第四講 但丁與《神曲》

第四講但丁與《神曲》授課內(nèi)容1、但丁生平2、《新生》的由來3、《神曲》簡析4、但丁的意義一、但丁生平簡介但丁(1265~1321)，意大利偉大的詩人。與莎士比亞、歌德并稱為西歐文學史上的三個天才。恩格斯稱他是“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

（詳見教材）

二、抒情詩創(chuàng)作

1、“溫柔的新體”詩

概念：“溫柔的新體”是中世紀意大利的詩歌流派，在普羅旺斯詩歌的影響下,以愛情為主題的抒情詩，以浪漫的激情,優(yōu)美的音韻,豐富多采的色調(diào),表現(xiàn)曲折的感情,以圭多·圭尼采利和圭多·卡瓦康蒂為代表，青年時代的但丁也屬于這個詩派。

形成：溫柔的新體詩是對普羅旺斯抒情詩、西西里愛情詩傳統(tǒng)的繼承和突破。內(nèi)容：抒發(fā)對崇高的愛情的強烈愿望，對詩人愛戀的女子的熱烈贊美。特點：是從站在市民階級營壘里的詩人切身體驗的感情出發(fā)，予以細致、真切的描寫。成就：但丁《新生》2、關于《新生》形成：但丁把1283-1292年作的獻給貝德麗采的30首抒情詩用散文聯(lián)綴起來，寫成了他的第一部文學作品，取名《新生》。內(nèi)容：獻給詩人少年時代愛慕的女子貝德麗采。詩人抒發(fā)對貝德麗采的純真的愛，寄托詩人在她去世后的哀思。特點：詩歌帶有某些宗教的神秘色彩，但它表達了擺脫禁欲主義，渴求生活的情懷。詩歌清新自然，語言純樸優(yōu)美，開文藝復興抒情詩的先河。影響：A、“即使沒有《神曲》，但丁也會以這些青年時代的詩篇劃出中古精神和近代精神的界限，人類精神向意識到它的內(nèi)在生活方面邁進了一大步?！?/p>

B、反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望，具有清新自然的風格，是歐洲文學史上第一部向讀者剖露作者最隱秘的思想情感的自傳性作品。

夜的最初三小時已逝去

每顆星星都照耀著我們

我的愛情來得多么突然

至今想起仍震撼我心魂。

我覺得愛神正酣暢，此刻她

手里抱著我的心；臂彎里

還睡著我輕紗籠罩的情人。

他喚醒她，她顫抖著馴服地

從他手上吃下我燃燒的心。

我望著愛神離開，滿臉淚痕。

記述了一個愛情吞噬他的心的幻景《新生》第一首阿爾諾河上的廊橋，但丁與貝德麗采不期而遇之處《但丁與貝德麗采邂逅》享利·豪里達（1839-1927）

《邂逅》三、《神曲》簡析1、書名含義：《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，后人（薄伽丘）為了表示對它的崇敬而加上“神圣”一詞。起名《喜劇》是因為作品從悲哀的地獄開始，到光明的天堂結束，帶有喜劇的因素。

2）主要內(nèi)容詩人采用夢幻故事的形式，敘寫自己35歲時在一座森林中迷路，三只野獸（象征淫欲、強權、貪婪的豹、獅、狼）擋住了他的去路。前有猛獸，后有深谷，但丁只得高聲呼救。羅馬詩人維吉爾前來引導但丁走出迷途，并游歷了地獄和凈界。到了凈界頂端，維吉爾隱退，而由但丁年青時的戀人貝德麗采引導游歷天堂，經(jīng)過九重天，在電光一閃中見到了上帝，但丁也從夢中驚醒。

地獄煉獄天堂三界通往天堂之路3）主要人物旅行者—但丁維吉爾：地獄與煉獄導游者貝德麗采：天堂

4）游歷過程黑暗森林（迷失）－尋找出路－小山腳下－攀登－遇獅、豹、虎（分別象征淫欲、強暴、貪婪）－呼救－維吉爾出現(xiàn)－引導游歷地獄和煉獄－地獄形似園維吉爾隱退，貝德麗采出現(xiàn)。她責備但丁迷誤在罪惡的森林－懺悔－飲忘川水－新生－游歷天堂－見到眾神－天府－見上帝－上帝消失－《神曲》終止。黑森林

