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粵教版高中語文必修四第二單元綜合測試題(說明:本試卷共24小題,時(shí)間:150分鐘,分?jǐn)?shù):150分)一、本大題4小題,每小題3分,共12分。1.下列各組詞語中,加點(diǎn)字的讀音完全不相同的一項(xiàng)是()A.央浼/分娩溺愛/匿名剽竊/虛無縹緲B.棲息/攲側(cè)契約/楔子潛力/扭轉(zhuǎn)乾坤C.倩影/天塹俏皮/峭拔怯弱/扶老挈幼D.鐘磬/磐石諾言/偌大朔方/追本溯源解析:選D。D項(xiàng),分別讀qìnɡ/pán,nuò/ruò,shuò/sù;A項(xiàng),分別讀měi/miǎn,nì,piāo;B項(xiàng)分別讀qī,qì/xiē,qián;C項(xiàng),分別讀qiàn,qiào,qiè。2.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.阿育王塔用泡釘將銀鎏金皮鉚接在木質(zhì)內(nèi)托的表面,塔身上的精美圖案由當(dāng)時(shí)的工匠在鎏金蒙皮上鍛制而成,如此精密復(fù)雜的工藝令人嘆為觀止。B.相信只要有躊躇滿志的精神、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度和一抓到底的作風(fēng),我們就一定能夠戰(zhàn)勝當(dāng)前的困難、迎來新的歷史機(jī)遇,取得科學(xué)發(fā)展、加速崛起的新勝利。C.近幾年來,某市大型商場營業(yè)面積大幅增加,但前往購物的消費(fèi)者卻寥寥無幾,出現(xiàn)了僧多粥少的局面。D.建設(shè)社會主義和諧社會遇到前所未有的困難和矛盾,我們黨員干部要善于削足適履,以適應(yīng)新形勢,解決新問題。解析:選A。A項(xiàng),嘆為觀止:指贊美所見到的事物好到了極點(diǎn);B項(xiàng),躊躇滿志:對自己的現(xiàn)狀或者取得的成就非常得意,不能形容精神,使用對象錯(cuò)誤,根據(jù)語意可用“志在必得”;C項(xiàng),僧多粥少:比喻供不應(yīng)求,難以分配,此處應(yīng)改為“供大于求”;D項(xiàng),削足適履:指腳大鞋小,為了穿上鞋而把腳削去一塊,比喻無原則地遷就現(xiàn)成條件或不顧客觀條件生搬硬套,這里誤用作了褒義詞。3.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.印尼火山學(xué)家斯萬蒂卡認(rèn)為,默拉皮火山可能在長時(shí)期內(nèi)多次小規(guī)模噴發(fā)。按照他的說法,盡管無法排除大規(guī)模噴發(fā)的可能,它也可能長期“緩慢噴發(fā)”。B.目前我國農(nóng)村戶籍有不少地方遠(yuǎn)比城市戶含金量高,不能一股腦地取消農(nóng)村戶口,農(nóng)村轉(zhuǎn)非戶口還是應(yīng)該尊重農(nóng)民意愿。C.科學(xué)發(fā)展觀是在吸取人類社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),包括發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別是總結(jié)我國改革開放30年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的。D.對這種不愿消費(fèi)的心理,各國商家只好開展名目繁多的促銷:法國春天百貨推出各種優(yōu)惠卡讓顧客憑卡享受折扣,美國的一些商家索性24小時(shí)營業(yè)。解析:選C。A項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤,把“也”去掉,在它前加“但”;B項(xiàng)語序不當(dāng),把“農(nóng)村戶籍”和“有不少地方”顛倒一下;D項(xiàng)成分殘缺,應(yīng)在“促銷”后加“活動(dòng)”。4.依次填入下列畫線處的句子排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()藝術(shù)是“文明的生活的紀(jì)錄與贊頌”。__________藝術(shù)也一直是文明的象征。歷史上每一個(gè)偉大的文明,都創(chuàng)造出屬于自身的輝煌藝術(shù)。①按照摩爾根的看法,文字、鐵器與禮儀是文明時(shí)代的三大標(biāo)志。②但早在文字產(chǎn)生之前,原始藝術(shù)就已相當(dāng)成熟,如我們在原始洞穴中所見到的那些壁畫。③從發(fā)生學(xué)角度看,藝術(shù)的出現(xiàn)早于文明時(shí)代的到來。④這些壁畫還成為現(xiàn)代藝術(shù)家如畢加索等競相模仿的對象。⑤這些壁畫不僅真實(shí)地記錄下原始人的生活,本身也是一種成熟藝術(shù)。A.①②③④⑤B.①②⑤④③C.③①②⑤④ D.②①③⑤④解析:選C。根據(jù)文章本身的邏輯關(guān)系,首先是藝術(shù),然后抓關(guān)鍵詞“不僅……還”,得出答案。