明代的科學(xué)考察

明代的科學(xué)考察之旅一、鄭和揚(yáng)帆海上，七下西洋二、王士性的名山大川之游三、徐霞客的名山大川之游四、向山水求知問學(xué)成為一種風(fēng)氣

明朝建立后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到全面發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市建設(shè)的發(fā)展，長城的大規(guī)模修建，為旅游奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了安定的社會(huì)環(huán)境。明成祖曾于永樂三年（1045）至宣德八年（1433）命鄭和等組織龐大的船隊(duì)，七下西洋；后期朝廷部分地開放海禁，私人出海貿(mào)易也得到迅速發(fā)展，從而為旅游開拓了廣闊的前景，也為文化傳播創(chuàng)造了條件。

同時(shí)，明朝君主集權(quán)政治的確立、八股取士的強(qiáng)化，雖束縛了士人思想的自由發(fā)展，但當(dāng)時(shí)的士人“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關(guān)心”。于是，在從政危殆的情況下，士人們憤而棄官，謝職歸田，無意仕途，專心于學(xué)，寄情志于山水，或問奇，或求知，或求樂。

此外，從明朝中葉起，一些學(xué)者開始注意探索自然和從事科技活動(dòng)，并逐步形成一種風(fēng)氣，一變過去那種侈談理性、不無實(shí)際的學(xué)風(fēng)，使不少旅游活動(dòng)與實(shí)地考察、調(diào)查、科學(xué)研究密切結(jié)合起來。李時(shí)珍的《本草綱目》、王士性的《五岳游草》、徐霞客的《徐霞客游記》、宋應(yīng)星的《天工開物》等，都是這一時(shí)期的杰出成果。

一、鄭和揚(yáng)帆海上，七下西洋

1402年6月，明成祖在南京登基時(shí)，一方面重申海禁，另一方面決意積極開展官方貿(mào)易。為此，他不惜傾注巨大財(cái)力，于永樂三年（1405）到宣德八年（1433）的29年中，曾下令鄭和、王景弘組織龐大的船隊(duì)七下西洋，鄭和等人獲得了七次出海游歷的機(jī)會(huì)。鄭和（1371---1435），本性馬，小字三保（寶），回族，云南昆陽（今昆明市晉寧縣）人，先世為西域人，后隨元軍遷入昆陽。洪武十四年（1381），明軍擊敗盤踞云南的元梁王，12歲的鄭和可能在這時(shí)被明軍俘虜，帶回南京，被閹為太監(jiān)，并賜于燕王朱棣作侍童。鄭和留心學(xué)習(xí)，又博辯機(jī)敏，長于智謀。后來在朱棣發(fā)動(dòng)的“靖難之役”中立有戰(zhàn)功，深得明成祖賞識(shí)，1404年正月初一賜姓鄭，升為太監(jiān)首領(lǐng)，第二年即將下西洋任務(wù)交給鄭和。

西洋，在明代以前指南海以西，包括印度洋在內(nèi)以及遠(yuǎn)至非洲東部的海域和沿海各地。跟隨鄭和遠(yuǎn)航的有通曉阿拉伯語的馬歡、費(fèi)信、鞏珍、哈三、郭崇禮等；都指揮、千戶、百戶和旗校、勇士、力士等大批將士；負(fù)責(zé)軍需的戶部郎中；處理對(duì)外禮儀的鴻臚寺序班‘懂得天文的陰陽官；管醫(yī)療的醫(yī)官、醫(yī)士，以及船工、買辦、書手等等。每次下西洋的船只多少不等，少者五六十艘，多者達(dá)數(shù)百艘。航海人員除憑經(jīng)驗(yàn)，夜觀星斗，晝看太陽以測(cè)方位外，陰雨天則使用羅盤指南針，保證了正確的航行方向。

鄭和下西洋的起點(diǎn)為江蘇太倉劉家港。一般來說，鄭和船隊(duì)離劉家港入東海，至福建長樂港等候風(fēng)汛，再由五虎門（福建閩江口），揚(yáng)帆穿越臺(tái)灣海峽進(jìn)入南海，約經(jīng)10個(gè)晝夜達(dá)于占城（越南南部）。在此作短暫停留后，經(jīng)瓜哇、蘇門答臘，來到滿剌加（馬六甲），以此為中轉(zhuǎn)站，然后再駛往西洋各地。

鄭和第一次下西洋（1405－1407年）:

1405年7月，由317艘船只、近2.8萬人組成的龐大船隊(duì)，滿載著絲綢、瓷器和香料從江蘇太倉劉家港啟程，駛向東南亞、南亞。這支當(dāng)時(shí)世界上裝備最精良的遠(yuǎn)洋船隊(duì)，在馬六甲海峽擊敗了為害一方的海盜后，最終抵達(dá)蘇門答臘、斯里蘭卡和印度。鄭和船隊(duì)第一次來到占城時(shí)，其酋長：“下象膝行，匍匐感沐天轉(zhuǎn)，奏貢方物?！睗M剌加控制著馬六甲海峽，使古代太平洋與印度洋的交通咽喉。明成祖繼位后曾派尹慶到滿剌加、古里等國親和。因此，滿剌加國王聞鄭和船隊(duì)到港，親率大臣迎接，并大力支持鄭和遠(yuǎn)航，準(zhǔn)其在此建立“官廠”和下西洋的中轉(zhuǎn)站?；貒鴷r(shí)，分派去各國訪問或貿(mào)易的船只均來此聚齊整隊(duì)，等候五月中旬的西南信風(fēng)一起返航。滿剌加國王在鄭和下西洋期間，曾26次遣使來中國。為此，明朝專門設(shè)立接待滿剌加的通事，并優(yōu)待該國使臣。

