第二講 中國文學的源頭-上古詩歌和神話

傳說時期的文學原始歌謠：原始神話：三皇五帝三皇：①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳《白虎通》）②天皇、地皇、泰皇（《史記》）③伏羲、祝融、神農(nóng)（《風俗通義》)④伏羲、神農(nóng)、共工（《通鑒外紀》)⑤伏羲、神農(nóng)、黃帝（《帝王世紀》）五帝：①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《世本》《大戴禮記》《史記·五帝本紀》）②少昊（帝摯）、顓頊、帝嚳、堯、舜（《尚書序》《帝王世紀》）③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》《禮記·月令）④黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）上古歌謠和神話

文化背景：

職業(yè)背景：

特

點：具有儀式性；歌謠短小精悍，便于傳唱；神話多散佚。

一、原始詩歌1、中國詩歌的鼻祖：《彈歌》斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（古“肉”字）。

（《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》卷九）【原文】越王問彈于陳音，陳音曰：“古者，人民樸質(zhì)，饑食野獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。孝子不忍見父母為野獸所食，故作彈以守之，絕野獸之害。故歌曰‘斷竹、續(xù)竹，飛土、逐肉’之謂也。于是神農(nóng)皇帝，弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。”2、北音之始：《燕燕歌》燕燕往飛。有娀(sōng)氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若隘隘。二女愛而爭搏之，復以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌一終，曰：“燕燕往飛”。實始作為北音。

（《呂氏春秋·音初篇》）高誘注：“少選，須臾?！?/p>

周易·系辭傳下包羲氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸“益”。

神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

刳[kū]木為舟，剡[yǎn]木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸“渙”。

弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸“睽”。（王弼注：睽，乖也。物乖則爭興，弧矢之用，所以威乖爭也。）《說文》：“睽，目不相視也。”（即二目不能集中視線同視一物）3、南音之始：《候人歌》候人兮猗！禹行，功（“竊”之偽）見涂山氏之女，未之遇（禮）而巡省南土。涂山氏之女命其妾候禹于涂山之陽，女乃作歌，歌曰：“候人兮猗！”實始為南音。（《呂氏春秋·音初篇》）

4、《神北行》（《山海經(jīng)》）有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。

5、祭歌（《禮記·郊特牲》）

土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。天子大蠟八，伊耆氏始為蠟。蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也?！胖?，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也，迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊（堤防）與水庸，事也。曰：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。。

二、原始歌謠形態(tài)：詩樂舞三位一體《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足（猶蹀足。即蹈足、頓足）以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

《尚書·益稷》記載帝舜時的樂曲《大韶》云：戛擊、鳴球、搏拊、琴、瑟以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德（升）讓。下管、鼗鼓，合止柷、敔，笙、鏞以間。鳥獸蹌蹌；簫韶九成，鳳皇來儀。夔曰：“於！予擊石拊石，百獸率舞。庶尹允諧?！钡塾棺鞲?。曰：“敕天之命，惟時惟幾。（時、幾均謹也）”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首飏言曰：“念哉！率作興事，慎乃憲，欽哉！屢省乃成，欽哉！”乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！”帝拜曰：“俞，往欽哉！”帝堯立，乃命質(zhì)（即夔）為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋??置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以為十五弦之瑟，命之曰大章，以祭上帝。（呂氏春秋卷五·古樂）人類未造文字之前，先有語言?！睹娦颉吩唬骸扒閯佑谥卸斡谘?，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之”，上古時期抒情言志全部以歌謠為主。（便于傳唱，抒發(fā)感情）清代沈德潛《古詩源》中收錄很多歌謠。例如《擊壤歌》《康衢謠》《采薇歌》等。上古為什么會先有歌謠？《擊壤歌》《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌?！?/p>

日出而作，日入而息。

鑿井而飲，耕田而食。

帝力於我何有哉！

中國韻文之肇端。沈德潛《古詩源·例言》：《康衢》《擊壤》，肇開聲詩?！犊滇橹{》《列子》：帝治天下五十年，不知天下治與不治與？億兆愿戴己與？乃微服游於康衢。聞兒童謠云：