二、本大題7小題,共35分。閱讀下面的文言文,完成5~9題。丁丑,俞瑱在居庸關(guān)剽掠,居民竊走來告。上【注】曰:“居庸關(guān)山路險(xiǎn)峻,北平之襟喉,百人守之,萬夫莫窺。今俞瑱得之,利為彼有,勢在必取。譬之人家后戶,豈容棄與寇盜?今乘其初至,又兼剽掠,民心未服,取之甚易;若縱之不取,彼增兵守之,后難取也?!蹦嗣彀餐懼0补グ纹涑?,俞瑱走懷來,依宋忠。捷至,上曰:“使賊知固結(jié)人心,謹(jǐn)守是關(guān),雖欲取之,豈能即破?今天以授予,不可失也?!蹦肆顓怯袷刂?。上語諸將曰:“宋忠擁兵懷來,居庸關(guān)有必爭之勢,因其未至,可先擊之?!敝T將皆曰:“賊眾我寡,難與爭鋒,擊之未便,宜固守以待其至。”上曰:“非公等所知。賊眾新集,其心不一;宋忠輕躁寡謀,狠愎自用,乘其未定,擊之必破?!惫镂?,上率馬步精銳八千,卷甲而進(jìn)。甲申,至懷來。先是,獲賊間諜,言宋忠誑北平將士云:降家皆為上所殺,委尸填滿溝壑,宜為報(bào)仇。將士聞之,或信或否。上知之,乃以其家人為前鋒,用其舊日旗幟。眾遙見旗幟,識其父兄子弟咸在,喜曰:“噫!我固無恙。是宋都督誑我也,幾為所誤!”遂倒戈來歸。宋忠余眾,倉皇列陣。未成,上麾師渡河,鼓噪直沖其陣。宋忠大敗,奔入城。我?guī)煶酥?,宋忠匿于廁,搜獲之。并擒俞瑱,斬孫泰于陣,余眾悉降。諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善。(選自明·謝眞《后鑒錄》卷下,有刪改)【注】上:皇上,指朱棣。5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.上語諸將曰…… 語:談?wù)揃.委尸填滿溝壑 委:放置C.識其父兄子弟咸在 識:標(biāo)志D.噫!我固無恙 恙:禍患解析:選D。本題考查正確理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)“語”意為“告訴”,B項(xiàng)“委”意為“堆積”,C項(xiàng)“識”意為“知道、了解”。6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是(3分)()A.今俞瑱得之乃令吳玉守之 B.利為彼有宜為報(bào)仇C.降家皆為上所殺幾為所誤 D.我?guī)煶酥?,宋忠匿于廁斬孫泰于陣,余眾悉降解析:選B。本題考查文言虛詞在文中的意義和用法。A項(xiàng)“之”均為代詞,代指居庸關(guān)。B項(xiàng)“為”分別為:介詞,表被動(dòng);介詞,替、給。C項(xiàng)“所”均是助詞,與前面的介詞“為”配合,組成“為……所”結(jié)構(gòu),表被動(dòng)。D項(xiàng)“于”均為介詞,在。7.下列各句,都能表現(xiàn)朱棣“料事如神”的一組是(3分)()①居庸關(guān)山路險(xiǎn)峻,北平之襟喉②譬之人家后戶,豈容棄與寇盜③今乘其初至,又兼剽掠,民心未服,取之甚易④賊眾新集,其心不一⑤乘其未定,擊之必破⑥乃以其家人為前鋒,用其舊日旗幟A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑤D.③④⑤解析:選D。本題考查篩選文中信息的能力。①為對客觀形勢的分析,強(qiáng)調(diào)居庸關(guān)地勢險(xiǎn)要、關(guān)鍵。②喻證地勢險(xiǎn)要。⑥為作戰(zhàn)策略。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.朱棣深謀遠(yuǎn)慮,迅速出擊居庸關(guān),打敗了俞瑱;然后進(jìn)軍懷來,一舉擊潰敵軍,活捉宋忠、俞瑱。B.俞瑱逃往懷來,投靠宋忠;朱棣打算乘勝追擊,于是分析了敵人的實(shí)際情況,確定了制勝之策。C.為了穩(wěn)定軍心,鼓舞士氣,宋忠用欺騙手段來蒙蔽下屬,但被敵方間諜獲知,最終未達(dá)到目的。D.宋忠失敗的原因在于輕率浮躁,加上計(jì)策失當(dāng),不少部下臨陣嘩變,以致不堪一擊,兵敗如山倒。解析:選C。本題考查的是對文章的思想內(nèi)容的評價(jià)分析能力。C項(xiàng)“但被敵方間諜獲知”錯(cuò)誤,由原文“獲賊間諜”可知是抓獲了宋忠軍方的間諜。9.?dāng)嗑浜头g。(10分)(1)用“/”給下面的文段斷句。(4分)諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善解析:本題考查文言文斷句的能力。根據(jù)全文內(nèi)容,結(jié)合對文意的理解,對句子進(jìn)行斷句,注意斷句標(biāo)志詞,如“也”“之”“曰”“耳”等。斷句時(shí)句意完整通順是最大前提。答案:諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取給/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區(qū)區(qū)勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善(2)翻譯文言文閱讀材料中畫橫線的句子。