生C班級Ｄ課程(Ｄ)把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威（B)課程的組織方式或設(shè)計課程的種類指的是A課程類型B教學(xué)計劃C教學(xué)大綱D教科書(Ａ)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)?！叭敝傅氖牵磷x、寫、畫Ｂ讀、畫、算C畫、寫、算D讀、寫、算(D)注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程,屬于

A實踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識型課程(B)從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為A地方課程B研究型課程Ｃ知識性課程Ｄ社會中心課程（A)以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為Ａ學(xué)校課程B技能性課程Ｃ學(xué)生中心課程Ｄ基礎(chǔ)型課程(D）從課程功能的角度可把課程分為A國家課程Ｂ工具性課程C拓展型課程D社會中心課程(B)從課程的組織核心來看,可把課程分為Ａ社會中心課程B技能性課程C研究型課程D學(xué)校課程(A)指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是擬定A教育目的B培養(yǎng)目的C課程目的D教學(xué)目的(Ｃ）強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個特性是A課程目的的基本特性B教學(xué)計劃的基本特性C教學(xué)大綱的基本特性D教學(xué)目的的基本特性(C)教學(xué)計劃的中心問題是A開設(shè)哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時間D各門學(xué)科的教學(xué)方法(Ａ)編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是A課程目的B教學(xué)目的C教學(xué)計劃D教學(xué)大綱(Ｄ）衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是A教學(xué)計劃B教學(xué)大綱C教育目的Ｄ教學(xué)目的（Ｂ)教材的主體部分是Ａ講授提綱和講義B教科書和參考書C教科書和講義D講義和參考書(C)課程實行是指把課程計劃付諸實踐的過程,它是達(dá)成預(yù)期的課程目的的A基本規(guī)定B基本原則Ｃ基本手段D基本途徑(D）課程實行計劃的展開過程是A安排課程表Ｂ分析教學(xué)任務(wù)C選擇并擬定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動(D)學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是(7.1）A課外活動B實踐活動Ｃ教學(xué)活動D班主任工作(C）教學(xué)在學(xué)校整個教育系統(tǒng)中居于A基礎(chǔ)地位B中心地位C重要地位D重要地位(B）智力是指人們的結(jié)識能力，其核心是A注意力B觀測力C思維力D想象力(C）把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是A孔子B孟子C荀子D墨子（Ａ)主張“一切知識都從感官的知覺開始的”教育家是A赫爾巴特B杜威C凱洛夫D夸美紐斯（D)試圖專心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是A夸美紐斯Ｂ赫爾巴特C杜威D凱洛夫（B）學(xué)習(xí)動機(jī)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種A重要力量B重要力量C內(nèi)部動力Ｄ外部動力（Ｃ）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的A基本部分B基本內(nèi)容Ｃ基本途徑D基本階段(D）在教學(xué)過程的基本階段中,居于中心環(huán)節(jié)的是A引起學(xué)習(xí)動機(jī)Ｂ領(lǐng)略知識C鞏固知識Ｄ運(yùn)用知識(B)領(lǐng)略知識涉及感知教材和A熟悉教材Ｂ分析教材Ｃ概括教材Ｄ理解教材（D)根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的結(jié)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是A教學(xué)目的B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則D教學(xué)方法(C）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的A啟發(fā)性原則B鞏固性原則C直觀性原則Ｄ循序漸進(jìn)原則(Ａ)“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的A直觀性原則B啟發(fā)性原則Ｃ循序漸進(jìn)原則D鞏固性原則（D）循序漸進(jìn)原則規(guī)定教學(xué)要A溫故而知新Ｂ不陵節(jié)而施C不憤不啟,不悱不發(fā)D學(xué)而時習(xí)之（Ｂ）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1)A備課B上課C作業(yè)的檢查與批改D課外輔導(dǎo)(B）課的類型的劃分依據(jù)Ａ教學(xué)任務(wù)B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)規(guī)律D教學(xué)原則（Ａ）教師上課必要的補(bǔ)充重要是通過A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導(dǎo)D課后練習(xí)（C)一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的限度，成為測量的Ａ信度B難度C區(qū)分度D效度(D）一個測驗通過多次測量所得的結(jié)果的一致性限度,成為測驗的A信度Ｂ效度C區(qū)分度D難度(A)為完畢特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定規(guī)定組合起來進(jìn)行活動的結(jié)構(gòu)，稱為A教學(xué)程序B教學(xué)環(huán)節(jié)C教學(xué)組織形式D教學(xué)階段(Ｃ)古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用A分組教學(xué)B個別教學(xué)C道爾頓制Ｄ班級上課制(B)最早在理論上對班級授課制進(jìn)行闡述的教育家是A斯賓塞B盧梭C洛克Ｄ夸美紐斯（Ｄ）我國最早采用班級授課制是在A1８５６年B１860年C1862年D186６年（C)德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)成的總體規(guī)格規(guī)定，稱為(9.１)A德育目的B德育原則C德育規(guī)律D德育目的(Ｄ）德育目的是德育工作的A基礎(chǔ)B途徑Ｃ出發(fā)點(diǎn)D重要環(huán)節(jié)(C)德育目的擬定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和規(guī)定，但必須貫徹到A德育內(nèi)容上Ｂ德育規(guī)律上C德育原則上D德育方法上(A)德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的A內(nèi)容B層次Ｃ結(jié)構(gòu)Ｄ方法(Ｃ)構(gòu)成思想品德的四個基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是Ａ知B情Ｃ意D行（A）衡量人們品德的重要標(biāo)志是A道德結(jié)識B道德情感C道德意志D道德行為(Ｄ)活動和交往是學(xué)生品德形成的A關(guān)鍵Ｂ基礎(chǔ)C內(nèi)容D途徑（Ｂ)進(jìn)行德育時要有一定的抱負(fù)性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向?qū)Φ牡姆较虬l(fā)展，這體現(xiàn)了德育的Ａ疏導(dǎo)原則B因材施教原則C導(dǎo)向性原則D一致性和連貫性原則(C)德育的實行渠道或形式就是德育的A方法B手段C內(nèi)容D途徑（D)實行德育的最基本的途徑是A政治課與其他學(xué)科教學(xué)Ｂ課外校外活動Ｃ勞動Ｄ共青團(tuán)活動（A)通過擺事實、講道理,使學(xué)生提高結(jié)識,形成對的的觀點(diǎn)的方法是A楷模法B說服法Ｃ陶冶法D鍛煉法（Ｃ）委托任務(wù)和組織活動是屬于A說服法Ｂ楷模法C鍛煉法D陶冶法（C)德育認(rèn)知模式非常注重A道德結(jié)識Ｂ道德情感C道德意志D道德行為（A）德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的A道德結(jié)識B道德情感C道德意志D道德行為（B)創(chuàng)建社會模仿模式的教育家是A柯爾伯格B皮亞杰C麥克費(fèi)爾Ｄ班杜拉（D)學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是（１０．1）A共青團(tuán)組織B教導(dǎo)處Ｃ總務(wù)處D班級(D)率先正式使用“班級”一詞的是著名教育家A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C洛克D盧梭（A）班級管理的重要對象是A班級公共財產(chǎn)B班級信息C學(xué)生Ｄ班級資料(C)通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動，屬于A常規(guī)管理B平行管理C民主管理Ｄ目的管理（A）班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為A常規(guī)管理Ｂ平行管理C民主管理D目的管理（C)班級成員在服從班集體的對的決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的管理方式是屬于Ａ常規(guī)管理Ｂ目的管理Ｃ平行管理Ｄ民主管理(Ｄ)二、填空題:狹義的教育重要指學(xué)校教育,是教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作,對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著盼望的方向變化的活動。