西南財經(jīng)大學馬克思主義原理 歷史唯物主義

第三講歷史唯物主義（唯物史觀）基本內(nèi)容一、社會歷史觀的基本問題二、人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程三、社會基本矛盾運動四、社會意識的本質(zhì)、特點、作用及其構(gòu)成五、群眾史觀思考題1、理解社會基本矛盾運動規(guī)律及其現(xiàn)實意義。2、理解群眾史觀與英雄史觀的本質(zhì)區(qū)別及其現(xiàn)實意義。一、社會歷史觀的基本問題（一）社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題（二）歷史唯心主義（唯心史觀）的基本形式和缺陷（三）歷史唯物主義（唯物史觀）的基本特征（一）社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系社會存在指社會物質(zhì)生活過程，也就是社會物質(zhì)生活條件的總和，包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等。社會意識指社會的精神生活過程，即反映社會存在的各種精神活動的總和。包括人們的政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、科學和哲學等意識形式及感情、風俗習慣等社會心理社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識對社會存在有能動的反作用。對社會存在和社會意識的關(guān)系的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準。1、基本形式客觀唯心主義的宿命論；主觀唯心主義的唯意志論。2、缺陷第一，只是考察人們的思想動機，不了解社會發(fā)展的物質(zhì)根源和客觀規(guī)律性；第二，英雄史觀。（二）歷史唯心主義（唯心史觀）的基本形式和缺陷唯心史觀的缺陷第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有摸到社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系的根源；第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動

——列寧（三）歷史唯物主義（唯物史觀）的基本特征1、唯物史觀的創(chuàng)立及基本思想創(chuàng)立條件成熟——地理大發(fā)現(xiàn)、資本主義大工業(yè)的發(fā)展、階級斗爭。思路——揭示主觀動機背后的客觀動因?；舅枷肷鐣嬖跊Q定社會意識；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；兩對社會基本矛盾的運動及階級斗爭。生產(chǎn)觀點、群眾觀點、階級觀點。2、唯物史觀創(chuàng)立的意義第一，把唯物主義貫徹到了歷史領(lǐng)域，使之成了徹底的唯物主義一元論；第二，使社會主義由空想變成了科學；第三，為歷史學等社會科學提供了科學的方法論；第四，為社會的發(fā)展制定正確的路線、方針、政策提供了理論依據(jù)。3、唯物史觀的基本特征第一，社會存在決定社會意識，社會意識能動反作用于社會存在；第二，群眾史觀。二、人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程（一）社會的物質(zhì)生活條件及其作用（二）社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺活動的關(guān)系（三）理解“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”（一）社會的物質(zhì)生活條件及其作用1、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用2、人口因素在社會發(fā)展中的作用3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用1、地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用地理環(huán)境是指人類社會所處的自然條件的總和，包括氣候、土壤、河流、海洋、山脈、動植物、礦藏等各種自然條件。地理環(huán)境是人類賴以生存的場所；地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)資料；地理環(huán)境影響生產(chǎn)部門的分布和生產(chǎn)發(fā)展的方向；地理環(huán)境通過生產(chǎn)影響社會發(fā)展速度（加速或延緩）。地理環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論是一種主張地理環(huán)境在社會生活和社會發(fā)展中起決定作用的理論。這種觀點認為地理環(huán)境，特別是氣候，對于一個民族的性格、風俗、道德、精神面貌、法律性質(zhì)和政治制度，有著決定性的影響作用。其作用機理是地理環(huán)境首先影響社會心理，并通過社會心理決定社會制度。地理環(huán)境決定論熱帶民族象老人一樣膽怯，寒帶民族則象青年一樣勇敢。 ——孟德斯鳩《論法的精神》1748年地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定性作用地理環(huán)境不能直接決定社會的性質(zhì)；地理環(huán)境不能決定社會制度的更替；地理環(huán)境往往要通過生產(chǎn)實踐才能對人類社會發(fā)生重大影響。地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定性作用意大利的氣候從格拉古兄弟、布魯斯特、愷撒到今天，幾乎沒有什么變化，但是古羅馬和意大利經(jīng)歷了多么復雜的經(jīng)濟和政治演變！ ——伏爾泰地理環(huán)境對社會發(fā)展不起決定性作用社會的變化和發(fā)展比地理環(huán)境的變化和發(fā)展快得不可比擬。 ——斯大林地理環(huán)境決定論不能解釋：為什么地理環(huán)境不同的國家會經(jīng)歷大致相同的發(fā)展道路，而環(huán)境大致相同的地區(qū)卻有完全不同的社會制度？2、人口因素在社會發(fā)展中的作用人口因素是指構(gòu)成人類社會的有生命的個人的總和，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成及人口的發(fā)展和分布等方面。沒有一定數(shù)量的最低的人口就不可能有人類社會的存在和發(fā)展；人口的密度和增長速度是否同生產(chǎn)的發(fā)展相適應，會對生產(chǎn)的發(fā)展和社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；人口的質(zhì)量和分布也對社會發(fā)展有重要影響。人口決定論人口以幾何級數(shù)增長，生活資料以算術(shù)級數(shù)增長，是社會的“鐵律”，這注定人類的大多數(shù)要生活在貧困和半饑饉狀態(tài)?！墩撊丝诼珊腿丝趯ξ磥砩鐣牧嫉挠绊憽贰R爾薩斯（1798）

