《中國現(xiàn)代舞發(fā)展問題研究4700字【論文】》

PAGE9中國現(xiàn)代舞對西方美學和古典美學的吸納案例分析——以云門舞集《白水·微塵》為例目錄TOC\o"1-3"\h\u38221引言 3155252.何為“兩種”美 3136772.1現(xiàn)代舞的美 333232.2云門舞集對西方現(xiàn)代舞蹈美學的吸納 4106413云門舞集《白水·微塵》中的古典美學特征 5284803.1《白水》體現(xiàn)出來的中國古典美學特征 5318233.1.1“氣”與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合 5270073.1.2《白水》對“氣”的延伸 763453.2《微塵》對生命節(jié)奏的表達 8190823.2.1意境的營造 8189093.2.2云門舞集對宇宙生命節(jié)奏的表達 921459結(jié)語 103347參考文獻 11

1引言通過對20世紀30年代以來中國現(xiàn)代舞的艱難歷程的統(tǒng)計，可以發(fā)現(xiàn)早期現(xiàn)代舞者受到社會態(tài)度和政治因素的影響，同時為了適應(yīng)社會文化的需要，他們試圖將西方現(xiàn)代舞形式與中國舞蹈的主題相結(jié)合。因此，西方現(xiàn)代舞以破曉之勢進入中國舞者的視野。20世紀80年代，現(xiàn)代舞者利用改革開放提出的“引進來、走出去”的新戰(zhàn)略，再次點燃了中國現(xiàn)代舞的火花。盡管現(xiàn)代舞不是中國舞蹈的主流，但它仍在努力探索，不斷學習傳統(tǒng)舞蹈，在模仿西方現(xiàn)代舞中尋求一種自我表達的方式。當時，現(xiàn)代舞的身體語言和用地表演的方式，是中國舞蹈界的一種新的舞蹈形式。20世紀90年代以后，現(xiàn)代舞在中國真正實現(xiàn)了“引進來、走出去”。一系列與現(xiàn)代舞有關(guān)的活動，如廣東現(xiàn)代舞代表性實驗班的成立、現(xiàn)代舞團的成立、外國現(xiàn)代舞進入中國演出帶來的舞者和觀眾的思考，而金星等一批青年舞者的出國留學，也證明了現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展足跡，云門舞集是證明現(xiàn)代舞在中國發(fā)展足跡不可或缺的一部分。云門舞集創(chuàng)辦至今已有46年的歷史，對中國現(xiàn)代舞和世界現(xiàn)代舞產(chǎn)生了巨大的影響。46年來，舞蹈團先后在臺灣、歐洲、美洲、亞洲、澳大利亞等200多個舞臺演出1500場。云門舞集獨特的創(chuàng)意和精湛的舞技，深受觀眾和舞蹈評論家的喜愛。2.何為“兩種”美2.1現(xiàn)代舞的美現(xiàn)代舞是19世紀末20世紀初興起于西方的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈流派。其主要美學觀點是反對古典芭蕾保守、脫離現(xiàn)實生活、單純追求技巧的形式主義傾向。它主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動作束縛，按照自然運動規(guī)律自由地表達人們的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。它最鮮明的特點是反映了現(xiàn)代西方社會的矛盾和人們的心理特點，所以被稱為現(xiàn)代舞。就現(xiàn)代舞而言，它的美學是多樣的、多變的。因此，在現(xiàn)代舞蹈美學中，美與非美并不是衡量現(xiàn)代舞蹈作品高度的唯一標準，美也不會被視為其獨特或至高無上的追求?，F(xiàn)代舞追求一種新的、創(chuàng)新的審美標準，其動作標準也不盡相同。