學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響,促使他們朝著盼望的方向變化的活動。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會規(guī)定，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著盼望的方向變化的活動。廣義的教育涉及_家庭教育_、_社會教育_和_學(xué)校教育_?！睹献印氛f夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也,校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是學(xué)校名稱。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與192023的《欽定學(xué)堂章程》和1９２02３的《奏定學(xué)堂章程》。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》和19０４年的《奏定學(xué)堂章程》。192０２3的《欽定學(xué)堂章程》又稱壬寅學(xué)制。１92０23的《奏定學(xué)堂章程》又稱癸卯學(xué)制。中國古代學(xué)校的“六藝”教育涉及“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為六藝?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡稱四書。先秦時期，以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《抱負(fù)國》中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《抱負(fù)國》中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究,他的代表作是《大教學(xué)論》。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭,其代表作是《愛彌爾》。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭,其代表作是《愛彌爾》。近代教育史中主張紳士教育的教育家是洛克。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是洛克。第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是赫爾巴特，其代表作是《普通教育學(xué)》。赫爾巴特是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。美國的實用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義。美國的實用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn),我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo),主編了《教育學(xué)》的教育家是凱洛夫。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論,和前蘇聯(lián)的贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。２０世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論,和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定對一定年齡兒童實行的某種限度的免費(fèi)學(xué)校教育。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。(2．1)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。人力資本理論的核心概念是人力資本?？茖W(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。學(xué)校全體成員或部提成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。校園文化是學(xué)校文化的縮影。校園文化－是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動順利進(jìn)行而創(chuàng)建和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。10---－---－----是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體,是通過長期實踐形成的。.作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的所有人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程,稱為是個體身心發(fā)展。(３．1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個典型的代表。美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過,給他一打健康的嬰兒,不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn),是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特性。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時期。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了也許性。美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為,胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟。.環(huán)境泛指個體生活其中外部條件，影響個體身心發(fā)展的一切。所謂人的價值,是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。個性亦稱人格,指個體穩(wěn)定的心理特性，具有整體性與獨(dú)立性。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的規(guī)定。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿培養(yǎng)目的是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)擬定的對所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)定。教學(xué)目的是教育者在教育教學(xué)過程中，在完畢某一階段工作時，希望受教育者達(dá)成的規(guī)定或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的具有歷史性、時代性、社會性,在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是擬定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充足而自由發(fā)展的人。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參與體育活動的需要和習(xí)慣,增強(qiáng)其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀,發(fā)展他們的鑒賞美和發(fā)明美能力,培養(yǎng)他們崇高情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特性，更是一種人格特性，是一種精神狀態(tài)。.學(xué)生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。(５．1)中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期。推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀規(guī)定所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動。．沒有活動,沒有個體與環(huán)境的互相作用,也就沒有個體的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶爾的影響相比,學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。從法制角度講,學(xué)生是獨(dú)立的社會個體,有著獨(dú)立的法律地位。學(xué)生是權(quán)利的主體,享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。身心健康權(quán)涉及保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受別人尊重,保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。受教育權(quán)是學(xué)生最重要的權(quán)利,我國一系列法律都對此進(jìn)行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè),教師是專業(yè)人員。我國教師承擔(dān)著教書育人,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性規(guī)定,有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的規(guī)定。