3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類進行生產(chǎn)活動的社會形式，是勞動者和勞動資料結(jié)合的方式，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟、政治和精神等全部社會生活；生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)的更替。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。

——馬克思（二）社會發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的自覺活動的關(guān)系社會發(fā)展的客觀規(guī)律性體現(xiàn)了社會發(fā)展過程中的決定性，人的自覺活動體現(xiàn)了歷史主體的選擇性。人的自覺活動不能抹煞歷史規(guī)律的客觀性；社會發(fā)展的客觀規(guī)律存在并實現(xiàn)于人的有意識、有目的的實踐活動中。（三）理解“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”第一，人類社會與自然界一樣，具有客觀性；第二，人類社會與自然界一樣，是運動變化發(fā)展的；第三，人類社會與自然界一樣，有其自身運動變化發(fā)展的規(guī)律性。三、社會基本矛盾運動（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動（三）社會基本矛盾推動社會發(fā)展的一般過程（四）階級社會的基本矛盾運動（五）科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動（生產(chǎn)方式內(nèi)的矛盾運動）1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系關(guān)于生產(chǎn)力（1）含義：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

（2）構(gòu)成：勞動對象、勞動資料、勞動者三要素（3）科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系（1）含義：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的，同一定的生產(chǎn)力相適應并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。從內(nèi)容上看，社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就是生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)（2）構(gòu)成馬克思的四環(huán)節(jié)論：生產(chǎn)、分配、交換、消費是生產(chǎn)關(guān)系這個總體內(nèi)部的四個環(huán)節(jié)。斯大林的三方面論生產(chǎn)資料的所有制形式；由此產(chǎn)生的各種社會集團在生產(chǎn)中的不同地位以及他們的相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配和消費形式。生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)三方面的辯證關(guān)系：所有制是最基本的決定性方面，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人們在生產(chǎn)關(guān)系中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系；其他兩方面又反過來影響生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。（3）生產(chǎn)關(guān)系的類型兩分法：生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制。五分法：原始公社公有制；奴隸主占有制；封建主占有制；資本家占有制；社會主義公有制。2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二，生產(chǎn)關(guān)系能動地反作用于生產(chǎn)力。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。適合是指能為生產(chǎn)力的要素提供較好的結(jié)合方式，其判斷標準是能發(fā)揮勞動者的生產(chǎn)積極性。第三，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運動：基本適合——基本不適合——新的基本適合兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律內(nèi)容：即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系地位：它是人類社會發(fā)展最普遍、最基本的規(guī)律。作用：它提供了我們認識研究社會發(fā)展的方法論；是制定戰(zhàn)略、策略、方針、政策的客觀依據(jù)。（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動（社會形態(tài)內(nèi)的矛盾運動）1、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的、占統(tǒng)治地位的、生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有廣義和狹義之分：廣義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指生產(chǎn)方式，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。狹義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系或經(jīng)濟制度）。（2）上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應的制度、組織和設(shè)施。上層建筑由思想（觀念）上層建筑和政治上層建筑兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等思想觀點。上層建筑