從什么角度對現(xiàn)代舞進行審美評價？首先，運動的節(jié)奏。在現(xiàn)代舞蹈作品中，節(jié)奏包含著結(jié)構(gòu)的功能、節(jié)奏的重音、呼吸的變化、緊張與放松、爆發(fā)與平靜等一切有規(guī)律但又無法測量的變化。只有接受節(jié)奏的方向來體現(xiàn)動作的規(guī)律，把動作的力度、速度、幅度與節(jié)奏有機地結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出節(jié)奏、連貫、流暢的形象。其次，廣泛的綜合性。這也是現(xiàn)代舞中具有聯(lián)系性的美學特征。隨著現(xiàn)代舞藝術(shù)表現(xiàn)題材的擴大和表現(xiàn)內(nèi)容的豐富，現(xiàn)代舞藝術(shù)的綜合性特征就表現(xiàn)得更為突出。它融合了文學、戲劇、美術(shù)等具象性藝術(shù)，以及幾何、空間思維等抽象性藝術(shù)，從而使現(xiàn)代舞的表現(xiàn)力得到更高的發(fā)展。最后，深層的哲理性。在現(xiàn)代舞作品中，它可以沒有具體的人物形象、故事情節(jié)，沒有生動的生活場面和環(huán)境景象，大都表現(xiàn)得比較抽象、朦朧、模糊；但它以變形、隱喻、類比等手法，通過其動作造型本身的象征意味和暗示導(dǎo)向，可以給人帶來更加廣闊而自由的想象空間，使人們陷入深深的理性沉思之中，從而得到藝術(shù)上深入思考的審美享受。2.2云門舞集對西方現(xiàn)代舞蹈美學的吸納舞臺上的語言、動作、性別、身體、服裝、背景、幻燈、音樂、道具等元素，都與文字一樣，都是由文化經(jīng)驗雕刻書寫的文化符號。為了理解藝術(shù)作品，我們必須理解藝術(shù)形象，為了理解藝術(shù)形象，我們必須理解構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)符號。藝術(shù)文化符號的開放性闡釋功能，始終是由主客體兩種屬性決定的。從對象屬性的角度看，它是一個特殊的結(jié)構(gòu)體系。藝術(shù)符號以豐富多變的形象與人交流。它以情感的變化狀態(tài)向人們展示了生命存在的意義。同時，藝術(shù)符號是一種多向傳播的符號系統(tǒng)，不是鏡像反射，不是對物體世界的機械模仿，而是一種真正克服符號的固定性和貼近性的真實文化，允許主體自由意識的輸入和創(chuàng)造。藝術(shù)接受是一個動態(tài)的審美創(chuàng)造系統(tǒng)。每一個觀眾并不是機械地、被動地接受藝術(shù)家所傳達的信息，而是接受藝術(shù)家所提供的體驗和情感的形式——藝術(shù)符號的審美再創(chuàng)造，以表達自己的內(nèi)心感受。同時，在符號符號及其潛在含義之間應(yīng)該有一條細線，甚至是弱線。這條線可以是看不見的，也可以是似是而非的，但它永遠不能被拋棄。正是這條弱線使觀眾能夠解讀這部作品。象征符號的擁有是舞蹈作品的構(gòu)成要素，它能誘發(fā)觀眾的體驗聯(lián)想和情感表達。林懷民舞蹈作品中的特色是，除了西方現(xiàn)代舞的影子之外，他充分利用傳統(tǒng)中國符號作為舞蹈語言，例如傳統(tǒng)建筑、壁畫、水袖、長袍、面具、傘等。他甚至引用傳統(tǒng)古典文學作品。3云門舞集《白水·微塵》中的古典美學特征3.1《白水》體現(xiàn)出來的中國古典美學特征3.1.1“氣”與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合“氣”是中國特有的審美范疇，中國人很早就將“氣”與舞蹈藝術(shù)結(jié)合。