(6分)①今天以授予,不可失也。(3分)譯文:________________________________________________________________________②上麾師渡河,鼓噪直沖其陣。(3分)譯文:________________________________________________________________________解析:本題考查理解并翻譯文言句子的能力。①句為省略句,應(yīng)為“以之授予”的省略;②句中“麾”釋為“指揮”,“鼓噪”釋為“擂鼓吶喊”。答案:①現(xiàn)在上天把(這個(gè)地方)送給我,不可錯(cuò)過(機(jī)會)呀。②皇上指揮軍隊(duì)渡過河水,擂鼓吶喊徑直沖向敵人的隊(duì)列。參考譯文:丁丑,俞瑱在居庸關(guān)一帶搶掠,當(dāng)?shù)匕傩胀低档嘏軄韴?bào)告?;噬险f:“居庸關(guān)山路險(xiǎn)峻,是護(hù)衛(wèi)北平的險(xiǎn)要關(guān)鍵之處,百人把守,萬人不能攻下?,F(xiàn)在俞瑱占有了它,有利地勢被他所擁有,此種情勢,一定要收回它。這就像一家的后門,怎么能丟棄送給盜賊?現(xiàn)在趁著他剛到,再加上搶掠,民心不歸附,攻取很容易;如果放縱他而不攻取,等到他增兵把守居庸關(guān),以后攻取就難了?!庇谑敲彀睬巴懛ニP彀补タ肆司佑龟P(guān),俞瑱逃往懷來,依附宋忠。捷報(bào)傳來,皇上說:“假如俞瑱知道籠絡(luò)人心,謹(jǐn)慎把守這個(gè)居庸關(guān),即使想攻取它,怎么能一攻即破?現(xiàn)在上天把(這個(gè)地方)送給我,不可錯(cuò)過(機(jī)會)呀。”于是命吳玉把守居庸關(guān)。皇上對各位將領(lǐng)說:“宋忠駐軍懷來,居庸關(guān)是必爭之地,趁他還沒來到,可以先攻打宋忠?!备魑粚㈩I(lǐng)都說:“敵眾我寡,很難取勝,攻打宋忠對我們不利,應(yīng)當(dāng)固守居庸關(guān)來等待他的到來?!被噬险f:“事情不是你們所了解的這樣。敵軍是剛剛聚集起來的,他們不能團(tuán)結(jié)一心;宋忠心浮氣躁缺少謀略,心狠武斷、自以為是,趁他們沒有安定下來,攻打他一定會攻破?!惫镂矗噬下暑I(lǐng)精銳騎兵八千,穿著鎧甲進(jìn)發(fā)。甲申,到達(dá)懷來。在此之前,抓獲敵人的一個(gè)間諜,說宋忠欺騙北平的將士們說:投降者的家人都被皇上所殺,尸體堆積,填滿了溝壑,我們應(yīng)當(dāng)替我們的家人報(bào)仇。將士們聽他這么說,有的相信有的不信。皇上知道了這件事,就讓投降士兵的家人做前鋒,仍用他們以前的旗幟。將士們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見旗幟,知道自己的父兄子弟都在,高興地說:“嘻!我們原本就沒什么禍患。只是宋都督欺騙我們,差點(diǎn)上了他的當(dāng)!”于是倒戈投降。宋忠剩余的士兵,倉皇列陣。還沒有準(zhǔn)備好,皇上指揮軍隊(duì)渡過河水,擂鼓吶喊徑直沖向敵人的隊(duì)列。宋忠軍隊(duì)大敗,逃入城里。我軍乘勝追擊,宋忠躲藏在廁所里,被搜索捉到。還捉獲了俞瑱,在陣前斬殺了孫泰,其余全部投降。將士們因?yàn)橐呀?jīng)抓獲宋忠而喜形于色,皇上說:“宋忠原本是個(gè)庸才,用花言巧語騙取好處,諂媚阿諛,奸猾邪惡,靠賄賂得到官職。剛執(zhí)掌兵權(quán),就驕縱跋扈,這種善于迷惑別人的小人,我看他不過是狐鼠之輩罷了。小小的勝利,有什么值得高興的?”各位將士都點(diǎn)頭稱是。10.閱讀下面這首詩,然后回答問題。(7分)渡江[明]張弼揚(yáng)子江頭幾問津,風(fēng)波如舊客愁新。西飛白日忙于我,南去青山冷笑人。孤枕不勝鄉(xiāng)國夢,敝裘猶帶帝京塵。交游落落俱星散,吟對沙鷗一愴神。(1)“客愁”在詩中表現(xiàn)在哪些方面?請加以概括。(4分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)指出“吟對沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。(3分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)奔波忙碌(幾問津、忙于我),孤身在外(孤枕),思念家鄉(xiāng)(鄉(xiāng)國夢),朋友零落(交游落落)。(2)以到處飛翔的沙鷗襯托作者的孤單漂泊。參考譯文:在這揚(yáng)子江頭我已經(jīng)是幾度經(jīng)過渡口了,江中的風(fēng)波還像以前一樣作為客人的我卻又添了新愁。在船上,看到向西飛去的白日比我還要忙碌,向南走去的青山冷冷得譏笑我這個(gè)失意的人。獨(dú)自睡去,卻又為思念家鄉(xiāng)的夢驚醒,破舊的衣服上還沾有京師的塵土。朋友都像星星一樣零星的散落在各地,面對著江上飛來飛去的沙鷗吟詩,聯(lián)想到自己孤單漂泊的情形,心中立刻產(chǎn)生了愴然之情。