教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng),還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè)樂意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完畢一定的教育教學(xué)活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完畢一定的教育教學(xué)活動的方式、方法和效率。語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具,是傳播知識和影響學(xué)生的重要手段。教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識進(jìn)行發(fā)明性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感積極投入的過程。教師的人格特性是指教師的個性、情緒、健康以及解決人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的互相關(guān)系,涉及彼此所處的地位、作用和互相對待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。嚴(yán)格規(guī)定的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的和諧幫助的關(guān)系。師生關(guān)系在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。（6．1)課程是指課業(yè)及其進(jìn)程。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書。課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計課程的種類?；A(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)課程任務(wù)來劃分的。所謂國家課程，是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程。學(xué)校課程通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。課程是隨社會的發(fā)展而演變的。教學(xué)目的是課程目的的進(jìn)一步具體化,是指導(dǎo)、實行和評價教學(xué)的基本依據(jù)。課程目的的依據(jù)重要有對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究。我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性三個基本特性。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)立,基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。教學(xué)計劃中的課時分派涉及學(xué)科的總時數(shù)，每門學(xué)科各學(xué)年的授課時數(shù)和周課時等。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的,有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。教學(xué)大綱一般是由說明和本文兩部分構(gòu)成的。教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱編制的,系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。課程實行是指把課程計劃付諸實踐的過程,它是達(dá)成預(yù)期的課程目的的基本途徑。教學(xué)單元通常是指某門課程的教材內(nèi)容中的一個比較完整的部分。課是教學(xué)單元的組成部分，所要解決的是課堂教學(xué)活動如何安排的問題。評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果是課程實行的最后一項任務(wù)或環(huán)節(jié)。課程評價既是課程設(shè)計與實行的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計與實行繼續(xù)向前發(fā)展的起點(diǎn)。目的評價模式是針對20世紀(jì)初形成并流行的常模參照測驗的局限性而提出的。美國學(xué)者斯克里文針對目的評價模式的弊端提出了目的游離評價模式。課程計劃實際的結(jié)果目的游離評價模式主張把評價的重點(diǎn)從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動,不僅是智育的重要途徑,也是德育、體育、美育等的基本途徑。(７.1)教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目的規(guī)定。教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識，是指形成各門學(xué)科的基本領(lǐng)實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。所謂智力，一般指人們的結(jié)識能力，即結(jié)識客觀事物的基本能力,是結(jié)識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特性。體力重要指身體的正常發(fā)育與身體各個器官的活動能力。學(xué)生的發(fā)明才干重要指他們能運(yùn)用已有知識和智能去探索、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識的能力。德國教育家赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為,教學(xué)過程是一種結(jié)識過程。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識與豐富學(xué)生感性知識的關(guān)系，理論與實踐的關(guān)系。教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的重要是間接經(jīng)驗。學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中處在組織者的地位,應(yīng)充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的結(jié)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，它的對的和靈活運(yùn)用是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。教學(xué)方法是師生為完畢教學(xué)任務(wù)而采用的方法。講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。講授法可分為講述、講解和講演三種方式。談話法特別有助于激發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和語言表述的能力。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完畢一定的操作，并形成技能技巧的方法。實驗法不僅有助于學(xué)生掌握知識,并且有助于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié),是上好課的先決條件。(8.1)鉆研教材涉及鉆研教學(xué)大綱、教科書和閱讀有關(guān)的參考書。課的類型是指根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。課的結(jié)構(gòu)是指課的＿基本組成部分＿及各部分進(jìn)行的順序、時限和互相關(guān)系。構(gòu)成課的基本組成部分有組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布置課外作業(yè)。作業(yè)是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定學(xué)生獨(dú)立完畢的各種類型練習(xí)。輔導(dǎo)是＿幫助和指導(dǎo)_學(xué)生學(xué)習(xí)的活動。試題類型可分為供答型和選答型兩大類。供答型試題可分為簡答式試題和_陳述式試題兩種。簡答式試題的最簡便形式是填空題。選答型試題可以分為是非題、多項選擇題和組配式試題三種。測驗的難度是指測驗包含的試題難易限度測驗的區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平可以區(qū)分的限度。教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自測和_自評＿的能力。個別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于教師能＿_(dá)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教_。班級授課制是一種集體教學(xué)形式。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的_京師同文館_。為了解決班級上課不易照顧學(xué)生個別差異的弊病,1９世紀(jì)末2０世紀(jì)初，_根組教學(xué)_在一些國家開始出現(xiàn)。在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個別教學(xué)制、班級上課制、分組教學(xué)和_道爾頓制_。教學(xué)策略的基礎(chǔ)特性是綜合性、可操作性和靈活性。結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、_分支平行_、螺旋式和綜合式等。教學(xué)策略的類型可分為內(nèi)容型、＿形式型、方法型和綜合型四種。形式型策略就是以＿教學(xué)組織形式_為中心的策略。方法型策略是以教學(xué)方法和＿技術(shù)_為中心的策略。