中國古典舞蹈至今仍保留“云手”“射雁”等舞姿動勢，其中《白水》中就是如此，“云手”，通過“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”組成舞姿動作造型。既有氣，又有韻。韻是指神韻在身體上的內(nèi)在表現(xiàn)。節(jié)奏是由有規(guī)律的節(jié)奏變化和重復(fù)所產(chǎn)生的一種情緒?！栋姿穭≌展?jié)奏是事物在運動過程中其相同因素有規(guī)律地重復(fù)的連續(xù)形式。節(jié)奏和韻律都是有規(guī)律的重復(fù)，但節(jié)奏是簡單重復(fù)，是韻律的基礎(chǔ)，韻律是對節(jié)奏的深化，是有變化的重復(fù)，使節(jié)奏的形式產(chǎn)生出美感。通過動作的重復(fù)，體現(xiàn)了情感的回環(huán)和旋律的反復(fù)，使人在重復(fù)回旋中感受到氣之往返運動，于有限中感到無限又于無限中回歸有限。一個“云手”的動作就從內(nèi)容和形式上飽含了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點。呼吸最能體現(xiàn)舞蹈中的韻律，而且只有當舞蹈動作的韻律與呼吸完全一致，才能真正地揭示舞蹈中的美。舞蹈中的呼吸與一般生活中的呼吸大不相同，它是隨著舞蹈的韻律、音樂、長短、有意識，主動地進行的呼吸，而呼吸與律動又有著密切的聯(lián)系。舞蹈的節(jié)奏美主要體現(xiàn)在有節(jié)奏感的有意義的形體和動作上，體現(xiàn)在動作節(jié)奏所帶來的意義上。舞蹈動作在力量、間歇、旋轉(zhuǎn)、放松、速度、力量、剛?cè)岬膶Ρ戎斜憩F(xiàn)出節(jié)奏之美。在高貴、典雅、變幻莫測的造型中也表現(xiàn)出優(yōu)美的節(jié)奏?！栋姿穭≌赵谖璧钢兴謪^(qū)別于原有的太極而具有自己獨特的文化體系和氣韻方式。通過動靜、虛實的對比和流暢的舞姿傳情達意。這些招式及造型的完成，最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”，而這些又是武術(shù)太極拳無法表現(xiàn)的?？梢姟皻忭崱敝?，為云門舞集“情有獨鐘”，是有著悠遠的歷史傳統(tǒng)文化淵源的，云門舞集將太極用于舞蹈顯現(xiàn)出中華民族的智慧之光，并具有相當久遠的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。3.1.2《白水》對“氣”的延伸在林懷民編創(chuàng)舞蹈《白水》的排練過程中，他要求舞者呼吸吐納由丹田導(dǎo)氣引身，帶動肢體的動作。林懷民用太極改變舞者體質(zhì)，使舞者肌肉關(guān)節(jié)與經(jīng)脈暢通。在編舞過程中太極也能圓融運轉(zhuǎn)舞者肢體與精神，隨時導(dǎo)換重心，診釋動作結(jié)構(gòu)，給林懷民的創(chuàng)作帶來源源不斷的靈感，從肢體生命乃至宇宙的深層探索哲學理念。太極讓林懷民在舞蹈中呈現(xiàn)了生命的本質(zhì)，這種流暢而沉穩(wěn)的動作品質(zhì)在《白水》中表現(xiàn)得淋漓盡致。演出者，不分男女，全部穿上素衣，舞臺燈光和布景，只是黑白二色。舞臺中央懸空掛了一大塊閃亮鏡片，它把臺上水光和舞影都反照出來。在巴赫低沉的無伴奏大提琴組曲里，一切都緩緩而來，緩緩而去。云門舞者身著素衣，沉靜而細膩流淌的動作像慢慢暈染開來的水墨，在明凈清冷的舞臺上舒展出一幅長卷畫作。演員在上下場門的表現(xiàn)尤如出筆和收筆，動作講究，一絲不茍，舞到正臺時忘我地凝神在身體空間里。眾演員群起而往，動態(tài)各異，看似各自為舞，整體動勢卻保持和諧一致，雙人舞和單人舞的出現(xiàn)更使作品的布局疏密有致，時時能感到節(jié)奏均衡的演出中滲透著細微綿密的變化。