中國優(yōu)秀詩作選讀

詩菀擷英＿中國當(dāng)代優(yōu)秀詩作選讀錯誤鄭愁予

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落

東風(fēng)不來,三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不向,三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯誤

我不是歸人,是個過客…

作者簡介鄭愁予，本名鄭文韜，祖籍河北，1933年出生于山東濟(jì)南。童年隨父親輾轉(zhuǎn)大江南北?？箲?zhàn)勝利后到北京，曾就讀于崇德中學(xué)。1949年隨家人去臺灣。1958年大學(xué)畢業(yè)后，曾在基隆港務(wù)局任職多年。1968年赴美，在愛荷華大學(xué)國際寫作班進(jìn)修研究，獲藝術(shù)碩士學(xué)位?，F(xiàn)旅居美國，任耶魯大學(xué)東亞文學(xué)系教授。

他的詩歌，一種是豪放、爽快、豁達(dá)的“仁俠”精神，酷似李白；一種則是曲折動人、情意綿綿、欲語還羞的婉約情韻，宛若李商隱。兩種氣質(zhì)充分顯示了詩人深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。正是這種修養(yǎng)使他避免了臺灣現(xiàn)代派詩歌的缺點(diǎn)，把中國的傳統(tǒng)意識和西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧結(jié)合得渾然一體，使他成為地地道道的“中國的中國詩人”。賞析這首詩深受我國古典詩詞的影響，繼承的是中國古代宮怨和閨怨一類詩歌的傳統(tǒng)，只是將這一主題用現(xiàn)代語言表現(xiàn)出來了。它描寫了一個女子等候歸人的心情變化過程。時光悠悠，蓮花開了又落了，她的心如“小小的寂寞的城”，封閉、沉悶、沒有生氣。在這個“城”中──東風(fēng)不來，柳絮不飛，向晚的街上已無人跡，她在失望中將心的門扉緊掩。這時，街上傳來達(dá)達(dá)的馬蹄聲，這聲音給極度失望的她又帶來新的希望。但是這希望不過是一個“美麗的錯誤”，那并不是她盼望的歸人，而只是一個過客。

對于這首抒情短詩的內(nèi)容有兩種不盡相同的解讀。一種意見認(rèn)為錯誤是因女子而起，女子是主動者。詩中的女子和“我”兩人交臂錯過，而錯誤的形成，只因少女的心扉是緊掩的，或者她另有所盼，另有所期，詩人遂在交臂時錯過驚艷的回眸，在少女眼中，“我”“不是歸人”，而“是個過客”了。另一種意見則認(rèn)為，騎馬走江南的“我”才是主動者?！拔摇蓖敢暳伺拥膬?nèi)心世界，不但知道女子此刻在寂寞中等待，更知道她已等待了一段綿長的日子，因此，“我”極可能就是女子日夜盼望的“歸人”?！拔摇彬T馬來了，對她而言這蹄聲是美麗的。然而，“我”只是過路而已，“打江南走過”，并不停留，她自然會失望傷心。由此可見，“美麗的錯誤”不是詩中女子的原因，而是“我”一手造成的，“我”捉弄了她的感情。上述兩種解釋各有道理，將它們相互參照補(bǔ)充，可以豐富和圓滿詩作的蘊(yùn)含。一代人

顧城黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明作者簡介顧城，1956年生于北京。12歲時輟學(xué)放豬?！拔母铩敝虚_始寫作。1973年開始學(xué)畫，次年回京在廠橋街道做木工。1977年重新開始寫作。并成朦朧詩派的主要代表。1980年初所在單位解體，失去工作，從此過漂游生活。1985年加入中國作家協(xié)會。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學(xué)，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語系研究員。后辭職隱居激流島。1992年獲德國DAAD創(chuàng)作年金，在德國寫作。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世。留下大量詩、文、書法、繪畫等作品。顧城是我國新時期朦朧詩派的代表人物，被稱為以一顆童心看世界的“童話詩人”。與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因?yàn)檫@不僅是詩人個人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。

賞析“黑”是扼殺光明的結(jié)果，黑夜便是光的墳?zāi)?，是種令人窒息的特定時代象征。然而“黑色的眼睛”卻無疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“給”的，是黑夜阻斷光明的結(jié)果。此外眼睛的黑并不象征著背棄光明，反倒是渴求光明的象征黑色的眼睛正是這種隨時準(zhǔn)備吸收光明的“一代人”的眼睛。換一個角度看，黑色的眼睛也凝聚著批判精神，它以黑對黑，對黑夜的龐大淫威報(bào)以深沉的否定。相對色彩繽紛的光明世界來說，黑色是一個終極，它與光明構(gòu)成了對立。然而物極必反，從黑夜中叛逆出來的黑色眼睛，對于光明的接受力是絕對超過任何色彩的眼睛的，也就是說：由特定的黑色時代中走來的“一代人”，他們偉大的覺醒是其他“無緣”于“黑夜”的人們所難以企及的。從作者的生活歷程看，詩中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”當(dāng)然是指在這個特定歷史階段中成長起來的當(dāng)代中國人。然而，詩畢竟不是歷史，詩的容量常能憑借藝術(shù)的魔力而無限擴(kuò)大。如果超越時空的話，我們便很容易在屈原、杜甫、魯迅等等不同時代的人物身上，看到“一代人”的形象，他們都在“黑夜”中生存，他們都具有特別敏銳的“黑色……遠(yuǎn)和近