地獄地獄共9層，上面寬下面窄，像一個大漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。

意·波提切利·地獄圖

可畏的銘文從我，是進入悲慘之城的道路；從我，是進入永恒的痛苦的道路；從我，是走進永劫的人群的道路。正義感動了我的“至高的造物主”；“神圣的權力”，“至尊的智慧”以及“本初的愛”把我造成。在我之前，沒有創(chuàng)造的東西，只有永恒的事物；而我永存；我們走進這里的，把一切希望捐棄吧。

地獄之門馬克思引用此詩句：“在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，‘這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟于事?！钡鬲z外圍——

騎墻派他們對于上帝既不反叛，也不忠實；他們既沒有寂滅的希望，只是過著昏聵平庸的生活，也沒有改進的可能。世界上對于他們沒有記載；正義和慈悲都輕視他們。這些不幸的人，肉體雖生，精神已死；他們都赤身露體，有螞蜂和牛虻刺著他們；血和淚從他們臉上流到腳跟上，做了毒蟲們的食料。冥河候判所地獄第一圈，即候判所，為未信耶教者所居；著名的異教徒。生前沒有罪過，但也沒有受過洗禮，在侯判所等待上帝的審判。他們的痛苦是有愿望卻沒有看到希望。無刑罰。第二圈，色欲場中墮落的靈魂。懲罰：在深谷里爬行，遭受冰雹的痛擊第三圈，犯了饕餮罪的靈魂。懲罰：陷身于污濁的泥坑里，受風吹雨打之苦，并被惡狗狂吠撕咬。保羅與弗朗齊絲卡

“因憐憫而昏厥，似乎我將瀕于死亡；我倒下如同一個尸首倒下一樣?！比^惡犬猞拜羅第四圈，貪吝者和浪費者。懲罰：互相打斗，手和手打，頭和頭拚，胸和胸撞，腳踢嘴咬，弄得皮破肉爛。

貪財者和奢靡者浪費者和貪吝者第五圈，忿怒的靈魂。懲罰：上受火雨燒灼，下有燙沙煎熬。第六圈，不信靈魂存在的邪教徒。這里是伊壁鳩魯和他門徒的墳墓，他們的肉體和靈魂都死了。烈火熊熊，燒得邪教徒呼天搶地。第七圈，殘暴者。第一環(huán)：對于同類之相殘。第二環(huán)：自殺者。第三環(huán)：對于上帝殘暴者；對于自然殘暴者懲罰：“永久的火雨落在沙上，因此沙粒一個個都燒紅了，好比打火石的火星，燃著了紙卷一般，那些罪人，不住地手舞腳蹈，在上面要避免火球的打擊，在腳要逃開熱沙的燙傷”。

同類相殘者自殺者侮辱上帝及自然者第八圈，欺詐者。第一溝：淫媒和誘奸者。（伊阿宋）第二溝：阿諛者。懲罰：“……魔鬼頭上生角，手里拿著大鞭子，在那些靈魂的背上殘酷地抽打著。只要一鞭打下去，罪人的腳會立即跳動起來，我相信沒有那一個再敢嘗試那第二鞭或第三鞭了”！第三溝：圣職買賣者。（教皇尼古拉第三）懲罰：他們腳底都燃著火，因此他們的腿抖動得非常劇烈，假使有繩索縛牢，也要給他們弄斷的。那里的火，和燒著涂油的東西一般，只燒在表面上，從腳跟燒到腳尖。

淫媒和誘奸者第四溝：預言者。他們的面部長得都朝向脊背，他們的眼光只投射在自己的臀部，他們只能向后倒退走，因為他們看不見前面了。第五溝：貪官污吏。掉進沸騰著的瀝青之中。貪官污吏第六溝：偽君子。

他們披著一口鐘、帽子蓋到眼晴，他們的衣帽，外面涂著金，光彩耀眼；但是內(nèi)質(zhì)是用鉛制的，十分笨重，這樣笨重的衣帽，永久地負在身上，是多么勞苦呀。第七溝：竊賊。在這些丑陋殘酷的爬蟲之中，一群驚惶裸體的靈魂亂竄著。既沒有藏身的洞，也找不到隱身的石。他們的手被蛇纏住背在背后；蛇的頭穿過他們的腰部，再纏繞在他們的胸前。