11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題,6分)(1)____________________,而不知其所止;________________________,羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)(2)________________,__________________,楚人一炬,可憐焦土!(杜牧《阿房宮賦》)(3)________________,____________________,曷其至哉?(《詩經(jīng)·君子于役》)(4)西當(dāng)太白有鳥道,____________________。地崩山摧壯士死,__________________。(李白《蜀道難》)答案:(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立(2)戍卒叫函谷舉(3)君子于役不知其期(4)可以橫絕峨眉巔然后天梯石棧相鉤連三、本大題4小題,共16分。閱讀下面的文字,完成12~15題。不可無“我”錢谷融①藝術(shù)活動(dòng),不管是創(chuàng)作也好,欣賞也好,總離不開一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”,抽去了個(gè)人的思想感情,就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng),也就不會有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。②當(dāng)然,離不開“我”,并不是只有“我”。“我”,是時(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”,就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。③文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí)的反映,而不能只是作者的自我表現(xiàn)。但文學(xué)藝術(shù)的反映,不同于其他形式的反映,它必須是具體的、形象的反映。不使自己化為張三李四,不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情,就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中,不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息,不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏,就寫不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來。所以,創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使“我”化為“非我”的過程。④另一方面,文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來,要反映客觀現(xiàn)實(shí),又不是無所為的,不是為寫張三李四而寫張三李四,為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí);它是有目的的,它是為感染人、打動(dòng)人而寫張三李四,為影響現(xiàn)實(shí)改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。所以,藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四,完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之中,而一定仍要不失“我”之所以為“我”,要能在對張三李四的描寫中,在對客觀現(xiàn)實(shí)的反映中,表現(xiàn)出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂要在“非我”之中表現(xiàn)“我”,無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這,我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。創(chuàng)作者正是為了要表現(xiàn)他對周圍人物、對客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,表現(xiàn)他對社會的歌頌或抗?fàn)?,才來進(jìn)行創(chuàng)作的。所以,在創(chuàng)作活動(dòng)中,決不可無“我”。⑤表演藝術(shù)最能說明這種創(chuàng)作的辯證法。俗話說“裝龍像龍,裝虎像虎”。演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛,演秦檜就應(yīng)該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應(yīng)該完全丟掉自己。