在感覺和視覺上，云門舞集跳出了柔絲之氣韻。臺上絕美的肢體舞動，芭蕾舞之優(yōu)美，太極之空靈，武術(shù)之內(nèi)家氣功和現(xiàn)代舞之自由奔放。3.2《微塵》對生命節(jié)奏的表達3.2.1意境的營造意境是指藝術(shù)家審美體驗、情感、理想、情趣與富有形象性的生活景象交融一體而形成一種特定的氛圍并且能夠引發(fā)人們無盡遐想和無限回味的藝術(shù)境界。“意”是指藝術(shù)家本人最真實的思想、情感、審美、意志、理想和情趣等?！熬场眲t是經(jīng)過提煉、加工的外部形態(tài)、場景、自然景物和社會人生情景，來自客觀現(xiàn)實。中國藝術(shù)常常不是從物象中升華了情致，而是把情致綜合到物象上去，從而形成一個整體渾融的意境。中國舞蹈意境的創(chuàng)造是經(jīng)過以提煉和加工的人體動作與姿態(tài)為載體，以舞蹈特有的動作過程為表現(xiàn)手法，通過典型形象的情景交融，把觀眾引導(dǎo)進入一個充滿想象的空間，從而獲得更為豐富的審美享受?！跋蟆辈粌H指具體的形象，也包括各種非具體的藝術(shù)或非藝術(shù)符號，如易卦之象、書法的字形、繪畫中的流動線條、黑白相加的色彩、舞蹈中的律動等等?！段m》劇照在《微塵》長達一小時又一刻的時間里，沉思了動作與生命的瞬間即逝，并透過訓練體內(nèi)氣流的中國太極，創(chuàng)作出一種新的舞蹈語匯，并藉此探討另一個形而上的宇宙?！段m》看似渾然天成，仿佛未經(jīng)人為編排，舞者動作及構(gòu)圖流動自如，令人想起河川潮流的起伏。但其實是一種幻覺，因為林懷民以清晰的方式提煉出他的理念，并且將不同的元素焊接成一種特殊的氣之流動方式。簡單冷靜的黑白舞臺設(shè)計及銀亮的鏡子反映出生命的虛幻與稍縱即逝。3.2.2云門舞集對宇宙生命節(jié)奏的表達審美不僅僅是為了耳目身體之樂，還在于通過仰觀俯察，遠望近察去觀照充滿生機的宇宙生命圖景，去把握大化流行的天地之道和生命節(jié)奏。中國人正是在仰觀俯察遠眺近看中體味到生命的節(jié)奏，宇宙的節(jié)奏。生命意識的顯著特點是：注重從對宇宙萬物的觀照中體悟生命力，品味生命的滋味、妙趣和真諦，在天人合一的情境中觀審生命之大美，且并不貶抑人生的價值和意義。藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者將自己的生命力和情志呈現(xiàn)于作品，欣賞者則通過作品能夠觸及作者的心靈，獲得溝通感應(yīng)，并能成為另外一股創(chuàng)作源頭。只有這種直透兩者之心的生命氣息的流貫和循環(huán)不斷，才能真正完成對生命力的追求，才是藝術(shù)中生命力的完整體系和本意之所在?！段m》劇照云門舞集是少數(shù)幾個始終“用靈魂來跳舞”、“跳舞跳出了宗教感”的藝術(shù)團體。云門舞集以生生不息作為宇宙的動力和源泉，實現(xiàn)對生命的執(zhí)著。生是萬物的基本存在形式，一切活動都與生有關(guān)，生命精神在人的活動與自然界中溝通，以生化生，以個體小我的有限生命體驗融入無限宇宙大我的生命中去，使生命的融通成為審美體驗最切己的方式，審美意識也就在于這種融會中的對切己之生的生存體驗。結(jié)語西方現(xiàn)代舞注重生命情感的表達，而中國美學和中國藝術(shù)則注重客觀的、超個體的、普遍的生命精神和生命節(jié)奏的象征性表達。云門舞集既有個體情感的表達，又有對有限個體的突破，上升到對整個宇宙的感悟和把握。它視野開闊，運用西方舞蹈形式來傳達了中國的精神內(nèi)涵。

參考文獻[1]王銀花.論舞蹈創(chuàng)編的形象塑造[D].廣州大學,2019.[2]李詮林.寫在舞步里的詩意和文化夢想——論臺灣作家林懷民及