用美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生

本文格式為Word版，下載可任意編輯——用美術(shù)培養(yǎng)學(xué)生賞識(shí)是美術(shù)教學(xué)中最常見的活動(dòng)，這是由美術(shù)教導(dǎo)的直觀性所抉擇的。眼看心思成為學(xué)習(xí)美術(shù)主要的途徑。但在賞識(shí)活動(dòng)中，僅讓學(xué)生了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)作品的產(chǎn)生有特定的時(shí)代文化背景，又與藝術(shù)家本人的才能、性格等有直接關(guān)系。這些都理應(yīng)讓學(xué)生了解和感受到，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)家及其作品有較全面和立體的熟悉，才能使學(xué)生在美術(shù)賞識(shí)課中受到多方面的教導(dǎo)，得到全面地進(jìn)展。在此根基上，假設(shè)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的自發(fā)斟酌、自主探究，創(chuàng)新才能成為可能。由于創(chuàng)新的一個(gè)重要前提就是具有探究精神。這也是美術(shù)賞識(shí)要達(dá)成的目的。

所以，就目前小學(xué)美術(shù)賞識(shí)教學(xué)中存在的問題，結(jié)合自己從事小學(xué)美術(shù)教學(xué)的點(diǎn)滴閱歷，談?wù)勛约旱男┰S想法。

一、啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣

正如德國教導(dǎo)學(xué)家第斯多惠說過：“我認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的才干，而在于鼓舞、喚醒?！泵佬g(shù)賞識(shí)課對(duì)于小學(xué)生來說是一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)方法和手段的陳舊，使學(xué)生上賞識(shí)課味同嚼蠟，興趣索然。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，是賞識(shí)課要解決的第一個(gè)難點(diǎn)。這時(shí)教師的“啟發(fā)誘導(dǎo)”至關(guān)重要。

在嶺南版第六冊(cè)《古老的交通工具》這一節(jié)課中，我以提問的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從今到古。

（1）、“假使你穿越時(shí)空來到了漢代，你們那個(gè)時(shí)代的交通工具都是什么樣的？”，

（2）、“假使你來自年頭長久的原始社會(huì)，那么平日出行你都會(huì)乘坐怎樣的交通工具？”，

（3）、“假使你就是大唐的天子，你能給我們介紹一下你的臣民他們又是怎樣的生活處境嗎？”….

這種種的假設(shè)，使學(xué)生很自然的就融入到了古代人的角色中，自己猛然變成了一個(gè)古代人，他既希奇，又沖動(dòng)，所以，他很情愿以仆人的身份帶我們大家一起進(jìn)入到古代社會(huì)，從而接觸、熟悉、學(xué)習(xí)“古代的交通工具”。當(dāng)然，學(xué)生課前資料的收集和充分打定是前提。

二、自學(xué)新知、察覺疑難

以往賞識(shí)課的一大弊端就是學(xué)生在沒有充分查看、感受一幅作品時(shí)，教師的講解就已經(jīng)開頭了，學(xué)生始終處于被動(dòng)采納的狀態(tài)。而課前預(yù)習(xí)能讓學(xué)生有足夠的時(shí)間去參悟作品，是學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的開頭,預(yù)習(xí)要根據(jù)教學(xué)目的用心設(shè)計(jì)一些啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀每一幅作品。設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)題主要是針對(duì)低年級(jí)的學(xué)生，中高年級(jí)的課前預(yù)習(xí)一般不用提出問題，可以讓學(xué)生在閱讀時(shí)，自己探索問題。

在嶺南版第六冊(cè)的教材《巧變虛形與實(shí)形》中，我就讓學(xué)生上課前作了個(gè)預(yù)習(xí)，并把不理解的問題帶到課堂上來大家一起議論解決。

問題（1）、什么是實(shí)形？在哪里見到過實(shí)形作品？什么是虛形？舉例說明。（并出示相關(guān)圖片或作品）

（2）、對(duì)稱形有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)舉出幾個(gè)對(duì)稱形的藝術(shù)作品。

（3）、對(duì)稱形有什么樣的藝術(shù)特點(diǎn)？幾個(gè)簡簡樸單的問題，就把這節(jié)課的學(xué)識(shí)點(diǎn)給解決了。

三、議論交流、適時(shí)點(diǎn)撥

學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，對(duì)要賞識(shí)的作品有了確定的感受，這時(shí)，教師所要做的就是要讓他們把自己的感受說出來。小學(xué)生感受的審美成份和質(zhì)量雖然是有限的、低層次的，但切實(shí)是他們的親眼所見、親身所感。

教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更大的心理空間。不要以自己的角度來掃視學(xué)生的表現(xiàn)；

更不能不顧小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和語言才能，用過于理性化、專業(yè)化、成人化的語言對(duì)作品舉行分析、點(diǎn)評(píng)；

不要教給學(xué)生所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，由于任何一件美術(shù)作品在不同的人看來可能有不同的評(píng)價(jià)和感受，即使是同一個(gè)人，對(duì)同一件美術(shù)作品在不同時(shí)期、不同環(huán)境中都可能有不同的評(píng)價(jià)和感受。