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演,感知到他對他所演的角色的愛憎感情,而完成他的最高任務(wù)。⑥對于欣賞者來說,他所面對的是一件藝術(shù)品,是一個(gè)藝術(shù)世界,要能欣賞它,首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去,而只站在外面,站在旁邊,那是既不能領(lǐng)會作品中人物的思想感情,也不能領(lǐng)會作者創(chuàng)作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去,并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑,把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺布,對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界,又不能迷失在這個(gè)世界之中,要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,要能在這個(gè)“非我”世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所為,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來,顯示出你的鮮明的個(gè)性——“我”來。所以,在欣賞活動(dòng)中,也不可無“我”。⑦藝術(shù)活動(dòng)不可無“我”這一特點(diǎn),可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞,都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程上看出來。對于創(chuàng)作者來說,不但在他提筆之前,必須先有豐富的生活、真切的體驗(yàn);就是在他提筆之后,他的思維過程、創(chuàng)作過程,也還同樣是體驗(yàn)的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺,才能進(jìn)行創(chuàng)作。對于欣賞者來說,他要是不能首先體驗(yàn)創(chuàng)作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情,他就不能領(lǐng)會欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會欣賞的過程,同時(shí)也就是體驗(yàn)的過程,至少是同體驗(yàn)的過程不可分的。總之,要是沒有真實(shí)的體驗(yàn),缺乏一種“感同身受”的態(tài)度,不把“我”浸染于其間,那是藝術(shù)的門外漢,是既談不上創(chuàng)作,也談不上欣賞的。(選自《錢谷融文論選》,有刪改)12.下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()A.藝術(shù)活動(dòng)中決不可無“我”,所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)。B.對作家來說,作品以藝術(shù)形象反映客觀現(xiàn)實(shí),也是在藝術(shù)世界中表現(xiàn)“我”。C.在藝術(shù)創(chuàng)作中,要在“非我”中表現(xiàn)“我”,就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。D.在藝術(shù)欣賞中,對作者在作品中所表現(xiàn)的是非愛憎,表示絕對的順從,就是在建立“我”。E.在藝術(shù)欣賞中,表示出你的獨(dú)立思考和愛憎感情,就是從“非我”世界中找回了“我”。解析:選AD。本題考查對文章的理解與分析能力。A項(xiàng)與文中第②段首句“當(dāng)然,離不開‘我’,并不是只有‘我’”相矛盾;D項(xiàng)與文中第⑥段“也不是叫你完全聽任作者的擺布,對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從”一句相矛盾。13.根據(jù)文意,下列判斷不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.為演好孫悟空,演員需要事先觀察并模仿猴子的動(dòng)作與神態(tài),這是在創(chuàng)作前體驗(yàn)“非我”。B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉,最終抑郁成疾而死,這是她在欣賞活動(dòng)中迷失了“我”。C.一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特,這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。