綜合型策略是直接從_教學(xué)目的、任務(wù)出發(fā)、綜合展開的策略。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱。（9.1）德育涉及家庭德育、學(xué)校德育和_社會德育＿等形式。在德育歷史發(fā)展過程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性，因此,德育具有繼承性。德育內(nèi)容是指實行德育工作的具體材料和主體設(shè)計。我國學(xué)校德育內(nèi)容重要有政治教育、思想教育、道德教育和_心理健康教育_。心理健康教育的內(nèi)容重要分為學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、＿生活輔導(dǎo)_和擇業(yè)指導(dǎo)三個方面。德育過程是_個體社會化_與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育過程通常是由教育者、受教育者、_德育內(nèi)容_和德育方法四個要素構(gòu)成的。德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德規(guī)定與_學(xué)生已有品德水平_之間的矛盾。德育方法是為達(dá)成德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者互相作用的活動方式的總和。德育方法涉及了教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。陶冶涉及人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。處分分為警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍等。當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。所謂道德兩難指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。班級是開展教育、教學(xué)活動的基本單位。（1０.１）1９世紀(jì)初，英國學(xué)校中出現(xiàn)了導(dǎo)生制，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。班級管理的重要管理手段有計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的平行影響的教育思想。實行班級民主管理要做好兩方面工作，一是組織全體學(xué)生參與班級全程管理，二是建立班級民主管理制度。目的管理是由美國管理學(xué)家德魯克提出的。目的管理是一種以自我管理為中心的管理模式。班主任領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為權(quán)威的、放任的、民主的、三種。在當(dāng)前班級管理實踐中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用得比較多，一是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式,二是“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式。三、簡答題試分析古代雅典的教育和斯巴達(dá)的教育特點(diǎn)？(1.1)雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才干的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人,強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一,教育方法也比較嚴(yán)厲。簡述孔子的教育教學(xué)思想孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家,以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐谒难哉撚涊d《論語》中有充足的反映。在教育上，孔子關(guān)于“有教無類”,“不憤不啟，不悱不發(fā)”,“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”等的主張,不僅對中國古代影響極深,對現(xiàn)代的中國教育也有積極的指導(dǎo)意義。近代教育的特點(diǎn)?近代教育有如下特點(diǎn):（1）國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后,資產(chǎn)階級政府逐漸結(jié)識到公共教育的重要性,并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。(2)初等義務(wù)教育的普遍實行。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完畢和電氣化工業(yè)革命的興起,提出了普及初等教育的規(guī)定,并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。（３)教育的世俗化;與共了教育的發(fā)展相應(yīng),教育逐漸建立了實用功利的世俗教育目的，從宗教教育中分離出來。（4）重視教育立法,以法治教。西方教育發(fā)展的一個明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定,教育的每次重要進(jìn)展或重大變革,都以法律的形式規(guī)定和提供保證。政治經(jīng)濟(jì)制度是如何制約教育的？(2．1)(１)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),(2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利,（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的目的。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？（１)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人,（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量，(3)教育可以促進(jìn)民主。生產(chǎn)力是如何決定教育的?(１)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度,(2)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化,（3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段,教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？（1）教育再生產(chǎn)勞動力,(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。為什么說教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平？盡管生產(chǎn)力對教育有制約作用,但從歷史上看,教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。有兩種情況：（１）在一定期期內(nèi)，由于人們的思想意識落后于較為先進(jìn)的生產(chǎn)力，教育的思想、內(nèi)容、手段、方法等也往往落后于生產(chǎn)力的發(fā)展;(2）在生產(chǎn)力處在較低的水平下,由于文化交流、社會轉(zhuǎn)型甚或傳統(tǒng)的影響，其教育的思想內(nèi)容甚至方法也也許超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平?？茖W(xué)技術(shù)是如何影響教育的？（1）科學(xué)技術(shù)可以影響受教育者的觀念，(２)科學(xué)技術(shù)可以影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量,（３)科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在哪些方面？(1)教育能完畢科學(xué)知識的再生產(chǎn)，(2）教育推動科學(xué)的體制化，（3）教育具有科學(xué)研究的功能,(4）教育具有推動科學(xué)技術(shù)研究的功能。信息技術(shù)對教育有哪些影響？（1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念,（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念，(3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次奔騰提供了平臺。為什么說信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次奔騰提供了平臺？（1)信息技術(shù)的智能化，可以根據(jù)學(xué)習(xí)者的情況自動生成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)程，擬定相應(yīng)的針對個人的評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教育的個性化,使因材施教的抱負(fù)真正成為現(xiàn)實。（２)信息技術(shù)實現(xiàn)了人機(jī)互動模式,根據(jù)學(xué)習(xí)者的目的、選擇和努力限度等給予不同的反饋，給予象征性的獎勵和處罰。(３)信息技術(shù)促進(jìn)師生關(guān)系的民主化。關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？（1）學(xué)校文化不僅涉及學(xué)校全體成員共同遵循的一些觀念和行為,并且也涉及部提成員共同遵循的觀念和行為;（2)學(xué)校文化既也許會給預(yù)定教育目的達(dá)成帶來積極意義,也有也許阻礙教育目的的達(dá)成；（3)學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價值觀念。學(xué)校文化具有哪些特性？