竊賊第八溝：勸人為惡者。（尤利西斯）“在這些火團里面的都是罪人，每個罪人都被燒他的火包圍著呢”，“在這個火團里面，尤利西斯和狄俄墨得斯遭受著痛苦，他們同行著。因為他們是如此遭遇神怒的。他們在火里哭泣，因為他們施馬腹藏兵的詭計。”第九溝：離間者。他們在生時都歡喜散布謠言，挑撥離間，破壞人間的和睦，因此他們割裂成如此。第十溝：偽造者。我看見兩個互相依靠相視的靈魂，好比這片瓦依著那片瓦，從頭到腳，他們的身上結滿瘡痂，我從來沒有見過有一個馬夫，被他的主人催促，如此心急地梳刷馬的毛，就像這兩個罪人搔抓他們的皮膚。他們癢得厲害，沒辦法，只好把他們的指甲深深地抓進肉里去。他們的指甲抓落他們的瘡痂，與刀子刮下鯉魚鱗或別的大魚鱗沒有不同。

第九圈：叛徒。

痛苦的靈魂都淹在冰里。一直沒淹到因羞恥而發(fā)紅的面頰。他們的面色發(fā)青，他們的牙齒打著寒顫，聲音像鶴叫一般；這種景象，和農(nóng)婦夢著收獲時候的青蛙，身子沒在水里，嘴露在外面閣閣地叫，沒有兩樣。他們的頭低著，看他們的嘴，證明他們的寒冷；看他們的眼睛，證明他們心里的悲哀。

賣國賊猶大環(huán)煉獄煉獄里靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些。煉獄是一座浮在海上的山，四周有美麗的海灘，山外有山腳，頂口是地上樂園。煉獄也分為7層，這里每一層分別住有犯過驕、妒、怒、情、貪、食6種罪孽的亡魂。他們的罪孽較輕，可以得到寬恕。經(jīng)過烈火的焚燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂。

山腳天堂天堂莊嚴光輝，充滿歡樂和愛，住著生前正直行善的人，他們享受著永遠的幸福。天堂也分為9重。9重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使們的住所，充滿上帝的光和愛。但丁見到了圣父、圣母和圣子“三位一體”的奧秘，詩人覺得，在那天府里才真正見到了人類最理想的境界……

貝婭特麗絲天堂5）《神曲》主題“要使得生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境地”。黑暗的森林象著意大利的現(xiàn)實，三頭猛獸象征著阻礙人們達到光明世界的邪惡勢力。但丁在森林中迷路，意味著人類的迷惘。詩中的維吉爾象征理性，貝德麗采象征信仰，但丁從地獄到天堂的經(jīng)歷，說明人類應該在理性的指引下，經(jīng)過各種苦難的考驗，在道德上得以凈化，再經(jīng)過信仰的引導，走出迷惘，到達理想的境界。6）《神曲》的思想意義《神曲》表達了但丁對人類智慧和理想的追求?！渡袂分械牡鬲z是現(xiàn)實世界的實際情況，天堂是人類的理想和希望，煉獄則是我們?nèi)祟悘默F(xiàn)實到理想中須經(jīng)過的苦難歷程。但丁希望人們認識罪惡，悔過自新，去認識最高真理，達到最理想的境界，這在當時是非常難得的思想，顯示了新的文化思潮的萌芽。

7）《神曲》的藝術成就第一、在藝術手法上《神曲》以布局精巧，結構嚴整著稱。它的結構環(huán)繞著數(shù)字“三”、“九”（三個三）、“十”來安排。全詩分《地獄》、《凈界》和《天堂》三部，每部三十三篇，地獄分九層，凈界分九級，天堂分九重。全書連同序詩共一百篇。“十”在中世紀是完美的意思，一百便是極其完美，從而使長詩形成一個嚴密、勻稱的整體。

第二、長詩巧用象征、寓意手法，并把它與現(xiàn)實主義手法有機結合。長詩的許多情節(jié)、人物以及動植物大多有象征意義。地獄象征教會統(tǒng)治下的現(xiàn)實社會，天堂象征但丁渴望的理想世界，凈界象征從現(xiàn)實進入理想境界的苦難歷程。這一切烘托出這樣的氣氛：在