中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究專題

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》導(dǎo)論馬克思主義學(xué)院李松林《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》導(dǎo)論

課前說明:一、研究生每一個(gè)課堂均有250至260人左右，因此每個(gè)同學(xué)必須遵守課堂紀(jì)律，不許遲到早退，遲到早退記入名冊(cè)。二、本課程是必修課，期末是閉卷考試；教師點(diǎn)名三次無故不到者，以曠課論，取消考試資格。三、不交作業(yè)者沒有作業(yè)分?jǐn)?shù)，不能隨便調(diào)整課堂。四、不能以導(dǎo)師有事名義請(qǐng)假。五、考試不合格者不要找教師，準(zhǔn)備重修。六、講授本課程的教師均由馬克思主義教育學(xué)院教授與副教授擔(dān)任，7名教師講授。《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》導(dǎo)論教學(xué)目的和要求：1.認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)的主題和基本問題2.掌握中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容3.了解學(xué)習(xí)本課程的目的、意義和方法《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》導(dǎo)論一、當(dāng)代中國(guó)的主題和基本問題二、中國(guó)特社會(huì)主義的主要內(nèi)容

三、學(xué)習(xí)本課程的目的、意義和方法一、當(dāng)代中國(guó)的主題和基本問題1.當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)2.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題1.當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)（1）對(duì)“當(dāng)代中國(guó)”概念的界定“馬工程”教材本科生課程《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》所講的中國(guó)近代史是指1840—1949年；中國(guó)現(xiàn)代史是指1949年10月---至今。沒有當(dāng)代之說?！榜R工程”教材博士生課程《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》界定的當(dāng)代主要是指1978年中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來的歷史時(shí)期。（2）近代以來中華民族的兩大歷史任務(wù)認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，必須回望過去中國(guó)所走過的道路。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為近代以來中華民族始終面臨的兩大歷史任務(wù)。江澤民在中共十五大報(bào)告中概括了兩大歷史任務(wù)。完成這兩大歷史任務(wù)，直接關(guān)系中華民族的偉大復(fù)興。將中國(guó)共產(chǎn)黨90年的輝煌歷程作一概括，就是領(lǐng)導(dǎo)了兩次革命、干了三件大事、實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍。第一次革命：把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)變成了一個(gè)新民主主義和社會(huì)主義新中國(guó)。第二次革命：把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的社會(huì)主義中國(guó)正在建成一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。90年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)，集中體現(xiàn)為完成和推進(jìn)了三件大事。第一件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。

第二件大事，我們黨緊緊依靠人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度。我們創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革。第三件大事，我們黨緊緊依靠人民進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。這三件大事把近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)連接起來，把歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)連接起來。當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，就是要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)書寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，必須把握兩大歷史任務(wù)之間的關(guān)系。民族獨(dú)立、人民解放，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的歷史前提。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的根本目的。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，應(yīng)當(dāng)展望和把握未來中國(guó)發(fā)展的光明前景。中共十八大明確提出：兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興。這一奮斗目標(biāo)，是近代以來中華民族兩大歷史任務(wù)的繼續(xù)和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。牢牢把握當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，要清醒認(rèn)識(shí)我們肩負(fù)的歷史使命，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。兩次飛躍，是以波瀾壯闊的實(shí)踐為基礎(chǔ)、把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合所實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍。第一次飛躍形成了毛澤東思想。第二次飛躍形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神。2.中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題歷史和實(shí)踐都表明：中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)、引領(lǐng)中華民族開拓前進(jìn)的偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義，是凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義，是引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能成為引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，關(guān)鍵在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。3.中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問題：（1）什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義？（2）建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？（4）實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問題展開的。（1）什么是馬克思主義？怎樣對(duì)待馬克思主義？什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想前提問題。在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到：辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想；堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。什么是反馬克思主義？反馬克思主義，是指那些背棄、敵視、仇恨、攻擊、否定馬克思主義的言論與思想。第一種：“修正”馬克思主義。1899年2月，伯恩施坦以他的社會(huì)主義觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義作出了全面的“修正”，并系統(tǒng)地整理成書出版，該書即是著名的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》第二國(guó)際內(nèi)以“中派”面目出現(xiàn)的機(jī)會(huì)主義思潮，以其主要代表考茨基而得名。它鼓吹超階級(jí)的國(guó)家觀，反對(duì)打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器和無產(chǎn)次級(jí)暴力革命，認(rèn)為在資本主義國(guó)家里，武裝斗爭(zhēng)沒有存在的必要。宣揚(yáng)在資產(chǎn)階級(jí)民主制度下，可以“使用和平的經(jīng)濟(jì)、法律和道德的手段”，通過“人道主義和民主的道路”取得議會(huì)多數(shù)，“和平地”過渡到社會(huì)主義。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，考茨基主義曾是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最危險(xiǎn)的思潮，列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》、《國(guó)家與革命》、《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》等著作中，給以徹底的批判?？?考茨基