政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度；國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。觀念上層建筑和政治上層建筑的關(guān)系是：首先，政治上層建筑是在一定意識形態(tài)指導下建立起來的，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。其次，政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權(quán)是核心。2、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動的規(guī)律（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變革。第二，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。方向——保護或排除；方式——強制或非強制；效果——促進或阻礙。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動經(jīng)濟基礎(chǔ)是內(nèi)容，上層建筑是形式。兩者同樣是內(nèi)容和形式的關(guān)系?！斑m合－不適合－新的適合”（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。內(nèi)容：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。地位：人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。作用：它提供了我們認識研究社會發(fā)展的方法論；是制定戰(zhàn)略、策略、方針、政策的客觀依據(jù)。（三）社會基本矛盾推動社會發(fā)展的一般過程1、一般過程生產(chǎn)方式內(nèi)的矛盾是最基本的矛盾；生產(chǎn)關(guān)系一身兼二任，社會基本矛盾推動社會發(fā)展是層層決定、層層反作用的過程。生產(chǎn)力－生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）－上層建筑社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、政治結(jié)構(gòu)（政治上層建筑）和觀念結(jié)構(gòu)（思想上層建筑）。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。2、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會經(jīng)濟形態(tài)、社會制度是其同義語。社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會）。這五種社會形態(tài)的依次更替，是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性就某一國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，有的國家在發(fā)展中經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替的典型過程；有些國家在歷史發(fā)展的一定階段上社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型，甚至多種社會形態(tài)特征交叉滲透；有的國家在發(fā)展中超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展，而有些國家的社會形態(tài)則長期陷于停滯狀況甚至由先進轉(zhuǎn)為長期落后；即使是同一種社會形態(tài)，在不同國家也會顯現(xiàn)出不同特點等。社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。2、人們的歷史選擇性包含三層意思第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅(qū)使和制約；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。社會形態(tài)更替的前進性與曲折性社會形態(tài)更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。社會形態(tài)更替的前進性、漸進性并不否認歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。在社會進步發(fā)展過程中，社會形態(tài)更替的反復甚至倒退，是時常出現(xiàn)的。（四）階級社會的基本矛盾運動1、階級和階級斗爭階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象。階級的起源階級是一個歷史范疇。階級不是從來就有的，它“僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”產(chǎn)生的條件：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；勞動分工的發(fā)展。階級產(chǎn)生的途徑；氏族首領(lǐng)占有剩余產(chǎn)品；公社內(nèi)部貧富分化；將戰(zhàn)俘變?yōu)榕`。暴力在階級的產(chǎn)生中起了一定的作用，但它卻不是階級產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于階級、階級斗爭的新貢獻

我的新貢獻就是證明了下列幾點：（1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……——馬克思：《致約·魏德邁》階級的實質(zhì)階級是一個經(jīng)濟范疇。所謂階級，就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 ——列寧劃分階級的標準是經(jīng)濟地位階級與階層階層是一個外延比階級小一些、低一個層次的范疇，指的是在同一個階級中因社會經(jīng)濟地位不同或職業(yè)差異而劃分的若干層次。階層是一個社會范疇，指的是由不同階級身份的人，因某種相同的特征而形成的社會集團。如以腦力勞動為主的知識分子。

階級斗爭階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。階級斗爭的形式：政治斗爭；經(jīng)濟斗爭；思想斗爭。

階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中。階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。對于階級斗爭的歷史作用，必須從不同時代生產(chǎn)發(fā)展的狀況、社會基本矛盾的狀況來說明。2、國家的實質(zhì)、類型與形式（國體與政體）及其職能國家的起源：國家是一個歷史范疇，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它將隨著階級的消滅而消亡。國家的實質(zhì)：國家是一個政治范疇。國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的暴力機構(gòu)。國家的類型和形式（國體與政體）國體即國家的根本制度，指社會各階級在國家中的地位。（如奴隸制、封建制等）政體即政權(quán)的構(gòu)成形式，指一定的階級采取何種形式去組織反對敵人、保護自己的政權(quán)機關(guān)。它說明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。（如君主制、民主制等）兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系：國體決定政體，國體要求政體適應和服務于自己；政體體現(xiàn)國體，政體的構(gòu)成形式如何直接涉及到國體的鞏固與否。國家的職能對內(nèi)職能：政治職能、經(jīng)濟職能、管理社會公共事務的職能。對外職能：維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，防御外來的侵略和顛覆；根據(jù)本國尤其是統(tǒng)治階級的利益調(diào)整國與國之間的關(guān)系，參與國際經(jīng)濟政治生活。3、社會革命與改革（1）社會革命社會革命的實質(zhì)社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。社會革命根源社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命對社會發(fā)展的巨大作用第一，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用；第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。

