當代城市青年女性的運動塑身行為分析,城市社會學論文

當代城市青年女性的運動塑身行為分析,城市社會學論文近年來，隨著社會文化多樣性的深切進入，先進的傳播媒介不僅拓寬了體育文化傳播的途徑，更大大地加強了體育信息傳播的有效性和及時性。在今天以個性、時髦作為身體標簽的當代社會中，越來越多的青年女性開場審視自個的身體〔精神與肌體〕,面對充滿各種壓力的社會大環(huán)境，當代城市青年女性已經(jīng)學會怎樣找尋自我身心自由的途徑，她們能夠在繁忙的工作之余進入咖啡店去品味咖啡的醇香；能夠進入激情的酒吧宣泄一天的不快；可以以介入各項體育運動來釋放心靈的重壓。當代青年女性，是一個值得關注的群體，她們的感性與理性交織，思想充滿個性，對這個世界有自個的人生態(tài)度和價值觀，同時也為更好融入社會生活時刻做好積極的準備。劇烈競爭的當代社會對人綜合素質(zhì)提出更高層次要求，而勻稱的體形會讓個人魅力被外界欣賞。因而，對自我身體的管理以期更好地被社會接納，已經(jīng)成為大多數(shù)年輕一代女性的共鳴。時至今日，運動塑身這一體育行為的時髦化和其功能的詳細化已經(jīng)非常明顯，隨著群眾體育在我們國家迅速發(fā)展和普及，其介入群體和階層標簽已經(jīng)有很大的改變，體育運動在女性對身體管理所扮演的角色已經(jīng)不再是僅僅知足于身體健康，更多的是順應社會潮流來具體表現(xiàn)出對身體外在形態(tài)的塑造。女性對美麗身體形象的崇尚亙古不變，在今天，東西方文化的高速融合為社會女性對于身體魅力設立了較為一致的審視標準---以瘦為美,女性群體中尤以青年人為主的追隨者在為實現(xiàn)這一標準而付出各種艱苦，她們嘗試各種方式方法：節(jié)食、藥物、手術(shù)、束身等。在諸多女性將身體健康換來了符合社會標準審美的視覺知足后，女性自我身體價值觀則淪落成了被塑造和被消遣的身體價值觀。本研究從身體社會學視角出發(fā)，通過對現(xiàn)代城市青年女性的運動塑身行為與身體審美觀的透視，揭示女性在自我身體塑造經(jīng)過中存在的問題和據(jù)此對女性身心帶來的更深層次的影響，進而為青年女性健康、理性身體審美的回歸提出對策與建議。1女性身體審美正態(tài)價值觀缺失的緣由1.1社會權(quán)利對身體的規(guī)訓古代中國對于女性身體的認識是被壓抑和禁錮的，而這些基于對女性身體體態(tài)的贊揚角度和評判標準大都由男性所主宰。隨著社會的進步以及西方思潮的涌入，中國女性對自個身體有了越來越多的認識?，F(xiàn)代青年女性，具有較為鮮明的時代特征：由高學歷成就的高姿態(tài)、對彰顯自我主體意識的渴望、有較強的話語表示出能力和社會溝通意愿等。此時的她們從生理或是心理上都處于一個激情澎湃的階段，也是獨立個體為順利融入社會生活而努力準備的階段。有大量調(diào)查表示清楚，年輕女性在選擇運動項目時，首要考慮的因素就是：這種運動能否能讓我的體型變得愈加勻稱？對于女性希望對自我身形塑造不斷地追求甚至是渴求的強烈動機將會很大程度上影響著其今后的從事某項健身運動的行為標準。?？略?瘋癲與文明〕中提出：身體是被動的，是遭到各種權(quán)利作用的對象，身體被權(quán)利規(guī)訓、塑造、操縱，權(quán)利技術(shù)的作用手段已經(jīng)不像以前那樣赤裸裸的，而是通過控制意識來控制身體。[1]在(規(guī)訓與懲罰〕一書中?？绿岢隽藱?quán)利對社會身體的運作機制，現(xiàn)代的權(quán)利機制不同于純粹的肉體懲罰，而是溫和地作用于身體，溫和權(quán)利作用于女性身體的手段主要有目光、話語等，大多數(shù)女性根據(jù)現(xiàn)有的外界權(quán)利去塑造自我，并讓身體符合社會規(guī)范。這種權(quán)利作用并不是直接具體表現(xiàn)出在身體形態(tài)也不是直接作用于女性身體，而是從女性自我意識切入，逐步將女性意識轉(zhuǎn)換成作用于女性身體的橋梁。