(1）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（３)學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；(4)學(xué)校文化的縮影是校園文化。簡述學(xué)生文化的成因。(1）學(xué)生個人的身心特性；(2）同伴群體的影響；(３）師生的交互作用；（４）家庭社會經(jīng)濟(jì)地位；(5）社區(qū)的影響。簡述學(xué)生文化的特性。(１）學(xué)生文化具有過渡性;（2）學(xué)生文化具有非正式性;（3）學(xué)生文化具有多樣性；（4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些?（３.1）（1）個體身心發(fā)展的順序性;(２）個體身心發(fā)展的階段性；（3)個體身心發(fā)展的不均衡性;（4）個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性；(５)個體身心發(fā)展的個別差異性。舉例說明個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在哪些方面？（1)同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如，青少年的身高體重有兩個生長的高峰。第一個高峰在出生后的第一年，第二個高峰在青春發(fā)育期。(2）不同方面發(fā)展的不平衡性,有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)成較高的發(fā)展水平,有的則要到較晚的年齡階段才干達(dá)成成熟的水平。如在生理方面,神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先,生殖系統(tǒng)成熟在后。簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。（1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提,為個體的身心發(fā)展提供了也許性；（２)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用;(3）遺傳在人的發(fā)展中的作用是不也許夸大的。簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響作用。(1)為個體的發(fā)展提供了多種也許性，涉及機(jī)遇、條件和對象；（2）對個體發(fā)展的影響有積極和悲觀之分；（３)人在接受環(huán)境影響和作用時,也不是悲觀的、被動的。簡述學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能。(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本規(guī)定對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；(２)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;(3)學(xué)校教育，特別是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，并且具有延時的價值;（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才干和發(fā)展個性的功能。教育如何使人的價值得到發(fā)現(xiàn)?(1）要不斷提高人們對人自身價值的結(jié)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的結(jié)識；(2）充足結(jié)識到人的生命價值、人的主體地位、人的個體的獨(dú)特尊嚴(yán)；（３)不僅要教給人們知識和技能，并且要教會人們駕馭知識技能，教會人們懷疑知識技能；（4）應(yīng)當(dāng)使人們清醒地結(jié)識到,知識是為人所用的，而不應(yīng)當(dāng)由知識反過來奴役人。初中教育的個體發(fā)展任務(wù)是什么?(１）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義。(2）在認(rèn)知方面,應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);（3)在情意方面,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德抱負(fù)和深刻的情感體驗。（4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較對的的自我結(jié)識、使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。教育目的對教育工作的指導(dǎo)意義是通過哪些作用實現(xiàn)的?（４.1)（1)導(dǎo)向作用。它不僅為受教育者指明了發(fā)展方向,預(yù)定了發(fā)展結(jié)果,也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目的。（２)激勵作用。共同的目的一旦被人們結(jié)識和接受，它不僅能指導(dǎo)整個實踐活動過程，并且可以激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目的而努力。（3）評價作用。教育目的是衡量和評價教育實行效果的主線依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。簡述教育目的與培養(yǎng)目的之間的關(guān)系。教育目的與培養(yǎng)目的是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對所有受教育者提出的,而培養(yǎng)目的是針對特定的教育對象提出的,各級各類學(xué)校的教育對象有各自不同的特點(diǎn)，制定培養(yǎng)目的需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。什么是教學(xué)目的?教學(xué)目的與教育目的、培養(yǎng)目的之間的關(guān)系如何？教學(xué)目的是教育者在教育教學(xué)過程中,在完畢某一階段工作時，希望受教育者達(dá)成的規(guī)定或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教學(xué)目的與教育目的、培養(yǎng)目的之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但不能互相取代。目的與目的主線不同，目的可以測量,而目的是不能測量的。制定教育目的的基本依據(jù)是什么?(1）教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景;（2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育抱負(fù);（3)我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上的。如何理解教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景?（1)不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的;（2)不同的社會制度有不同的教育目的；(３）不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色?，F(xiàn)階段我國的教育目的及基本精神是什么?現(xiàn)階段我國的教育目的是:以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明精神和實踐能力為重點(diǎn),造就有抱負(fù)、有道德、有文化、守紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。現(xiàn)階段我國教育目的基本精神是：（１)規(guī)定培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（2）規(guī)定學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，規(guī)定堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；(3)適應(yīng)時代規(guī)定，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明精神和實踐能力。普通中學(xué)德育有哪些規(guī)定?(1)幫助學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和具有中國特色的社會主義理論；（2)熱愛黨，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛勞動,熱愛科學(xué);(3）建立民主和法制的意識,養(yǎng)成實事求是、追求真理、獨(dú)立思考、敢于開拓的思維方法和科學(xué)精神;（4）形成社會主義的現(xiàn)代文明意識和道德觀念；(5)養(yǎng)成適應(yīng)不斷改革開放形勢的開放心態(tài)和應(yīng)變能力。普通中學(xué)在智育方面的規(guī)定有哪些?(1）幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識,掌握相應(yīng)的技能和技巧;（2)發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象能力和發(fā)明能力,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力;(3)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)愛好、情感、意志和積極的心理品質(zhì)。普通中學(xué)在體育方面的規(guī)定是什么?（１）使學(xué)生掌握基本的運(yùn)動知識和技能,養(yǎng)成堅持鍛煉身體的良好習(xí)慣;（2）培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、合作精神和堅強(qiáng)毅力;(3）培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，了解科學(xué)營養(yǎng)知識。