顧城

你，一會兒看我，一會兒看云。我覺得，你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近。

賞析：

乍看顧城的《遠(yuǎn)和近》，有一種特“小兒科”的感覺，甚或覺得荒唐。然而，披文入境，好生玩味，方悟出一種幼稚里的成熟、膚淺下的深刻。

《遠(yuǎn)和近》是一首表現(xiàn)特定心理和審美情趣而有些朦朧的詩，表達(dá)含蓄、精煉，而內(nèi)容深刻。第一節(jié)，你，｜一會兒看我，｜一會兒看云。是寫“你”左顧右盼的行為。第二節(jié)是寫“我”的獨(dú)特感覺?！澳憧次視r很遠(yuǎn)，｜你看云時很近。從表層形式上看，這種感覺是反常的。因?yàn)槟?、我同處地上，你既然能看到我，說明我在你的視線里，雙方距離并不遙遠(yuǎn)。而“云”處天際，它與人的距離遙不可及。詩人透過表層形象著意揭示了一種心理距離的遠(yuǎn)和近。人與人，雖然近在咫尺，但心理卻存在各種隔膜與不可逾越的鴻溝，因而覺著“很遠(yuǎn)”。而人與云、人與大自然卻能溝通感情，因而覺得“很近”——親近、融洽。詩人運(yùn)用象征手法，表現(xiàn)了心理距離與物理距離的不和諧，表達(dá)了對人與人之間良好關(guān)系的追求與向往。

總之，小詩《遠(yuǎn)和近》給人一種童話般的美感，深刻地提示了表面悖謬而實(shí)際合理的現(xiàn)象。讀罷，“余音繞梁”，令人回味不已。

面朝大海春暖花開

海子從明天起，做個幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，

面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信

告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的

我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字

陌生人，我也為你祝福

愿你有一個燦爛的前程

愿你有情人終成眷屬

愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海，春暖花開作者簡介：海子（1964－1989），本名查海生，安徽懷寧人。1983年畢業(yè)于北京大學(xué)，分配到中國政法大學(xué)工作。1989年3月26日在河北山海關(guān)附近臥軌自盡。海子一生短暫卻成就卓著，是當(dāng)代學(xué)院派新詩人的代表。他自認(rèn)為主要擅長寫長詩，但他的眾多的抒情短詩也斐然成章?！睹娉蠛?，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。賞析：

這首詩共三章。

第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。

在這首詩創(chuàng)造“大海”的意象，透露詩人內(nèi)心的一些動向。詩人理解的“幸?！鄙钍瞧椒踩说纳睿ā瓣P(guān)心糧食和蔬菜”），是自由、閑散人的生活（“喂馬，劈柴”，“周游世界”），是隱逸詩人的生活（“面朝大海，春暖花開”）。從這些話里，我們可以直接感觸到詩人內(nèi)心里所迸發(fā)出的那份對現(xiàn)有生活方式的厭倦與無奈，以及對那種形似“原始”生活的美好向往與渴求。平平淡淡才是真，陶淵明式的田園生活重新勾發(fā)了詩人無限的遐思。關(guān)注身邊的每一處場景，從大自然中擷取一點(diǎn)一滴的快樂之源。而詩人所期望居住的“房子”面朝大海，只有淡雅的花香環(huán)顧在房子周圍，自然是想超凡脫俗遠(yuǎn)離塵囂。第二、三章表達(dá)對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。

當(dāng)人們追求幸福而最終導(dǎo)致人與人的關(guān)系趨于冷漠，詩人對所謂的“幸?！敝匦沦x予了嶄新的內(nèi)涵：親情的滋潤，快樂的分享，才應(yīng)該是世間最為真切的幸福。當(dāng)陌生的人成為相知的朋友，當(dāng)每一條河每一座山都被我們呼喊出帶有情感的名字，那么這個世界還會有什么能阻隔人們之間的那分原始的本真？

從《面朝大海,春暖花開》里，我們能體會到一個超越自我的生命關(guān)懷。在這個春光明媚的幸福世界里，詩人的幸福感受因過于強(qiáng)烈而溢出，他用真誠的祝愿、世俗而實(shí)在的祝愿為陌生人祈福。關(guān)愛萬物生命是詩歌的存在價(jià)值，此詩的抒情主體以一種“超越自我”的姿態(tài)關(guān)懷人類，祝愿所有的人都得到幸福，悲天憫人的人類情懷使得整首詩突破了通常抒情詩的情感表達(dá)，全詩進(jìn)入了一個全新的境界。“我只愿面朝大海，春暖花開”?！拔抑辉浮卑凳玖饲斑叺囊磺?，原來都是詩人在為別人祈禱，他自己根本就不愿去擁抱世俗，而是堅(jiān)守自我的空間和姿態(tài)，只愿獨(dú)自一人面朝大海，背對塵世，靜看花開花落。

致橡樹

舒婷

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，

我們都互相致意，

但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟，

我有我的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬，

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，

堅(jiān)貞就在這里：

不僅愛你偉岸的身軀，

也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。作者簡介：舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，

1972年返城當(dāng)工人。1979年開始發(fā)表詩歌作品。1980年至福建省文聯(lián)

工作，從事專業(yè)寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。

舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。

賞析：

這是一首經(jīng)典的愛情詩，語言清麗活潑，讀起來朗朗上口。

詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。詩中的橡樹不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人象征。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)揮，頗有古人托物言志的意味。

首先，橡樹是高大威儀的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了襯托的手法。詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。

詩人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

兩人就這樣守著，兩棵堅(jiān)毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準(zhǔn)備阻擋來自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn)；同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。

《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。

“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的