微博控：泛目的性?shī)蕵?lè)的范式訴求

微博控：泛目的性?shī)蕵?lè)的范式訴求

關(guān)鍵詞：泛目的性?shī)蕵?lè)微博控一、娛樂(lè)——微博控的終極目的2011年3月中旬，新浪微博將“微博控”分為八級(jí)：一級(jí)只圍觀不說(shuō)話；二級(jí)遇到興奮點(diǎn)才回復(fù)、轉(zhuǎn)發(fā)；三級(jí)休息時(shí)間全占用；四級(jí)工作時(shí)間也在上微博；五級(jí)雙休日不休息；六級(jí)熬夜找熱點(diǎn)；七級(jí)半夜也在刷新頁(yè)面；八級(jí)生活顛倒，住院治療。這條分級(jí)微博控的微博亦在新浪微博上得到廣泛傳播。微博控，是各大門戶網(wǎng)站微博用戶根據(jù)用戶對(duì)微博的依賴程度和體驗(yàn)行為的總結(jié)性稱法?？貋?lái)自complex，即情結(jié)，含有“極度喜歡”的意思。在這一新稱法的廣布流傳中，“控”逐漸由“極度喜歡”轉(zhuǎn)化為“被束縛、被控制”的意思，提到微博控這個(gè)中性詞的時(shí)候，逐漸帶有貶義傾向。給“微博控”劃分等級(jí)，意在顯示用戶黏性度、忠誠(chéng)度相異的區(qū)分，從以上微博控等級(jí)的劃分中我們可以概括出，是否為貨真價(jià)實(shí)的微博控，其劃分標(biāo)準(zhǔn)在于占用個(gè)人休閑時(shí)間的多與少。以微博耗時(shí)所占休閑總時(shí)長(zhǎng)的比率作為微博控分類的依據(jù)，筆者認(rèn)為不盡準(zhǔn)確。假設(shè)一名記者從早到晚都在上微博，尋找新聞報(bào)道線索，那么我們說(shuō)他“被控”顯然是不確切的，所謂主動(dòng)即自由，記者是最清楚自己利用微博需要做什么的人，因此“微博控”群體應(yīng)該要把這些自主選擇獲取信息類型和內(nèi)容的人排除在外。排除這些人之后，我們?cè)賮?lái)探討“微博控”的實(shí)質(zhì)，是否有一個(gè)真正的標(biāo)準(zhǔn)能衡量“微博控”？首先，筆者先劃定“微博控”的話語(yǔ)范疇：娛樂(lè)休閑。追求快樂(lè)，緩解生存壓力是人的天性，正因如此，許多人的人生信條與娛樂(lè)有關(guān)，“天天開(kāi)心，笑口常開(kāi)”這樣的祝福語(yǔ)在節(jié)慶時(shí)比比皆是，反映了人們積極生活的態(tài)度；許多人的工作宗旨除了賺錢晉升糊口養(yǎng)家之外，也與娛樂(lè)脫不了干系，在適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)生涯目標(biāo)的追求下，逃離工作超越工作的生活被認(rèn)為是真正的生活理念，甚至可以說(shuō)所有的逃離就是為了娛樂(lè)，所有辛勤的勞動(dòng)過(guò)程力爭(zhēng)開(kāi)發(fā)的，便是未來(lái)娛樂(lè)的閑暇時(shí)光、娛樂(lè)的質(zhì)量與娛樂(lè)的文化內(nèi)涵。在社會(huì)性質(zhì)和知識(shí)變化的今天，個(gè)體主義的角色和意義以及思想主體的形象賦予娛樂(lè)以終極目的的至高意義，可以說(shuō)一切媒介技術(shù)的發(fā)展是為了新一輪娛樂(lè)形式而生、一切社會(huì)進(jìn)步與政治制度的確立是為了間接保障娛樂(lè)的普及性與持久性，一切文化傳播與交流是為了娛樂(lè)的傳播與交流，一切理性思考是為了使娛樂(lè)邏輯富于思辨，樹(shù)立娛樂(lè)的正當(dāng)性，那么我們可以由此判定，人類文明的通俗化存有方式——生活的終極內(nèi)涵，便是娛樂(lè)。微博作為新媒體時(shí)代大眾文化生活的重要組成部分，理所應(yīng)當(dāng)承載了娛樂(lè)的功能，包含娛樂(lè)的目的性。因此，承認(rèn)微博控以?shī)蕵?lè)為目的，是探討接下來(lái)所有問(wèn)題的前提。