中國封建社會女性的裹足和古代西方女性的纏腰就是典型的以男性審美為核心的限制女性身體自由的案例[2].一些女性主義者以為現(xiàn)代女性對穿著的時髦、身形的苗條的追求是被社會的溫和權(quán)利---目光所制成的，這些以符號的形式在女性對本身身體改變中展現(xiàn)出來。1.2別人目光的主動感悟現(xiàn)代社會，女性以外界的目光和群眾審美規(guī)范來感悟自我的存在意義與自信，并構(gòu)建成較為完美的自我形象，使身體成為社會性的身體。而從實際生活中女性對自我身體的標準化趨勢來看，群眾審美目光起到了決定性的作用，其作用方式主要表現(xiàn)為：女性感悟周圍的目光和女性對自個身體狀態(tài)的焦慮。群眾審美標準作為規(guī)范女性身體有著無形的氣力，女性對自我身體的焦慮似乎從未隨著時間而流逝，相反，在當今社會中大多數(shù)的女性都會主動感悟周圍目光并以此重新定義自個身體以及相應規(guī)范的標準[3].尤其是當身體某些部位不符合別人審美標準目光時，外在的視覺壓力會逐步轉(zhuǎn)換成自我規(guī)范的心理壓力，進而將身體主動物化?，F(xiàn)今的社會各種依靠于女性身體而興起的身體產(chǎn)業(yè)正在無時無刻地為女性呈現(xiàn)標準身體的鏡像，并賦予其美妙的象征意義。若置身華而不實，就會不自覺地將自個的身體形象與理想身體進行比照，個體的身體越是符合現(xiàn)代關于身體美的標準就越能體驗到成就感和快樂，反之則會產(chǎn)生焦慮和沮喪。社會的轉(zhuǎn)型使得女性對傳統(tǒng)身體形象被社會對其的想象所重新定義，能否標準化成了對身體形象外在表現(xiàn)形式的重要手段。在消費社會中，流行文化對青年女性有著宏大的吸引，例如：瑜伽運動能很好的塑造身材和個人氣質(zhì)是多數(shù)俱樂部進行宣傳的主要內(nèi)容，事實上這種內(nèi)容所營造的重點不是產(chǎn)品本身，而是瑜伽的文化附加---塑造苗條的身形。這一文化附加則被青年女性所追求，進而塑造自個的身體來主動地迎合社會目光的審視。1.3身體的焦慮與標準化的自我審視身體標準化是當代社會中女性群體所無法躲避的行為選擇，這種選擇集中具體表現(xiàn)出在對身體的體型、外表、感官體驗和某些器官尺寸的手術(shù)塑造和外表修飾。當然，女性采用不同途徑對身體標準化的規(guī)劃經(jīng)過不僅生動地描繪出了在當代社會女性對身體的動態(tài)相貌要求的提高，而且也在理論的角度回答了相應的社會學命題：韋伯理性化理論下有關身體理性行動與非理性后果。而將此理論的視角導向在現(xiàn)代青年女性群體后，這種關于追求身體標準的規(guī)劃愈加集中在該群體對于良好身材的持續(xù)保持和自我認同上。當界定身體標準化的群眾范式被認可和追崇時，尤其是現(xiàn)代的城市女性，她們對于自個的身材塑造就有了一套獨特的看法和踐行邏輯，在這一邏輯之中，她們的個體性逐歩顯現(xiàn)出來。但是在實踐經(jīng)過中，卻很少有女性能夠客觀、理性地考慮所謂的標準身體模板的參照能否真的有意義。通過對照標準范式的自我審視，身體的缺點將被動地被放大，進而女性會通過各種方式方法來讓自個身形無限接近理想狀態(tài)，隨之而來的是空前的渴望、無盡的追求和健康審美價值觀的背離。在現(xiàn)代青年女性群體中便出現(xiàn)了：由健康產(chǎn)生美和為了美能夠忽略健康的二元價值取向。例如：年輕女性為了追求社會語境下美麗身體的視覺標準，便會屈服順從于醫(yī)學科技所帶來的整容或整形手段的精到準確化，對身體的缺陷部位進行掩飾，而手術(shù)對身體帶來的高風險傷害則會被美麗身體的外表假象加以蒙蔽、忽略或者選擇承受。2身體管理是自我改造的理性回歸2.1運動塑身是身體重新規(guī)劃的新途徑體育運動以身體為主要載體，從早期與自然、生存的原始技能發(fā)展為自我欲望合理宣泄的社會性游戲。