教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更多的參與機(jī)遇讓學(xué)生多看、多說，讓學(xué)生多探討、多交流。學(xué)生通過交流，把自己對(duì)作品獨(dú)到的見解和鮮活的思維充分呈現(xiàn)出來，同時(shí)也知道了自己的感受與別人的感受存在的異同，教師再適當(dāng)?shù)貙?duì)作品的含義和與此對(duì)應(yīng)的形式作一些模范的理性分析，從而讓學(xué)生個(gè)體感受與群體感受達(dá)成“共振”，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)揮和培養(yǎng)。

教師在教學(xué)時(shí)要給學(xué)生更多的賞識(shí)視角，首先要報(bào)告學(xué)生，一幅作品不能孤立的去分析，譬如可以把同一時(shí)期、同一畫派的作品作對(duì)比賞識(shí)等。其次是對(duì)有獨(dú)到見解的學(xué)生要賦予高度的贊揚(yáng)、熱心的激勵(lì)，培養(yǎng)他們積極健康的審美情趣和正確的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在小學(xué)美術(shù)課堂上，“愛講話”是一個(gè)普遍現(xiàn)象?！皭壑v話”有時(shí)會(huì)是在議論剛剛終止后，有時(shí)是在看到熱愛的圖片或作品，有時(shí)是在畫畫的過程中。其實(shí)，作為教師，看到學(xué)生這么“愛講話”理應(yīng)欣喜。由于這恰恰說明學(xué)生對(duì)這節(jié)課感興趣，有講不完的想法，他很夢想跟自己的同學(xué)去共享自己的想法。所以，在這個(gè)時(shí)候，老師不應(yīng)一味的去“鎮(zhèn)壓”，覺得這樣“吵”影響了課堂紀(jì)律，而與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也受到了打擊。

四、課后練習(xí)、穩(wěn)定內(nèi)化

現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教材中，美術(shù)賞識(shí)很少有明確的課后作業(yè)或者練習(xí)，學(xué)識(shí)得不到穩(wěn)定，加之賞識(shí)活動(dòng)多而分散，學(xué)到的學(xué)識(shí)很快就忘卻了，所以，在教學(xué)中，可以給每節(jié)賞識(shí)課設(shè)計(jì)不同類型的課后練習(xí)。如嶺南版第五冊(cè)《各式各樣的民居》中，我讓學(xué)生根據(jù)自己的處境去和家人或鄰居談?wù)摻涣魉麄兗亦l(xiāng)的民居，以及在民居的背后發(fā)生的一些故事。或者一個(gè)單元的賞識(shí)課學(xué)完后，來一場學(xué)識(shí)競答，針對(duì)這一單元的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問答題，讓學(xué)生搶答，同學(xué)們?cè)诒舜藫尨鹬?，?duì)所學(xué)學(xué)識(shí)進(jìn)一步穩(wěn)定內(nèi)化。賞識(shí)與評(píng)述課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的四大課型之一，是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)視覺媒體的感受和審美評(píng)價(jià)才能的主要途徑，其教導(dǎo)功能自不待言。但是，長期以來，在小學(xué)美術(shù)賞識(shí)教學(xué)中，教師多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師按照教材照本宣科，以課本為主導(dǎo)將美術(shù)作品介紹給學(xué)生，以期望達(dá)成提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞才能和審美品位。其實(shí)美術(shù)賞識(shí)不只是向?qū)W生傳授美術(shù)學(xué)識(shí)技能，更重要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新才能和天性品質(zhì)以及情感態(tài)度。

在嶺南版第五冊(cè)《各式各樣的民居》中，通過讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民居的體驗(yàn)，逐步內(nèi)化為了一種鄉(xiāng)土情感，在講解賞識(shí)的過程中，通過在確定人文背景的襯托下，古老的民居成了一件件的藝術(shù)品。這些具有深厚歷史沉淀的民居不僅蘊(yùn)含了繁雜的民族情感因素，更傳達(dá)出聰慧含量豐富的的民族文化神韻……

卡西爾曾說過：“

為了賞識(shí)藝術(shù)作品，他務(wù)必以自己的方式創(chuàng)造它，我們?nèi)舨辉谀撤N程度上重復(fù)或重構(gòu)一件藝術(shù)品得已產(chǎn)生的創(chuàng)造性過程，我們就不會(huì)理解或感受它?！笨梢?，真正的藝術(shù)賞識(shí)是不成能沒有創(chuàng)造的。無疑藝術(shù)作品的的原創(chuàng)藝術(shù)家很富有創(chuàng)造性，但真正的藝術(shù)賞識(shí)者，一個(gè)舉行二度創(chuàng)作的“藝術(shù)家”，哪怕他還是個(gè)孩子，他也同樣可以通過參與藝術(shù)賞識(shí)活動(dòng)激發(fā)和表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性，藝術(shù)賞識(shí)活動(dòng)同時(shí)也為賞識(shí)者創(chuàng)造性地發(fā)揮供給了難得的機(jī)遇。

隨著信息時(shí)代的到來，電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)展，教師再也不用