如果上微博不是來(lái)休閑娛樂(lè)而是來(lái)學(xué)習(xí)的，那么成為大眾文化理解意義上的“控”就失去了先在的語(yǔ)義解析，只有在娛樂(lè)休閑領(lǐng)域探討，我們才能比較研究不同人群相應(yīng)的范式和準(zhǔn)則。二、從微博的泛娛樂(lè)化到微博的泛目的性?shī)蕵?lè)泛娛樂(lè)化的概念久已有之，其最初的理論研究背景在于電視節(jié)目制作是提供知識(shí)還是提供娛樂(lè)的爭(zhēng)議中，尼爾·波茲曼對(duì)眾聲喧嘩，媒介技術(shù)訴諸娛樂(lè)的現(xiàn)象抱以悲觀的態(tài)度，他曾在《娛樂(lè)至死》一書(shū)中對(duì)電視娛樂(lè)表達(dá)獨(dú)到的看法，“娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)，不管是什么內(nèi)容，也不管是采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂(lè)?！痹S多學(xué)者為波茲曼的智慧所臣服，追隨其悲觀主義的腳步離現(xiàn)實(shí)世界越行越遠(yuǎn)，他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是泛娛樂(lè)化的社會(huì)，所有事物的本質(zhì)屬性、外延特點(diǎn)都是娛樂(lè)，“我們的問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)，這就完全是另一回事了?！毕嘈拧皧蕵?lè)至死”的人很少質(zhì)疑：這個(gè)世界是否真的被泛濫的娛樂(lè)所充斥，客觀實(shí)在物是否都最終指向娛樂(lè)的唯一行徑？學(xué)界不斷出現(xiàn)關(guān)于傳統(tǒng)媒體與新媒體泛娛樂(lè)化的冷思考，套用到作為新媒體：微博身上，從140字以內(nèi)的狀態(tài)到圖片、投票、視頻、音樂(lè)等，泛娛樂(lè)化意味著娛樂(lè)在微博中無(wú)孔不入，主要以交際型娛樂(lè)(朋友圈子就共識(shí)的小事及時(shí)、公開(kāi)的互相交流)和話題型娛樂(lè)(微博官方的輿論方向的引導(dǎo))為主，然而參看話題排行版，我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)網(wǎng)民關(guān)注最多的還是圍繞社會(huì)上發(fā)生的重大新聞事件。因此，想要從“泛娛樂(lè)化”這個(gè)早已被學(xué)界聲討聲浸染的貶義詞中跳出，思考微博控的娛樂(lè)性質(zhì)，筆者認(rèn)為需要從學(xué)理上尋找另一個(gè)更恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)代替：泛目的性?shī)蕵?lè)。因?yàn)椤胺耗康男詩(shī)蕵?lè)”克服了“泛娛樂(lè)化”僅是從現(xiàn)象考察的角度去把握娛樂(lè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)的局限，客觀對(duì)象的現(xiàn)象娛樂(lè)化，并不意味著其本質(zhì)屬性天然地帶有娛樂(lè)性；對(duì)象的外延娛樂(lè)化，并不能說(shuō)明其內(nèi)涵先天地具有娛樂(lè)性，娛樂(lè)介質(zhì)的多樣化，娛樂(lè)類型的生活化不是娛樂(lè)泛濫的表征，亦不是其充斥世界的結(jié)果，而是現(xiàn)代文明將娛樂(lè)以寬容的姿態(tài)納入其歷史發(fā)展的組成要素后，生活其中的人類自主賦予行為以“尋樂(lè)”的目的性意義，表現(xiàn)出新剛性需求特質(zhì)的產(chǎn)物。