立我烝民，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。《采薇歌》《史記》：武王已平殷亂，天下宗周。伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，采薇首陽山，餓且死，作歌。

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏，忽焉沒兮。吾適安歸矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。

三、原始神話對神話概念的多種闡述馬克思：“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身?！鄙裨捠侨祟惞餐w（氏族、部落等）在氏族時代以原始思維為基礎，將自然現(xiàn)象和人類生活不自覺地形象化、人格化，從而集體創(chuàng)造、代代相承的一種超自然神靈為主角、表徵著特定群體的神圣信仰的語言藝術。馬克思：神話是人類童年時代不能正確認識自然和社會的產(chǎn)物，是“用想像和借助想像以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！鄙裨挸鲎韵ＥD語，意思是“關于神祗與英雄的傳說和故事”。英語中的“Myth”意為想象的或虛構的故事。神話的定義多達百余種：歷史學家認為神話是虛構的或詩化的歷史；人類學家認為神話是未開化的人類的原始信仰的殘留物；語言學家認為一切神話都源于語言的毛病。神話的保存：文獻資料：《詩經(jīng)》、《莊子》、《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風俗通義》、《三五歷記》、《列子》、《帝王世紀》等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而且接近上古神話的原貌。

出土資料：簡帛、壁畫、器物《山海經(jīng)》被魯迅稱為“上古之巫書”。作者之謎：國內(nèi)：“大禹和伯益說”，“夷堅作說”；“鄒衍作說”；后人綜合炎黃兩族的傳說而成說；南方楚人作說；巴蜀人作說；早期方士作說；無名氏說。袁珂：戰(zhàn)國初年到漢代初年的楚國或楚地人所作。國外：法國馬伯樂認為，《山海經(jīng)》所述地理系受到公元前5世紀外來的印度和伊朗文化潮流的刺激和影響而成。其言下之意，暗示《山海經(jīng)》的作者可能是印度人或伊朗人。而香港學者衛(wèi)聚賢在其《古史研究》一書中，進一步明確《山海經(jīng)》的作者為印度人隋巢子。1978年在臺北出版的《屈原與九歌》的作者蘇雪林在提及《山海經(jīng)》時，又把作者的屬地推向更西更遠的巴比倫。他認為，《山海經(jīng)》是關于阿拉伯半島中兩河流域的地理書，原為古巴比倫人所作，戰(zhàn)國時由波斯人帶到中國，其中有些關于中國地理的內(nèi)容是后人混入的。成書時間之謎涉及禹、夏、商、周等時代的風物?！渡胶＝?jīng)》非一人一時之作，它成書于西漢以前，書中內(nèi)容涉及遠古傳說及夏、商、周等各個時期；今本《山海經(jīng)》的格局，主要是由西漢時的劉歆奠定的。清代畢沅考證：“作于禹益，述于周秦，行于漢，明于晉”。地域之謎：國內(nèi)：《山海經(jīng)》的地域范圍：《南山經(jīng)》東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省。《西山經(jīng)》東起山、陜間黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山，《北山經(jīng)》西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北?！稏|山經(jīng)》包括今山東及蘇皖北境?！吨猩浇?jīng)》為中原豫州河南西南巴蜀一帶?！渡胶＝?jīng)》把巴蜀和中原同列為《中山經(jīng)》體現(xiàn)了《周易》的西南得朋的華夏民族觀念。國外：《山海經(jīng)》中所述之處很多不在今天的中國境內(nèi)?！昂?nèi)”的輪廓東南角已達會稽，西北角已達匈奴、東胡，西南角到達天毒（天竺），東北角為朝鮮與倭。海外地域涉及非洲、美洲、歐洲等?！禤ALEINKbyHenriettaMertz》【中譯名《幾近退色的記錄——關于中國人到美洲探險的兩份古代文獻》】。默茨女士相信《山海經(jīng)》（準確說應該是《五藏山經(jīng)》）是帝禹時期的考察報告，《東山經(jīng)》、《海外東經(jīng)》《大荒東經(jīng)》為北美洲。神話的內(nèi)容：創(chuàng)世神話——盤古開天地始祖神話——女媧補天造人；夏商周的始祖洪水神話——鯀禹等戰(zhàn)爭神話——黃帝、蚩尤、刑天等發(fā)明創(chuàng)造神話——后羿射日；后稷發(fā)明谷其他——夸父逐日、精衛(wèi)填海1、關于女媧的神話（1）摶土造人（2）女媧補天（3）兄妹結婚女蝸，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》，中國最古老的始祖母神，相傳為人頭蛇身?！墩f文》十二：“媧，古之神圣女，化萬物者也?！薄渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》云：有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處?！痘茨献印ふf林篇》中記載：“皇帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生手臂，此女媧之所以七十化也。”高誘注：“黃帝古天神也，始造人時，化生陰陽。上駢、桑林皆神名?！薄冻o·天問》：“女媧有體，孰制匠之？”王逸注：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化?！睋煌猎烊恕短接[》卷七十八引《風俗通》云：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絙（gēng）于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。女媧補天《淮南子·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