普通中學(xué)在美育方面有哪些規(guī)定？(1)提高學(xué)生感受美的能力,即對自然、社會中存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力;（2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力,即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的限度和種類的能力;（３）形成學(xué)生發(fā)明美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。普通中學(xué)在勞動技術(shù)教育方面有哪些規(guī)定?（1）通過科學(xué)技術(shù)知識的教學(xué)和勞動實踐,使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識,掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力,養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣和艱苦奮斗的精神;（2)結(jié)合勞動技術(shù)教育,還可以授予學(xué)生一定的商品經(jīng)濟(jì)知識，使學(xué)生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理,了解本地的資源狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟(jì)政策、法律法規(guī),具有一定的收集和運(yùn)用商品信息的能力。為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展的教育?素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個性發(fā)展結(jié)合起來,既充足重視學(xué)生共性的發(fā)展,對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的規(guī)定，在此基礎(chǔ)上,又要重視學(xué)生個性的多樣性,對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展規(guī)定、不同的教育模式、不同的評價方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展,使每一個學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和發(fā)明性的人。為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力能力,更是一種人格特性,是一種精神狀態(tài)？創(chuàng)新能力離不開智力活動,離不開大量具體的知識,但創(chuàng)新能力決不僅僅是智力活動，它不僅表現(xiàn)為對知識的攝取、改組和運(yùn)用,不僅表現(xiàn)為對新思想、新技術(shù)的發(fā)明，并且是一種追求創(chuàng)新意識,是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向,是一種善于把握機(jī)會的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？(5.1)（１)學(xué)生是處在人生階段身心發(fā)展最迅速時期的人。第一，學(xué)生具有發(fā)展的也許性和可塑性;第二，學(xué)生發(fā)展的也許性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的條件是個體與環(huán)境的互相作用。（2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動性的教育對象。為什么說學(xué)生具有發(fā)展的也許性與可塑性？學(xué)生是發(fā)展中的人，中學(xué)這一時期，是一個人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時期,是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期,也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。對于學(xué)生來說,他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展也許性,在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特性都還處在變化之中，具有極大的可塑性。對中小學(xué)生的身份是如何定位的？20世紀(jì)８0年代以來,隨著我國有關(guān)法律的相繼頒布，初步明確了教育領(lǐng)域中中小學(xué)生的身份和法律地位。從有關(guān)涉及學(xué)生的法律法規(guī)看，對中小學(xué)生身份的定位是從三個層面進(jìn)行的:第一個層面，中小學(xué)生是國家公民;第二個層面,中小學(xué)生是國家和社會未成年的公民；第三個層面,中小學(xué)生是接受教育的未成年公民。因此,中小學(xué)生是在國家法律認(rèn)可的各級各類中檔或初等學(xué)校或機(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。學(xué)生享有的合法權(quán)利涉及哪些?（１)人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等；(2)受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？(1）遵守法律、法規(guī);（２）遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3）努力學(xué)習(xí),完畢規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù);（４)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。對教師概念是如何界定的,應(yīng)從哪幾個方面來理解教師概念?《中華人民共和國教師法》對教師概念界定為:教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。在理解教師這一概念時，必須把教師作為一個集合體，從其職業(yè)的特性、扮演的社會角色、承擔(dān)的社會職責(zé)及與活動對象的關(guān)系等方面進(jìn)行考察。教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)?(１)教師職業(yè)是一種專門職業(yè),教師是專業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專門職業(yè),教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。（２）教師是教育者,教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。在個體社會化過程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師,他們根據(jù)一定社會規(guī)定向年輕一代傳授人類長期積累的知識經(jīng)驗,規(guī)范他們的行為品格,塑造他們的價值觀念,引導(dǎo)他們把外在的社會規(guī)定內(nèi)化為個體的素質(zhì)，實現(xiàn)個體的社會化。教師的職業(yè)角色有哪些?(１)傳道者角色；(2）授業(yè)、解惑者角色;(3)示范者角色;(４）管理者角色；（5)朋友角色;（６)研究者角色。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容是什么？(1)精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能;(2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識；(3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；(４)了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)涉及哪些？(１)具有先進(jìn)的教育理念；(２)具有良好的教育能力；(３）具有一定的研究能力。學(xué)生喜歡和不喜歡的教師的品質(zhì)各有哪些?喜歡的前五種品質(zhì)是:（１)熱愛、同情、尊重學(xué)生;（2)知識廣博、肯教人；(３)耐心溫和、容易接近;(4）對學(xué)生實事求是、嚴(yán)格規(guī)定;（５）教學(xué)方法好。不喜歡的前五種品質(zhì)是：(１)經(jīng)常罵人、討厭學(xué)生;（2）對學(xué)生沒有同情心、把人看死;(３)上課遲延時間、下課不理學(xué)生;(４）偏愛、不公正（５）教學(xué)方法枯燥無味教師的教育能力對教師的語言表達(dá)提出了哪些規(guī)定?(1)規(guī)定準(zhǔn)確、明了、有邏輯性；（２)規(guī)定富有感情、有感染力；（３)規(guī)定富有個性,可以體現(xiàn)出一名教師的獨(dú)特風(fēng)采；（４）不僅要善于獨(dú)白,還要掌握對話藝術(shù);（5)在對話過程中,要善于對學(xué)生的談話做出迅速而有針對性的語言反映；（６)在對話中，鼓勵學(xué)生發(fā)表意見,完整、準(zhǔn)確地表達(dá)思想,形成活潑、開朗的性格。師生關(guān)系表現(xiàn)在哪幾個方面?（１)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；（2)師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系；（3）師生關(guān)系在社會道德上是互相促進(jìn)的關(guān)系。為什么說在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系?