D.在《琵琶行》中,白居易敘寫琵琶女的遭遇,感慨“同是天涯淪落人”,這是創(chuàng)作者在“非我”中表現(xiàn)了“我”。解析:選C。本題考查對文章的理解與分析能力。此選項(xiàng)表明是欣賞者在“非我”中找到了“我”。14.從藝術(shù)活動(dòng)中“我”與“非我”關(guān)系的角度,分析第⑤段畫線部分的內(nèi)容。(4分)答:________________________________________________________________________解析:本題考查理解文章句子的含意的能力。畫線的句子前半部分說的是“我”中“無我”,后半部分說的是不可無“我”,所以在解答時(shí)應(yīng)分兩層理解。答案:①演員演岳飛像岳飛,演秦檜像秦檜,就是從“我”進(jìn)入“非我”。②演員在表演中使自己變成岳飛,變成秦檜,則是在“非我”中失去了“我”。(或答為:演岳飛、秦檜像岳飛、秦檜,卻不使自己變成岳飛、秦檜,則是在“非我”中體現(xiàn)了“我”。)15.藝術(shù)活動(dòng)中為什么“不可無‘我’”?請從創(chuàng)作和欣賞兩方面回答。(4分)答:________________________________________________________________________解析:本題考查對文中信息進(jìn)行篩選和歸納的能力。找到文中相關(guān)的信息句,進(jìn)行提取、加工、整合就可以了。答案:①在創(chuàng)作中,只有滲入作者的思想感情,表現(xiàn)他對客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,作品才能感染人、打動(dòng)人,才能影響現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí),達(dá)到創(chuàng)作目的。所以,不可無“我”。②在欣賞中,只有表現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)立態(tài)度和鮮明個(gè)性,才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系,否則會在欣賞中迷失自我。所以,不可無“我”。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題,共15分。本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組,考生任選一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字,完成16~18題。遙遠(yuǎn)的自然韓少功城市是人造品的巨量堆積,是一些鋼鐵、水泥和塑料的構(gòu)造。標(biāo)準(zhǔn)的城市生活是一種晝夜被電燈操縱、季節(jié)被空調(diào)機(jī)控制、山水正在進(jìn)入畫框和陽臺盆景的生活,是一種越來越遠(yuǎn)離自然的生活。這大概是城市人越來越懷念自然的原因。城市人對自然的懷念讓人感動(dòng)。他們中的一些人,不大能接受年邁的父母,卻愿意以昂貴的代價(jià)和不勝其煩的勞累來飼養(yǎng)寵物。他們中的一些人不可忍受外人的片刻打擾,卻愿意花整天整天的時(shí)間來侍候家里的一棵樹或者一塊小小的草坪。他們遙望屋檐下的天空,用筆墨或電腦寫出了贊頌田園的詩歌和哲學(xué),如果還沒有在郊區(qū)或鄉(xiāng)間蓋一間木頭房子,至少也能穿上休閑服,帶上食品和地圖,隔那么一段時(shí)間,就把親愛的大自然定期地?zé)釔垡淮?。他們到大自然中去尋找什么呢?尋找氧氣??fù)離子?葉綠素?紫外線?萬變的色彩?無邊的幽靜?人體的運(yùn)動(dòng)和心態(tài)的閑適?事實(shí)上,人造的文明同樣可以提供這一切,甚至可以提供得更多和更好,也更加及時(shí)和方便。氧吧和醫(yī)院里的輸氧管可以隨時(shí)送來森林里的清新。健身器上也可以隨時(shí)得到登山的大汗淋淋的感覺。而世界上任何山光水色的美景,都可以在電視屏幕上得到聲色并茂的再現(xiàn)。但是,如果這一切還不足以取消人們對自然的投奔沖動(dòng),如果文明人的一個(gè)個(gè)假日仍然意味著自然的召喚和自然的預(yù)約,那么可以肯定,人造品完全替代自然的日子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到來。而且還可以肯定:人們到大自然中去尋找的,是氧氣這一類東西以外的什么。也許,人們不過是在尋找個(gè)異。作為自然的造化,個(gè)異意味著世界上沒有一片葉子是完全相同的,沒有一個(gè)生命的個(gè)體是完全相同的。他們面對著千篇一律的公寓樓,面對著千篇一律的電視機(jī)、快餐食品以及作息時(shí)間表,不得不習(xí)慣著自己周圍的個(gè)異逐漸消失。連最應(yīng)該各個(gè)相異的藝術(shù)品,在文化工業(yè)的復(fù)制技術(shù)下,也正在變得面目相似。