中國上古瑰麗的神話傳說女媧氏亦風姓,蛇身人首，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希女。——《史紀?補三皇本紀》女媧補天的衍化——女娃填?！渡胶＝?jīng)·北次三經(jīng)》：北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘（zhè）木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨（音同“蕭”），是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。兄妹結婚唐代李冗《獨異志》：昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰:“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散”。于煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。

伏羲女媧畫像磚2、關于盤古的神話（1）盤古開天辟地（2）盤古化生萬物（3）盤古龍首蛇身（4）盤古化身元始天尊盤古開天辟地《藝文類聚》引《五運歷年紀》（三國時吳人徐整）：天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天、圣于地。天日高一丈，地日厚一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。明人周游《開辟衍繹》：盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。

盤古化生萬物《繹史》引《五運歷年紀》（三國時吳人徐整）天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

盤古龍首蛇身《廣博物志》卷九《五運歷年紀》盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。盤古化身元始天尊《歷神仙通鑒》卷一元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。

3、關于黃帝的神話（1）黃帝炎帝之爭（2）蚩尤伐黃帝（3）黃帝問玄女戰(zhàn)法黃帝《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》：“軒轅之國在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人面蛇身，尾交首上?！秉S帝炎帝之爭漢代賈誼《新書》：炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰(zhàn)于涿鹿之野，血流漂杵?！读凶印S帝》：黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙chū、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟?！洞蟠鞫Y·五帝德》：與赤帝（炎帝）戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)，然后得行其志。

蚩尤伐黃帝《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤?！短接[》卷十五引《志林》黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。黃帝問玄女戰(zhàn)法《舊唐書·經(jīng)籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》：黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝。黃帝歸于太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：“吾玄女也，子欲何問？”黃帝曰：“小子欲萬戰(zhàn)勝，萬隱萬匿，首當從何起？”遂得戰(zhàn)法焉。4、關于蚩尤的神話（1）蚩尤之死（2）蚩尤軼聞蚩尤之死《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》吳任臣注引《廣成子傳》：蚩尤銅頭啖石，飛空走險。（黃帝）以馗牛皮為鼓，九擊而止之，尤不能飛走，遂殺之。

《夢溪筆談》：（黃帝）傳戰(zhàn)，執(zhí)尤于中冀而殊之，爰謂之“解”。解州鹽澤，鹵色正赤，俚俗謂之“蚩尤血”?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》：大荒之中，有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏。蚩尤軼聞《述異記》卷上：軒轅之初立也，有蚩尤氏，兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之于涿鹿之野。蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云：“人身牛蹄，四目六手?！?/p>

秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂名“蚩尤戲”，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也。太原村落間，祭蚩尤神，不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時，太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首；主疫，其俗遂立為祠。

5、鯀禹治水

鯀《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州島。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！洞蠡谋苯?jīng)》：