更何況微博的使用者在享受娛樂(lè)的終極控制時(shí)，也是在自主地對(duì)娛樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行選擇，甚至搜集圖片、發(fā)布狀態(tài)等瑣碎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蛞苍谒麄兛磥?lái)趣味非常，微博控和傳統(tǒng)媒體的受眾不一樣，不是被娛樂(lè)，一旦娛樂(lè)的內(nèi)容形式具有自主選擇的空間，娛樂(lè)就有了目的性的屬性，所以不必過(guò)度強(qiáng)調(diào)微博娛樂(lè)存在的客觀性，同時(shí)從字面和深層含義上去強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)的天然屬性——主觀目的性，這樣看來(lái)，人們根據(jù)個(gè)人的實(shí)際需求情況去追尋樂(lè)趣和快感，至于有時(shí)候其目的感明確，有時(shí)候其目的感模糊，明確與模糊的區(qū)別之間，不過(guò)體現(xiàn)的是個(gè)人對(duì)自身不同的掌控力，而非衡量尋樂(lè)能力的標(biāo)桿。三、微博控的泛目的性?shī)蕵?lè)范式在為泛目的性?shī)蕵?lè)正名之后，我們?cè)賮?lái)思考立足于“微博控”特殊用戶體驗(yàn)類型的，泛目的性?shī)蕵?lè)范式。筆者將從范式的角度切入，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。相比于麥奎爾所下的范式的定義，筆者更青睞中國(guó)人民大學(xué)公共傳播研究所常務(wù)副所長(zhǎng)胡百精的觀點(diǎn)，他認(rèn)為范式是本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的基本承諾，是一個(gè)學(xué)科普遍接受的假設(shè)、理論、原則和方法的總和。作為一個(gè)學(xué)科研究者們的共同信念，范式具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：它是公認(rèn)的約定；范式提供了學(xué)科的研究綱領(lǐng)；范式是動(dòng)態(tài)的，它允許人們隨著“更深入、更開(kāi)闊”而超越。以新浪微博為例，新浪的微直播、微訪談、微活動(dòng)、微博廣場(chǎng)、微博互粉、隨便看看、搶個(gè)沙發(fā)、同城好友等等都是新浪微博開(kāi)發(fā)的較為成功的娛樂(lè)應(yīng)用版塊。在不滿足于玩轉(zhuǎn)以上各大版塊的間隙，“微博控”們對(duì)微博140字左右的內(nèi)容本身也有極大的依賴，這是由于現(xiàn)代人在社會(huì)中都或多或少患有信息焦慮癥和獲取信息強(qiáng)迫癥的“時(shí)代病”。他們是否是純粹地為了娛樂(lè)目的而玩微博，還是百無(wú)聊賴使用微博，在不知不覺(jué)中被牽引到了娛樂(lè)的游樂(lè)園，還是他們被微博“控”后懊惱的同時(shí)為安慰自己將娛樂(lè)劃入自己的價(jià)值取向中……之所以展覽這些娛樂(lè)方式的可能性存在，也是為了說(shuō)明筆者為什么以“泛目的性?shī)蕵?lè)”描述“微博控”使用微博的行為特點(diǎn)，而不用“目的性?shī)蕵?lè)”，康德在《判斷力批判》一書(shū)中，將“合目的性”劃分為兩大類型，“形式”目的性與“質(zhì)料”目的性，這對(duì)于娛樂(lè)的泛目的性闡述也是同樣適用的，正因?yàn)槲⒉┑膴蕵?lè)功能、擇取信息功能、吸收知識(shí)等功能的邊界交融模糊，正因?yàn)槭褂梦⒉┑男袨閯?dòng)機(jī)、微博內(nèi)容生產(chǎn)者的傳播動(dòng)機(jī)以及“微博控”娛樂(lè)意圖深淺不一，這三者之間不存在單純機(jī)械的因果律，而存在目的因，因此目的因的作用使我們立足對(duì)微博娛樂(lè)泛目的性的研究。如此看來(lái)，泛目的性?shī)蕵?lè)的不定因素與娛樂(lè)的既定規(guī)律相互碰撞的成果，我們便有跡可循：微博娛樂(lè)范式的表征就是泛目的性，而其具體的實(shí)現(xiàn)途徑如下所述。