它們永遠(yuǎn)沒法呈現(xiàn)出自然的神奇和豐富——正是那種造化無窮的自然原態(tài)才是人的生命起點(diǎn),才是人們不得不一次次回望的人性家園。也許,人們還在尋找永恒。一般來說,人造品的存在期都太短促了,連最為堅(jiān)固的鋼鐵,一旦生長出銹痕,簡直也成了速朽之物,與泥土和河流的萬古長存無法相比。人們的永恒的感覺,或者說相對恒久的感覺,越來越難與人造品相隨。激情滿懷一諾千金之時(shí),人們可以對天地盟誓,但怎么可以想像有人面對一條領(lǐng)帶或者一只沙發(fā)盟誓?牽腸掛肚離鄉(xiāng)背井之時(shí),人們可以抓一把故鄉(xiāng)的泥土入懷。但怎么可以想像有人取一只老家的電器零件入懷?除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽,還有什么東西更能構(gòu)建一種與不朽精神相對應(yīng)的物質(zhì)形式?還有什么美學(xué)形象更能承擔(dān)一種信念的永恒品格?如果細(xì)心體會一下,自然能使人們?yōu)橹膭?dòng)的,也許更在于它所富含著的共和理想。人們對故國和家園的感懷,通常都只是指向權(quán)利關(guān)系之外的自然——太陽、星光、云彩、風(fēng)雨、草原、河流、群山、森林以及海洋,這么多色彩和音響,盡管也會受到世俗權(quán)利的染指,大自然無比高遠(yuǎn)和遼闊的主體,至少到目前為止還無法被任何人專享和收藏,只可能處于人類公有和共享的狀態(tài)。在大自然面前,私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部感染。世俗權(quán)利給任何人所帶來的貧賤感或富貴感、卑賤感或優(yōu)越感、虛弱感或強(qiáng)盛感,都可能在大山大水面前輕而易舉地瓦解和消散。當(dāng)然,這一切并不是自然的全部。人們在自然中可以尋找到的,至少還有殘酷。臺風(fēng)、洪水、沙暴、雷電、地震,無一不顯露出兇暴可畏的面目——人們只有依靠文明才得以避其災(zāi)難。自然界的生物鏈存在方式則意味著,每一種生物都以無情食殺其他生命作為自己存在的前提。文明進(jìn)程之外的原始初民,同樣是食物鏈中完全被動(dòng)的一環(huán)。山林部落之間血腥的屠殺,也許只是一種取法自然并且大體上合乎自然的方式,他們還缺乏文明人的同類相憫和同類相尊,還缺乏減少流血的理性手段。由此看來,文明人所熱愛的自然,其實(shí)只是文明人所選擇、所感受、所構(gòu)想的自然。與其說他們在熱愛自然,不如說他們在熱愛文明人對自然的一種理解;與其說他們在投奔自然,不如說他們在投奔自然所呈現(xiàn)的一種文明意義。他們?yōu)橹で闈M懷的大漠孤煙或者林中明月,不過是自然這面鏡子里社會現(xiàn)實(shí)處境的倒影,是他們用來批判文明缺陷的替代品。他們的激情,恰恰印證了自己文明化的高度。他們對自然的某種綠色崇拜,不僅僅是補(bǔ)救自己的生存環(huán)境,更重要的,是補(bǔ)救自己的精神內(nèi)傷。(選自《韓少功散文》有刪改)16.縱觀全文,談?wù)剺?biāo)題“遙遠(yuǎn)的自然”中“遙遠(yuǎn)”的含義。(6分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:一方面是說現(xiàn)代城市文明的生活離大自然的綠色生態(tài)環(huán)境越來越遠(yuǎn);另一方面是說現(xiàn)代生活中人們的思想越來越多充塞了權(quán)欲、自私和貪婪等成分,變得越來越復(fù)雜,越來越世俗。17.“在大自然面前,私權(quán)只是某種文明炎癥的一點(diǎn)點(diǎn)局部感染”的含義是什么?(3分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:說明任何世俗得失在自然面前都能輕而易舉地瓦解和消失,都是微不足道的。18.文中對人的稱呼,有“城市人”和“文明人”兩種,你認(rèn)為哪種稱呼更好?結(jié)合文意進(jìn)行分析。(6分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:城市人:①離自然遙遠(yuǎn)的自然是城市。②尋找自然是本文的切入點(diǎn),城市人渴望到大自然去。③城市面對的是人造品,而這些人造品雖有產(chǎn)權(quán),但缺少個(gè)性,不能永恒,因而人們希望到大自然去改變生存環(huán)境,補(bǔ)救自己的精神內(nèi)傷。文明人:①無數(shù)的人造品體現(xiàn)了人類的文明,人造的文明可以提供大自然所能提供的很多東西。②文明人相對自然而言,能回避災(zāi)難,有憐憫和敬重之心。③對文明的自我反省。(二)實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字,完成19~21題。論東西朱自清中國讀書人向來不大在乎東西。“家徒四壁”不失為書生本色,做了官得“兩袖清風(fēng)”才算好官;愛積聚東西的只是俗人和貪吏,大家是看不起的。這種不在乎東西可以叫做清德。