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼（wūni嘔吐所及），即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺。在昆侖之北。

大禹禹的出生禹鑿龍門禹擒無支祁大禹化熊《竹書紀年》：帝禹夏后氏，母曰修己……修己背剖而生禹于石紐?！兜弁跏兰o》伯禹夏后氏，姒姓也，其先出顓頊。顓頊生鯀，堯封為崇伯，納有莘氏女曰志，是為修己，山行，見流行貫昴。夢接意感慄然，又吞神珠薏苡，胸拆而生禹于石紐。《墨子·兼愛中》:

古者禹治天下，西為西河、漁竇，以泄渠孫皇之水。北為防原泒，注后之邸、嘑（hu）池之竇(瀆，水溝），灑（分流）為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民。禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴，夔龍土伯擁川，天老肅兵，功不能興。禹怒，召集百靈，授命羹龍、桐柏等山君長稽首請命，禹因囚鴻蒙氏、章商氏、兜盧氏、犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁，善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。鴟脾桓胡、木魅水靈、山祆石怪奔號聚繞，以數(shù)千載，庚辰以戰(zhàn)（一作戟）逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。（《太平廣記》卷四六七李湯條下，引《古岳瀆經(jīng)》第八卷）

禹治洪水，通軒轅山，化為熊。謂涂山氏曰：“欲餉，聞鼓聲乃來。”禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：“歸我子！”石破北方而生啟。（《漢書·武帝記》）

6、后羿射日據(jù)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》和《大荒東經(jīng)》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”這十個太陽住在樹上，輪流出現(xiàn)，“一日方至，一日方出”。《楚辭·天問》王逸注引《淮南子》云：“堯時十日并出，草木焦枯”。于是羿彎弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”

《淮南子》說：“堯之時十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子”。《山海經(jīng)》載：逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐（yàyǔ）、鑿齒、九嬰、大風、封豨（

xī）、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。7、夸父逐日《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。父不量力，欲追日景，逮之于禺穀。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）8、精衛(wèi)填海有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。（《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）9、刑天舞干戚刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。（《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》）

神話的散失和演化：神話歷史化：將神話當做歷史來看待。方法：刪削；改造神話宗教化：被道教改造。方法：仙化：描述神話人物修煉、服藥、升天不死的故事。

宰我問于孔子曰：“昔者予聞諸榮伊言：黃帝三百年。請問：黃帝者，人耶？抑非人耶？以至于三百年？”……孔子曰：“……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年?！睔v史化事例一：黃帝四面