(1)從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者;（２）學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；(3）對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。為什么說教師對學(xué)生的影響是思想和人格上的影響?教師作為社會中的一個人,對成長中的青少年兒童有著巨大的又是潛移默化的影響。但這種精神上的、道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的。教師的真正威信在于他的人格力量,它會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。同樣，學(xué)生不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平作出反映，對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會作出反映，并用各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度課程的分類是如何劃分的？（6.1)（１）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。（２）從課程任務(wù)的角度,可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（３）從課程功能的角度，可分工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。（４)從教育階段的角度,可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（５)從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。簡述基礎(chǔ)型課程的基本內(nèi)容。(１)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng),即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”（讀、寫、算)為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng),是中小學(xué)課程的重要組成部分。（２)它的內(nèi)容是基礎(chǔ)的,以基礎(chǔ)知識和基本技能為主，不僅注重知識、技能的傳授,也注重思維力、判斷力等的發(fā)展和學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。（３)基礎(chǔ)型課程是必修的、共同的課程，無論哪個學(xué)生都要學(xué)習(xí)。規(guī)定很嚴(yán)格,必須有嚴(yán)格的考試。（４)基礎(chǔ)型課程的內(nèi)容是不斷發(fā)展的,它隨學(xué)段的不同而有所不同。簡述研究型課程的基本內(nèi)容。(1)研究型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力。（2)這類課程可以提供一定的目的,一定的結(jié)論，而獲得結(jié)論的過程和方法則由學(xué)生自己組織,自己探索、研究,引導(dǎo)他們形成研究能力和創(chuàng)新精神。（３）也可以不提供目的和結(jié)論，由學(xué)生自己確立目的、得出結(jié)論。(4)課程從問題的提出、方案的設(shè)計到實行以及結(jié)論的得出,完全由學(xué)生自己來做,重研究過程甚于注重結(jié)論。簡述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。（1）基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。(２)拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)，對基礎(chǔ)型課程的教與學(xué)兩方面都起著至關(guān)重要的增益促效的基礎(chǔ)作用。(３)各類型、各科目課程的教育過程中雖然任務(wù)不同、層次規(guī)定不同,但都具有滲透性、綜合性。(4）從課程目的來說,三者在統(tǒng)一的目的下，在不同層次的規(guī)定上功能互補(bǔ)遞進(jìn)，全力形成一個整體。制約課程的重要因素是什么？（１）一定歷史時期社會發(fā)展的規(guī)定及提供的也許;（2)一定期代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；(3）學(xué)生的年齡特性、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性；(４)課程理論。課程目的的規(guī)定性表現(xiàn)在哪些方面?（1）時限性，即課程目的要同特定的教育階段互相聯(lián)系,不是對所有教育階段預(yù)期結(jié)果的籠統(tǒng)規(guī)定;(２)具體性，即課程目的要具體描述學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，明確學(xué)生所要達(dá)成的發(fā)展水平;(３)預(yù)測性,即課程目的所描述的結(jié)果是預(yù)期性的，不是實際的結(jié)果,是學(xué)生發(fā)展?fàn)顟B(tài)的抱負(fù)性規(guī)劃;（４）操作性,即課程目的是明確的,可以付諸實現(xiàn),不是一般性的規(guī)劃。教學(xué)目的有哪些特性?（1）具有可操作指標(biāo)體系；（２）體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)行為及其變化;（3)具有靈活性，教師可根據(jù)教學(xué)實際情況進(jìn)行調(diào)整。什么是課程設(shè)計，其意義如何？(１)課程設(shè)計的概念:課程設(shè)計是指那些通過精心計劃的活動，通過這些活動,設(shè)計出各種學(xué)程或教育活動方式，并將它們提供應(yīng)教育機(jī)構(gòu)中的人們,以此作為進(jìn)行教育的方案。（2)課程設(shè)計的意義：第一，從課程設(shè)計活動中可以產(chǎn)生全新的方案，從而導(dǎo)致對師生的雙邊活動具有深遠(yuǎn)意義的課程改革。第二,可以對目前的課程進(jìn)行一些修改或重新組織，其中并不增長新的東西,而只是以更清楚的方式將課程中各要素聯(lián)系起來。義務(wù)教育的教學(xué)計劃有哪些基本特性?（１)強(qiáng)制性，義務(wù)教育教學(xué)計劃不是普通的教學(xué)計劃,它是國家實行義務(wù)教育的具體保障，其制定的依據(jù)是義務(wù)教育法，體現(xiàn)了義務(wù)教育法的基本精神,因此，具有強(qiáng)制性。（２）普遍性,義務(wù)教育課程計劃的合用范圍要比普通的課程計劃寬得多，它規(guī)定的培養(yǎng)目的和課程設(shè)立等，是針對全國絕大多數(shù)學(xué)校、絕大部分地區(qū)和絕大部分學(xué)生的，既但是高也但是低。（3)基礎(chǔ)性，義務(wù)教育課程計劃的作用就在于充足保證為學(xué)生的各種素質(zhì)全面和諧地發(fā)展打下好基礎(chǔ)。課程門類要齊全，不能重此輕彼,各門課程的課時比重要恰當(dāng)。教學(xué)計劃的構(gòu)成內(nèi)容有哪些?重要由教學(xué)計劃設(shè)計的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目的、課程設(shè)立及其說明、課時安排、課程開設(shè)順序和時間分派、考試考察制度和實行規(guī)定幾部分所構(gòu)成。教科書的編排有哪些規(guī)定?(１）編排形式要有助于學(xué)生的學(xué)習(xí),符合衛(wèi)生學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的規(guī)定。(2)內(nèi)容闡述要層次分明;文字表達(dá)要簡練、精確、生動、流暢;篇幅要詳略得當(dāng)。(３)標(biāo)題和結(jié)論要用不同的字體或符號標(biāo)出，使之鮮明、醒目。（４）封面、圖表、插圖等，要力求清楚、美觀。(５)字體大小要適宜,裝訂要堅固，規(guī)格大小、厚薄要合適,便于攜帶。教科書的作用是什么？(１）是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要材料,它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容;同時，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。（2)是教師進(jìn)行教學(xué)的重要依據(jù),為教師的備課、上課、布置作業(yè)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查評估提供了基本材料。(3）根據(jù)教學(xué)計劃對本學(xué)科的規(guī)定,分析本學(xué)科的教學(xué)目的、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。（４)根據(jù)本學(xué)科在整個學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式等。教科書的編寫應(yīng)遵循哪些原則?(1)按照不同學(xué)科的特點(diǎn),體現(xiàn)科學(xué)性和思想性;（2)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性;(3）在保證科學(xué)性的前提下，注重合用性;（4）合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；（５)兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接。簡述課程實行的運(yùn)營結(jié)構(gòu)。課程實行作為一個動態(tài)的序列化的實踐過程,具有一定的運(yùn)營結(jié)構(gòu)。