第二種：公開反對(duì)馬克思主義，主張對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行和平演變。早在上世紀(jì)50年代，美國(guó)的國(guó)務(wù)卿杜勒斯就提出要用和平演變的策略達(dá)到消滅社會(huì)主義國(guó)家的目的。他們竭力尋找和扶植其代理人，他說“把和平演變的希望寄托在中國(guó)的第三代第四代身上”。杜勒斯（１８８８年——１９５９年），蘇聯(lián)解體不久，德國(guó)柏林街頭叫賣兩本書《一個(gè)幽靈離開了歐洲》和《別了、馬克思》。第一本書寫道：“在20世紀(jì)40年代，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲和全世界游蕩，曾經(jīng)使有產(chǎn)者心驚肉跳，惶惶不可終日?，F(xiàn)在好了，這個(gè)幽靈終于離開了歐洲，而他將很快離開全世界”。第二本書寫道：“記得在中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán)，美國(guó)當(dāng)年駐中國(guó)大使司徒雷登離開這個(gè)的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖寫了一篇題為《別了，司徒雷登》的文章。在今天，紅旗從克里姆林宮的旗桿上降下來的時(shí)候，我們也要寫一篇文章，最好的題目則是《別了，馬克思》”。第三種：馬列主義“過時(shí)論”。認(rèn)為馬列主義、毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)了，沒有必要再加以堅(jiān)持。這種觀點(diǎn)和第二國(guó)際修正主義的論調(diào)在某種意義上講毫無二致。不能因?yàn)轳R列主義、毛澤東思想的一些具體結(jié)論已不適應(yīng)現(xiàn)在的情況，就認(rèn)為它們已經(jīng)過時(shí)，不再加以堅(jiān)持。第四，口是心非，言行不一的假馬列。僅僅在口頭上信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，而心里想的、行動(dòng)中做的，完全是另外一回事。他們口頭上講得呱呱叫，實(shí)際上卻背道而馳，甚至連一點(diǎn)共產(chǎn)黨員的氣味都沒有，貪污受賄，腐化墮落，欺壓百姓，胡作非為。一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心。

信仰缺失：官員不信馬列信鬼神

官員與公眾對(duì)求簽等四種迷信活動(dòng)的信任程度（％）

（來源：南方周末2007.05.17)

一些年輕人信仰缺失，國(guó)家認(rèn)同和民族意識(shí)淡化不以榮為榮，不以恥為恥熱愛祖國(guó)被視為“假做作”服務(wù)群眾被視為“愛逞能”崇尚科學(xué)被視為“書呆子”辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”遵紀(jì)守法被視為“不開竅”艱苦奮斗被視為“老保守危害祖國(guó)成了“斗士”背離人民成了“本事”愚昧無知成了“時(shí)尚”好逸惡勞成了“瀟灑”損人利己成了“能耐”見利忘義成了“聰明”違法亂紀(jì)成了“勇敢”驕奢淫逸成了“榮耀”

面對(duì)種種蠱惑和疑慮，鄧小平同志堅(jiān)定地說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！薄安灰J(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”

（2）建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須探索和回答的問題。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊抓住這個(gè)基本問題進(jìn)行深入探索：明確我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的重大論斷；提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的根本要求等。提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想。這一系列新思想新觀點(diǎn)，解決了既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原理又根據(jù)時(shí)代條件和人民愿望發(fā)展社會(huì)主義的問題，比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一關(guān)鍵問題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（3）建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來始終面臨的一個(gè)重大問題，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問題。新形勢(shì)下堅(jiān)持從嚴(yán)治黨八條：第一，落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任。第二，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。第三，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。第四，堅(jiān)持從嚴(yán)管理干部。第五，持續(xù)深入改進(jìn)作風(fēng)。第六，嚴(yán)明黨的紀(jì)律。第七，發(fā)揮人民監(jiān)督作用。第八，深入把握從嚴(yán)治黨規(guī)律。（4）實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展？實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展、這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問題?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想：全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。戰(zhàn)略目標(biāo)：全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的重大舉措：全面深化改革、全面依法治國(guó)既是重大舉措又是重要保障：全面從嚴(yán)治黨二、中國(guó)特社會(huì)主義的主要內(nèi)容1.中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造、積累，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容。（1）什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路？中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本路線、主要任務(wù)、總體布局和奮斗目標(biāo)，指明了當(dāng)代中國(guó)的前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出的創(chuàng)新之路，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)對(duì)世界的歷史性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。（2）什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。這一理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。它在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的思想理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大問題。這一理論體系，涵蓋社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，內(nèi)涵豐富、思想深刻、系統(tǒng)完整。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。（3）什么是中國(guó)特色社會(huì)主義制度？是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體