魯哀公問孔子：“吾聞夔一足，信乎？”孔子說：“夔，一足矣，使為樂正，故君子曰：夔有一，足，非一足也?！睔v史化事例二：夔一足宗教化事例：西王母《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝……”。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母?！薄肚f子·大宗師》：“夫道，……西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終?！薄稘h武內(nèi)傳》：“西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也。”《山海經(jīng)》圖片欣賞第一組：《山海經(jīng)》中奇異的國民第二組：《山海經(jīng)》中的怪獸《山海經(jīng)》中奇異的國民三身國《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》。這個國家的人叫三身民，一個頭三個身體，是帝俊的后代。讙頭國《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》。也叫讙(huan)兜國、丹朱國。這個國家的人半人半鳥，長著人的頭，鳥的嘴和翅膀，他們不會飛，每天在海邊捕食魚蝦。長股國《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。長股國也叫長脛國，這個國家的人叫長股民、長腳。大人國《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》。大人國的人身材高大，擅長造船。小人國《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》。小人國的人只有九寸，叫靖人、諍人、靖人。毛民國《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。這個國家的人叫毛民，臉上長著箭鏃一般的硬毛，身材矮小，不穿衣服，穴居。玄股國《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。玄股也叫元股，玄股國是水中國。這個國家的人叫玄股民，雙腿黑色，他們住在水邊，以魚皮為衣，食物是黍谷和水鷗。雨師妾《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。這個國家的人身體黑色，雙手各抓一條蛇，左耳掛青蛇，右耳掛紅蛇。是一個與蛇共生的部族。還有說法認為雨師妾是統(tǒng)帥蛇族的女巫。跂踵國《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。跂踵即支踵、反踵。這個國家的人叫跂踵民，用腳趾頭走路，行走時腳跟不著地?？涓竾渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》?？涓妇褪遣└福步写笕嘶蜇S人。傳說夸父是炎帝的苗裔，在炎黃的戰(zhàn)爭中北黃帝的神龍——應龍所殺?？涓竾娜烁啡盏目涓笜幼酉嗨?，左手拿青蛇，右手拿黃蛇聶耳國《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。聶耳國也就是儋耳國。這個國家的人是海神的兒子，居住在海邊的小島上。長著長耳朵，走路時用手托著耳朵。在聶耳國的東邊，有兩只花斑虎供他們使喚。深目國《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。這個國家的人叫深目民，吃魚，長著一只手和一只眼。柔利國《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。柔利也叫牛黎、留利。這個國家的人叫柔利民，一手一腳。由于沒有骨頭，他們的手腳都是向上反曲，像折斷一樣。一目國《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。這個國家的人叫一目民，一只眼長在臉中央。女子國《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。這個國家的人叫女子民，在黃池中洗澡便會生小孩。若是生了男孩，三歲就會死，所以這個國家沒有男子。丈夫國《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。這個國家的人全是男子，衣冠整齊，身佩寶劍。無啟國《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。這個國家的人叫無繼民，他們沒有后嗣，穴居，無男女之別?？砍钥諝狻Ⅳ~和土維持生命。死后的靈魂會在一百年后復活變成人。羽民國《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。位于南山（武夷山）東南，這個國家的人長著人的頭，身上有翅膀。奇肱國《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。這個國家的人長著一只手臂，三只眼睛。擅長制作各種機關捕捉野獸，還能制造飛車順風飛行。一臂國《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。這個國家的人叫一臂民，也叫比肩民或半體人。三身國《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。這個國家的人叫三身民，一個頭三個身體，是帝俊的后代。三首國《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。這個國家的人叫三頭民，長著一個身體，三個頭。交脛國《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》（汪本）。這個國家的人不高，只有四尺左右，身有毛，腳骨沒有關節(jié)，所以能彎曲交錯，躺下就不能自己站起來，所以需要人攙扶才能起來。貫匈國《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。也叫穿胸國，胸前到后背有一個洞。厭火國《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。也叫厭光國，這個國家的人樣子像猴，黑皮膚，吃火炭，口能噴火。結匈國《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》。在南山西北，其人胸前有突起的一塊。氐人國《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》。氐人國即互人國。氐人是炎帝的后裔，人面魚身，沒有腳，能上天。屬人魚類。釘靈國《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》。也叫丁靈、丁零、丁令，馬脛國。膝以上為人頭人身，膝以下為馬腿馬蹄，不騎馬，但跑步卻像馬一樣快。形形色色的怪獸燭龍，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。燭龍即燭陰，是中國神話里的創(chuàng)世神，也是鐘山的山神。身長千里，人面蛇身，紅色，眼睛豎長（縱目）。九鳳，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》。是九頭人面鳥，生活在大荒中、北海海濱“北極天柜”山一帶，是被當?shù)兀ū狈剑┤诵叛龀绨莸镍B神。開明獸，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》（汪本）。是神話中的天獸，是昆侖山黃帝帝都的守衛(wèi)者。它是人虎同體的神獸，樣子像虎，長著九個人頭，日夜守衛(wèi)在昆侖山的開明門上。戎宣王尸，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》（汪本）。是戎宣王死后的靈魂化身，樣子像馬，紅色，沒有頭。戎宣王可能是犬戎的祖先。人魚

猾褢（huái）鯥(lù)??(chang)??(fu)顒(yóng)獓áo??(ye)?(huan)羬yán猙（zheng）；麢（ling《山海經(jīng)》中影響最大的山：

昆侖山《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有