在充斥著消費的時代，女性對身體有著全新的認識和評價規(guī)范，當以活力、性感、時髦為標簽的形象成為社會主流追逐目的，身體消費與體育消費便成為另外一種符號---為社會階層和身份的劃分提供了有力的標識。所以以運動作為塑造標準身形便理所應當?shù)爻蔀榕运苌淼膭恿χ?。運動是一項長期的系統(tǒng)的身體工程，是對自我身體的一項長期的規(guī)劃。在社會學家安東尼吉登斯的自反式籌劃身體概念里，女性身體被當作可塑的規(guī)劃對象，通過飲食調(diào)整、體育健身、護膚美容等對身體進行塑造和籌劃，并且這些行為對女性自我價值認同和健康生活風格的構(gòu)成有直接的影響。通過自我規(guī)劃的手段來塑身讓當代女性更感覺到自我權(quán)利的掌控感，主動的自我構(gòu)筑將逐步取代性別權(quán)利凝視下的身體,做身體的主人正在影響著城市里渴望通過積極方式來塑身的青年女性。而做自個的主人現(xiàn)象與相關行為的出現(xiàn)恰恰與后當代社會趨勢嚴密契合。通過運動對身體的改造是對青年女性群體對自我價值、自我經(jīng)營、自我籌劃實踐經(jīng)過的理性回歸，運動健康的生活方式便是本質(zhì)內(nèi)容的外在顯現(xiàn)。而從這一層面理解城市青年女性的運動塑身現(xiàn)象時，就會把它視為由單一外力決定的行為變?yōu)橛杀旧硪庾R與眾多社會因素共同建構(gòu)的身體活動。一系列的實踐和理論表示清楚：運動塑身行為更能具體表現(xiàn)出女性對自我身體的規(guī)劃與約束能力。在經(jīng)歷了功利化塑身手段對身心的折磨與傷害后，運動塑身的健康影響逐步凸顯，這華而不實除了對硬技術(shù)受挫后的視線轉(zhuǎn)移，也包括了對運動塑身價值有效性和合理性的認同[4].2.2運動減壓讓精神自我治愈現(xiàn)代青年女性自我意識的回歸亦有另外一層含義---自我的精神治愈。在這個充滿競爭的社會，女性為了掙求屬于自個的社會平等話語權(quán)往往需要付出更多的代價---承受宏大的精神壓力，在這些壓力的重負下她們沒有選擇妥協(xié)和委屈服從，而是積極地尋找各種有效途徑來釋放。選擇體育運動既能夠很好地塑造身體，也能夠在運動中減輕精神重負。運動塑身的這種正面積極地作用，不僅僅表如今對女性身體的改造，在她們的身體日趨完美，心緒日益放松的同時外表的變化也讓女性內(nèi)心愈加自信，自我認同感愈加強烈。體育作為一種身體文化在人類發(fā)展的進程中對塑造人的心理品格起著特殊的作用，這種作用隨著都市文明的歷史積淀淀顯得愈加突出[5].選擇以運動作為塑造身體和心理健康狀態(tài)具體表現(xiàn)出了毅力與自我控制的決心，同時也是作為主體對自我負責的社會道德責任具體表現(xiàn)出。大多數(shù)年輕女性選擇瑜伽作為塑身的運動方式，是由于瑜伽在相對靜態(tài)控制中塑造身形，同時在靜態(tài)冥想中以到達身心的統(tǒng)一[6].3結(jié)束語現(xiàn)實生活中，人們傾向于欣賞漂亮的女人，她們在舉手投足、一顰一笑之間具體表現(xiàn)出的不僅僅是單純的外在形態(tài)，更是個人氣質(zhì)與修養(yǎng)、積極與健康的內(nèi)在狀態(tài)的展示。當代社會生活水平與和健康觀念的提升，使得女性對自我身體的包裝越來越少地遭到社會權(quán)利與迎合別人目光等不平等觀念的影響，越來越多的青年女性選擇放棄藥物、手術(shù)等自我傷害的塑身方式，取而代之的是進入健身俱樂部或者踏足戶外享受運動給身體帶來的積累性的驚喜。以下為參考文獻:[1]劉國棟。青年女性的瑜伽修習[D].上海：華東理工大學，2018.[2]福柯。規(guī)訓與懲罰[M].北京：生活。讀書。新知，三聯(lián)書店，1999:76.[3]王國紅，張文慧。視野轉(zhuǎn)換與意義重構(gòu)---對體育活動的身體社會學解讀[J].成