(1）安排課程表，明確各門課程的開設(shè)順序和課時分派;（2）擬定并分析教學(xué)任務(wù)；(３）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和個性特性,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（4)選擇并擬定與學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)相適應(yīng)的教學(xué)模式；（5)對具體的教學(xué)單元和課的類型和結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃;(6）組織并開展教學(xué)活動;（7)評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果,為下一輪的課程實行提供反饋性信息。課程評價過程中要解決哪些問題,經(jīng)歷哪些環(huán)節(jié)?要解決的問題如下：（1）評價概念是否合適;(２）搜集和加工信息是否合適;（３）報告評價結(jié)果的信息是否合適。要經(jīng)歷的環(huán)節(jié)如下:（１）把焦點(diǎn)集中在所在研究的課程現(xiàn)象上；（2)搜集信息;（３)組織材料;(4）分析資料;（5）報告結(jié)果。什么是教學(xué)，包含哪些方面？（7.1)(1)教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含了以下幾個方面。(２）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為主線目的；（3)教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成;(4)教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。教學(xué)的作用是什么?（1)教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種重要手段;（2)教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐;(3)教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。為什么說教學(xué)為個人全面發(fā)展提供了科學(xué)的基礎(chǔ)和實踐？(1）它使個體的結(jié)識突破時空局限及個體直接經(jīng)驗的局限，擴(kuò)大了他們的結(jié)識范圍，贏得了結(jié)識的速度。(2）使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí),在一個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)德、智、美諸方面的和諧發(fā)展。什么是教育任務(wù)，制約教育任務(wù)的因素是什么？教學(xué)任務(wù)受人們追求的教學(xué)價值取向決定的,它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目的規(guī)定。制約教育任務(wù)的因素是:(1)教育目的;(２)學(xué)生年齡特性;（3）學(xué)科的特性;（4)教學(xué)的時空條件。普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些?(１)傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能；(2)發(fā)展學(xué)生智力、體力和發(fā)明才干；(３)培養(yǎng)學(xué)生注意品德和審美情趣,奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；?(4）關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展。普通中小學(xué)傳授系統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的具體指標(biāo)是什么？（1）能促進(jìn)青少年學(xué)生智、德、體、美的全面發(fā)展,使他們具有一個現(xiàn)代人所具有的素質(zhì)；(２)能為他們參與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動和政治文化生活發(fā)明必要的條件;(3）能為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)各種專門知識和從事科學(xué)研究、進(jìn)行發(fā)明發(fā)明奠定初步的基礎(chǔ)。如何理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和發(fā)明才干的教學(xué)任務(wù)？（1）發(fā)展學(xué)生智力、體力和發(fā)明才干不僅是順利地、高質(zhì)量地進(jìn)行教學(xué)的必要條件,并且也是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的規(guī)定，因而這是現(xiàn)代教學(xué)的一項十分重要的任務(wù)。（2)教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，并且要發(fā)展以思維為核心的結(jié)識能力；不僅要發(fā)展學(xué)生智力,并且要發(fā)展學(xué)生的體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力,增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，養(yǎng)成自覺鍛煉的習(xí)慣。特別是要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理、證明、探索和發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代規(guī)定?，F(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展的？現(xiàn)代教學(xué)非常關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展。以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)學(xué)生知識、智力、愛好、情感、性格等各方面的因素，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一,促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。通過教學(xué)，激勵發(fā)展每個學(xué)生的主體能動性，不僅使他們有現(xiàn)代科學(xué)文化知識，并且有自覺能動性、獨(dú)立性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。為什么說教學(xué)過程是一種特殊的結(jié)識過程?表現(xiàn)如何?教學(xué)過程是結(jié)識的一種特殊形式，其特殊性在于，它是學(xué)生個體的結(jié)識,是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識間接結(jié)識世界。學(xué)生結(jié)識的特殊性表現(xiàn)在以下方面。(1）結(jié)識的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接經(jīng)驗。并在教學(xué)中間接地去結(jié)識世界。（2）結(jié)識的交往性。教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動。教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間的一種特殊的交往活動。(3）結(jié)識的教育性。教學(xué)過程中的結(jié)識追求與實現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)發(fā)展與完善人格的養(yǎng)成。（4）有領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)識。學(xué)生的個體結(jié)識始終是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。教學(xué)過程的基本特點(diǎn)(基本規(guī)律）有那些？（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合；（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一;(3)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一;(４)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合。教學(xué)過程的基本階段有哪些?（1）引起學(xué)習(xí)動機(jī);（2）領(lǐng)略知識；(3)鞏固知識；(４）運(yùn)用知識；(5)檢查知識。教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得與人類實踐活動中直接經(jīng)驗的獲得有什么不同?(１)教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化、簡約化;（2)重要方式是實驗、演示、教學(xué)錄像,參與一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查，設(shè)立模擬的生活情境讓學(xué)生體驗等:(３)選擇的材料是通過改造的、少量的，且能反映事物的本質(zhì)特性。如何理解掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律?掌握知識與發(fā)展智力互相依存、互相促進(jìn)、兩者統(tǒng)一在教學(xué)活動中。（1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生結(jié)識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。（2)智力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生具有一定的結(jié)識能力,是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識的必要