（2）改革改革的含義改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。改革的作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。

社會主義社會的改革是一場偉大的改革社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。從用新體制代替舊體制并解放生產(chǎn)力這個意義上說，改革也是一場革命。（五）科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學技術(shù)是一個復合概念。科學和技術(shù)既相區(qū)別，又有著十分密切的聯(lián)系?？茖W是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動?？茖W主要分為自然科學、社會科學和思維科學。技術(shù)有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)。狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法與手段。

1、科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿（1）科技革命推動生產(chǎn)方式變革；（2）科技革命推動生活方式變革；（3）科技革命推動思維方式變革。2、科學技術(shù)的社會作用具有兩重性科學技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。在當代，科學技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出?！对鲩L的極限》

我們深信，認識到世界環(huán)境在量方面的限度以及超越限度的悲劇性后果，對開創(chuàng)新的思維形式是很重要的，它將導致從根本上修正人類的行為，并涉及當代社會的整個組織。 ——羅馬俱樂部1972正確發(fā)揮科技的社會作用科技活動應當以整個人類的利益為出發(fā)點和歸宿，不僅要顧及當代，而且要考慮子孫后代。要重視人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。必須全方位地改造造成全球問題的種種社會因素，才能從根本上解決科技發(fā)展的正確方向和科技成果的正確應用問題。四、社會意識的本質(zhì)、特點、作用及其構(gòu)成（一）社會意識的本質(zhì)和特點（二）社會意識的構(gòu)成（三）意識形態(tài)諸形式（四）意識形態(tài)的功能（一）社會意識的本質(zhì)和特點社會意識是對社會存在的反映。社會意識的相對獨立性：第一，社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化的不完全同步性；第二，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；第三，社會意識的發(fā)展變化與社會經(jīng)濟的發(fā)展變化的不平衡性；第四，各種社會意識形式之間是相互作用、相互影響的；第五，社會意識對社會存在能動的反作用。這是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。（二）社會意識的構(gòu)成從主體的不同看，有個體意識和群體意識之分；從層次高低的不同看，有社會心理和社會意識形式之分；從與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系的不同看，有社會意識形態(tài)與非意識形態(tài)之分。（三）意識形態(tài)諸形式政治法律思想政治思想是關(guān)于社會政治制度、政治生活、國家、階級或社會集團及其相互關(guān)系的觀點、理論的總和。法律思想是關(guān)于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點、理論的總和。政治法律思想最集中地反映了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的反作用也最直接、最強烈，因此在社會意識形態(tài)中處于核心的地位（三）意識形態(tài)諸形式道德道德是依靠社會輿論、人們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育來調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。藝術(shù)藝術(shù)是用具體生動的形象來反映社會生活，通過美的感染力來影響人的思想感情和社會生活的意識形態(tài)（三）意識形態(tài)諸形式宗教宗教是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中虛幻的、顛倒的反映，是一種以信仰神靈、膜拜偶像為特征的意識形態(tài)。哲學哲學是最抽象的、理論化的社會意識。（四）意識形態(tài)的功能反映社會存在維護或批判現(xiàn)實調(diào)節(jié)人們的活動創(chuàng)新功能五、群眾史觀（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（二）個人在歷史上的作用（三）群眾觀點和群眾路線（一）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立（1）英雄史觀唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點被稱為英雄史觀。（2）群眾史觀從社會存在決定社會意識的前提出發(fā)，認為物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，強調(diào)人民群眾的歷史作用，這種觀點被稱為群眾史觀。

2、人民群眾在