至于像《世說新語》里記的:王恭從會稽還,王大看之,見其坐六尺簟,因語恭,“卿東來,故應(yīng)有此物??梢砸活I(lǐng)及我?!惫o言。大去后,即舉所坐者送之。既無余席,便坐薦上。后大聞之,甚驚曰:“吾本謂卿多,故求耳。”對曰:“丈人不悉恭,恭作人無長物?!薄白魅藷o長物”也是不在乎東西,不過這卻是達(dá)觀了。后來人常說“身外之物,何足計(jì)較!”一類話,也是這種達(dá)觀的表現(xiàn),只是在另一角度下。不為物累,才是自由人,“清”是從道德方面看,“達(dá)”是從哲學(xué)方面看,清是不濁,達(dá)是不俗,是雅。讀書人也有在乎東西的時(shí)候,他們有的有收藏癖。收藏的只是書籍、字畫、古玩、郵票之類。這些人愛逛逛書店,逛逛舊貨鋪、地?cái)們?,積少也可成多,但是不能成為大收藏家。大收藏家總得沾點(diǎn)官氣或商氣才成。大收藏家可認(rèn)真的在乎東西,書生里愛美的收藏家多少帶點(diǎn)兒游戲三昧?!麄冸S時(shí)將收藏的東西公諸同好,有時(shí)也送給知音的人,并不嚴(yán)封密裹,留著“子孫永寶用”。這些東西都不是實(shí)用品,這些愛美的收藏家也還不失為雅癖。日常的實(shí)用品,讀書人是向來不在乎也不屑在乎的。事實(shí)上他們倒也短不了什么,一般的說,吃的穿的總有的。吃的穿的有了,別的短點(diǎn)兒也就沒什么了。這些人可老是舍不得添置日用品,因此常跟太太們鬧別扭。而在搬家或上路的時(shí)候,太太們老是要多帶東西,他們老是要多丟東西,更會大費(fèi)唇舌——雖然事實(shí)上是太太勝利的多?,F(xiàn)在讀書人也認(rèn)真的在乎東西了,而且連實(shí)用品都一視同仁了。這兩年東西實(shí)在漲得太快,電兔兒都追不上,一般讀書人吃的穿的漸漸沒把握;他們雖然還在勉力保持清德,但是那種達(dá)觀卻只好暫時(shí)擱在一邊兒了。于是乎談煙,談酒,更開始談柴米油鹽布。這兒是第一回,先生們和太太們談到一路上去了。酒不喝了,煙越抽越壞,越抽越少,而且在打主意戒了——將來收藏起煙斗煙嘴兒當(dāng)古玩看。柴米油鹽布老在想法子多收藏點(diǎn)兒,少消費(fèi)點(diǎn)兒。什么都愛惜著,真做到了“一粥一飯當(dāng)思來之不易”。這些人不但不再是癡聾的阿家翁,而且簡直變成克家的令子了。那愛美的雅癖,不用說也得暫時(shí)的撂在一邊兒。這些人除了職業(yè)的努力以外,就只在柴米油鹽布里兜圈子,好像可憐見兒的。其實(shí)倒也不然。他們有那一把清骨頭,夠自己驕傲的。再說柴米油鹽布里也未嘗沒趣味,特別是在現(xiàn)在這時(shí)候。例如今天忽然知道了油鹽有公賣處,便宜那么多;今天知道了王老板家的花生油比張老板的每斤少五毛錢;今天知道柴漲了,幸而昨天買了三百斤收藏著。這些消息都可以教人帶著勝利的微笑回家。這是掙扎,可也是消遣不是?能夠在柴米油鹽布里找著消遣的是有福的。在另一角度下,這也是達(dá)觀或雅癖哪。讀書人大概不樂意也沒本事改行,他們很少會搖身一變成為囤積居奇的買賣人的。他們現(xiàn)在雖然也愛惜東西,可是更愛惜自己;他們愛惜東西,其實(shí)也只能愛惜自己的。他們不用說愛惜自己需要的柴米油鹽布,還有就只是自己箱兒籠兒里一些舊東西,書籍呀,衣服呀,什么的。這些東西跟著他們在自己的中國里流轉(zhuǎn)了好多地方,幾個(gè)年頭,可是他們本人一向也許并不怎樣在意這些舊東西,更不會跟它們親熱過一下子??墒菛|西越來越貴了,而且有的越來越少了,他們這才打開自己的箱籠細(xì)看:嘿!多么可愛呀,還存著這么多東西哪!于是乎一樣樣拿起來端詳,越端詳越有意思,越有勁兒,像多年不見的老朋友似的,不知道怎樣親熱才好。有了這些,得閑兒就去摩挲一番,盡抵得上逛舊貨鋪,地?cái)們?,也盡抵得上喝一回好酒,抽幾支好煙的。再說自己看自己原也跟別人看自己一般,壓根兒是窮光蛋一個(gè);這一來且不管別人如何,自己確是覺得富有了。瞧,寄售所、拍賣行有的是,暴發(fā)戶的買主有的是,今天拿去賣點(diǎn)兒,明天拿去賣點(diǎn)兒,總該可以貼補(bǔ)點(diǎn)兒吃的穿的。等賣光了,抗戰(zhàn)勝利的日子也就到了,那時(shí)候這些讀書人該是老脾氣了,那時(shí)候他們會這樣想,“一些身外之物算什么哪,又都是破爛兒!咱們還是等著逛書店、舊貨鋪、地?cái)們毫T?!?原載1942年《抗戰(zhàn)文藝》)19.根據(jù)文意回答:中國讀書人為什么“不在乎東西”?又為什么“在乎東西?”(4分)答:________________________________________________________________________答案:“不在乎東西”,是因?yàn)樗麄円3肿约呵辶墓?jié)操和達(dá)觀的人生態(tài)度?!霸诤鯑|西”,是因?yàn)橛行┤擞邢矏凼詹氐难篷?;時(shí)局動(dòng)蕩使他們生計(jì)艱難,不得不計(jì)粟而食。20.你認(rèn)為本文的主旨是什么?請簡要概括。(5分)答:__________________________________________
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