《漢家寨》王煥勝上課用

漢家寨作者：張承志

關(guān)于張承志張承志，回族。生于北京，高中畢業(yè)后在內(nèi)蒙古插隊當(dāng)牧民。畢業(yè)后搞考古工作,獲民族歷史語言系碩士學(xué)位。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。游歷美國、日本，使用數(shù)種外語。1978年開始筆耕?，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國作家協(xié)會理事。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎及全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎?，F(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說集《張承志集》、《清潔的精神》、詩集《神云的詩篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長篇小說《金牧場》。

疏通生字詞褶（zhě）皺曝（pù）曬腳踝（huái）暈眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）白熾（chì）六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇zhù立：長時間地站立。薈集：聚集。崢嶸：高峻。嶙峋：形容山石突兀、重疊。俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅決。解讀“漢家寨”

通讀全文整體把握行文思路

“走近漢家寨”——“走進(jìn)了漢家寨”——“離開漢家寨”課文層次：（1）“走近漢家寨”，主要寫走近漢家寨及一路上的所見所聞和內(nèi)心感受。所見：鐵色戈壁紅石焦土所聞：單調(diào)的馬蹄聲感受：“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”。作者通過對一路行來所見到的自然景觀的客觀描述，創(chuàng)造了一種奇異的視覺效果，向讀者展示了一幅蒼涼、廣袤、寂寞無邊的畫面，表達(dá)了慷慨悲涼的情緒。漢家寨地處的地理環(huán)境和自然條件——空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。

文中寫道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無法離開它了。”這句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過，在有生殘年再也無法離開它”？“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在也無法忘記。（2）“走進(jìn)了漢家寨”，主要寫了在漢家寨的所見所感——神秘、隔絕、真實、堅忍。所見：大漠孤煙:“悵悵”“異域”景物黑戈壁:“可怕”“絕地”破泥屋:“幾間”老人：“微微”搖頭不動“無言”小女孩：“一動不動”“凝視”破紅花棉襖所思：“這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。”①文中作者走進(jìn)漢家寨的時候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

三道巨大的戈壁灘指向的“三個方向”實際上暗示了人生選擇的不確定性。②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅守。這種信念、行為給作者極深的觸動，使他意識到自己在面對不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅守。

③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?穿紅衣的女孩《辛德勒名單》之③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?漢家寨人堅守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營造悲涼深沉氛圍營造一點亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。▲環(huán)境描寫的作用：以一連串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環(huán)境特點。作者用他所擅長的手法，粗線條地勾畫出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊藏著強大生命力的畫卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。概括漢家寨一老一小兩個人物的特點。老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥nè遲鈍，不回答來客的提問。小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。作者主要通過外貌、神態(tài)、動作描寫刻畫了兩個都穿著漢人服飾，始終無語，幾乎是兩個靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅守著，這種頑強的“堅守”深深地打動了作者的心靈?！宋锩鑼懙淖饔茫簝蓚€木訥nè而近乎靜態(tài)的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動中一覽無遺。

萬里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是“堅守”。（3）“離開漢家寨”，主要寫了作者離開漢家寨時的感受和離開漢家寨之后思想的變化——遺憾、不舍、回憶、堅守。

千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。①老人和小女孩在堅守什么?老人和小女孩的堅守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅守有何不同與相同?

老人和小女孩在堅守祖先留給后人的家園，堅守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。作者的堅守：做一個“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊山河》的編后記中所說：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭?！雹谶@篇作品表達(dá)的是一種“堅守”的信念。在今天這樣一個高速發(fā)展的時代中，這種堅守有什么價值？它與“發(fā)展”的觀念會不會產(chǎn)生矛盾沖突?當(dāng)今的時代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時在這個高速發(fā)展的時代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅守清貧，在庸俗泛濫中堅守高潔，在寂寞孤獨中堅守理想，在“全盤西化”中堅守民族精神的人文主義精神。正是從這個意義上說，作者提倡的“堅守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時代必不可少的一種精神品質(zhì)。文章主旨本文的主旨是倡揚一種堅守的精神，但全文沒有空洞的說教和深奧的道理，而是通過沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來表達(dá)主題。通過對漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個人類。相信，我們每個人的心中都有著自己的“堅守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價值。寫作特點1、獨具特色的語言。

沉郁、凝重的語言給文章帶來了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來描繪對于天山腳下獨特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個方向都像可怕的暗示”，等等。

2、變幻交錯的時空結(jié)構(gòu)。

加西亞·馬爾克斯《百年孤獨》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊伍面前，準(zhǔn)會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！边\用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。本文有三處運用了這種結(jié)構(gòu)方式。第8自然段：“這個地點在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它?！钡?自然段：“無論后來我走到哪里，……四顧無援。”第28自然段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛?！?/p>

3、深刻的民族文化反省。

從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅守”，并由這種堅守進(jìn)而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契qì合，與民族精神的水乳交融。

4、寓情于景的表達(dá)方式。

作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行