1、價(jià)值的型式這里所說(shuō)的價(jià)值，指的是自由人對(duì)于抽象化后的自然與社會(huì)內(nèi)涵要素予以認(rèn)知與重視的本體。不把娛樂(lè)納入自我價(jià)值觀體系的人大有人在，這樣的人生而為尋求意義而活，認(rèn)為娛樂(lè)需求對(duì)于人生發(fā)展而言輕如鴻毛；而相對(duì)于這些人的另一群人，他們?cè)谑褂梦⒉┑臅r(shí)候，會(huì)自然地從人的本能欲望出發(fā)，追求視覺(jué)快感與信息爆炸沖擊下的心理滿足感，嚴(yán)重者會(huì)自主生產(chǎn)食色樂(lè)的娛樂(lè)消遣性內(nèi)容，追求互粉后的粉絲占有欲和虛擬社會(huì)領(lǐng)袖的精神勝利法則，這樣一群人的娛樂(lè)范式是有深層的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)的，即他們的價(jià)值觀，他們視娛樂(lè)為必然性與必要性，離開(kāi)娛樂(lè)便認(rèn)為人生無(wú)望。因此“微博控”們?cè)诟惺芊耗康男詩(shī)蕵?lè)內(nèi)容的傳播過(guò)程中，也在同時(shí)體驗(yàn)、鞏固、重塑、確立以?shī)蕵?lè)至上(但不等于享樂(lè))為價(jià)值核心的人生哲學(xué)。2、馬特拉亞生活方式馬特拉亞是印度歷史上一個(gè)開(kāi)明而友好的圣人的名字，他有朝一日會(huì)出現(xiàn)在世界上。這個(gè)還未出現(xiàn)的人的名字是借用的，因?yàn)樗坪踹m當(dāng)?shù)叵笳髦环N目前仍然在力圖出現(xiàn)的生活方式，象征著一種對(duì)個(gè)人的多樣性表示贊助的生活方式。馬特拉亞生活方式的精髓在其對(duì)生活態(tài)度的總結(jié)，其中有兩個(gè)總結(jié)是這樣的：一個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他自己有一種幽默感，對(duì)他的命運(yùn)有一種超脫感，此外還要能夠過(guò)一種富于享受和活動(dòng)的外向生活；生活應(yīng)當(dāng)幾乎等量地包括享受、行動(dòng)和沉思這三個(gè)方面，在它們的活動(dòng)整體中可以找到令人滿意的生活。由此我們可以得到的啟發(fā)是，微博的泛目的性?shī)蕵?lè)其實(shí)是一種無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)穩(wěn)定下來(lái)的生活方式。對(duì)于微博控而言，他們一天不上微博就覺(jué)得一天的生活有所缺失，正是緣于早在自主意識(shí)之前，使用微博已經(jīng)成為“微博控”們生活方式的一種，如果他們習(xí)慣于將休閑時(shí)光傾注于微博上的生活方式，那么作為一種超脫現(xiàn)實(shí)生存世界的方式，作為一種社區(qū)交往異化的虛擬式外向生活，作為生活緊張與休閑的一種自我調(diào)節(jié)和平衡，只要所“控”為我所適應(yīng)為我所喜好，這種把靈活多重的自我統(tǒng)一并貫穿在“控”的多樣性里，新的人格理想在娛樂(lè)中悄然形成，那么娛樂(lè)，作為生活的一種方式——被“控”的方式也是值得提倡和允許存在的。3、進(jìn)—退心態(tài)應(yīng)激方式很多網(wǎng)民在體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中都有同樣的體會(huì)，那就是極具有盲目性和迷惑性，往往打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)瀏覽新聞之后，便忘記自己上網(wǎng)的最初目的。在這一點(diǎn)中，娛樂(lè)就是作為第二梯度的目的來(lái)探討的，即現(xiàn)實(shí)操作中存在這樣一種情況，“微博控”們一開(kāi)始使用微博的確有其他不為娛樂(lè)的目的，而在追尋第一目的的過(guò)程中或者追尋第一目的而不