鄭和第一次下西洋的終點(diǎn)站是古里（印度半島西南端的卡里卡特）。古里是當(dāng)時(shí)中國、瓜哇、錫蘭（斯里蘭卡）等商人往來匯集之地。鄭和到達(dá)古里后，遞交國書和互贈(zèng)禮物，并刻石立碑留念。古里國王贈(zèng)給明成祖一條用50兩赤金抽絲制成并鑲有各種珍寶的寶帶，鄭和等人在此見到了買賣雙方用摸手議價(jià)貿(mào)易的傳統(tǒng)和用掰手指和腳趾來計(jì)算的方法。

鄭和第二次下西洋時(shí)，來到印度半島西南的柯枝國（今可欽）?？轮υ谔扑螘r(shí)就與中國通好，明永樂帝即位后，中官尹慶也曾來此訪問，并請(qǐng)求明帝賜王印，封其國中之大山。這次鄭和帶來了王印和永樂帝親撰的“鎮(zhèn)國之山”碑文。

通曉阿拉伯語、信奉伊斯蘭教，曾4次隨鄭和下西洋的費(fèi)信（字公曉，江蘇昆山人），對(duì)各國風(fēng)土人情、物產(chǎn)貿(mào)易等頗為留意。在《星槎勝覽》一書中詳細(xì)記述這里等級(jí)森嚴(yán)的制度：人分五等，木瓜地位最低，只能住在海邊的矮房子里，屋檐不得超過一米；上衣不準(zhǔn)過臍，下衣不準(zhǔn)過膝蓋，遇見上等人必須跪在地上；不許經(jīng)商，只能以打魚、砍柴和被雇傭做重活為生。

鄭和第三次下西洋，隨行翻譯除費(fèi)信外，還有馬歡。馬歡字宗道，會(huì)稽人，信奉伊斯蘭教，通曉阿拉伯語。此后第五、第七次出海均隨行，著有《瀛涯勝覽》，詳細(xì)記錄了各國各地的地理位置、氣候、物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及酋長起居、迎接禮節(jié)等。鄭和這次歸國，隨他來到中國的約有19個(gè)國家的使臣。他們?cè)谀暇┯^光游覽，給南京大街小巷增添了歡樂的氣氛和熱鬧的場(chǎng)景。三下西洋，打通了中國至印度半島的航路，與東南亞、南亞的許多國家建立了友好關(guān)系。為出訪波斯灣各國，永樂帝命鄭和橫渡印度洋四下西洋。

鄭和第四次航行首次繞過印度半島，穿越阿拉伯海，到達(dá)了波斯灣口的忽魯謨斯（霍爾木茲，今屬伊朗），受到國王隆重而熱烈的歡迎，產(chǎn)生了極大反響。使團(tuán)也飽覽了伊斯蘭教異國的風(fēng)光。估計(jì)有18個(gè)國家派遣使臣來華朝貢，進(jìn)一步擴(kuò)大了明朝在海外的影響?；睾綍r(shí)，途經(jīng)溜山國（今馬爾代夫群島）。

據(jù)馬歡、鞏珍說，這里除八大溜（島嶼）外，還有小溜三千余處，即我國文獻(xiàn)中所謂的“弱水三千”。溜山是錫蘭西南海中的美麗島國，在古代就曾吸引眾多游人。

鄭和第五次奉命下西洋，船隊(duì)來到阿拉伯半島各國訪問。在阿拉伯半島西南端紅?？诘陌⒌?，國王率大臣與海邊親迎鄭和使團(tuán)，還贈(zèng)送了麒麟（長頸鹿）、獅子、鴕鳥、羚羊、斑馬和珍珠、寶石等。離開阿丹，船隊(duì)來到非洲東岸的剌撒。當(dāng)時(shí)東海岸還是一片熱帶原始森林和草原，尤其是赤道非洲以南，還從未有商船來過。鄭和這次沿非洲東海岸南下至麻林（肯尼亞），然后穿過莫桑比克海峽繞道馬達(dá)加斯加島南端返航。隨船隊(duì)來中國訪問觀光的有16個(gè)國家的使臣。

其中，菲律賓西南部蘇祿島上的蘇祿國東王巴都葛·巴哈剌、西王、峒王等，率340余人大型使團(tuán)來明朝觀光。抵北京后，游京城，等西山，往天壇祈年殿祈告蘇祿國繁榮昌盛，參觀游覽將近一月。東王又率團(tuán)去山東德州游覽，不幸病逝于當(dāng)?shù)?，其王妃葛木寧、次子溫哈剌、三子安都魯?shù)攘舻轮菔啬?，令授明朝俸祿，直至死后陪葬于東王墓側(cè)。清雍正年間，蘇祿國王繼續(xù)來中國訪問，并申請(qǐng)東王第八代子孫加入中國籍。

16國使臣回國時(shí)，明成祖特遣鄭和與另一位太監(jiān)洪保率隊(duì)護(hù)送，遂形成鄭和第六次下西洋，再次來到非洲東海岸訪問。

鄭和最后一次遠(yuǎn)航與第六次相隔六年，時(shí)明成祖已死。明宣宗繼位后，為恢復(fù)與各國的關(guān)系，振興海外貿(mào)易，遂派鄭和七下西洋。這次隨行的有費(fèi)信、馬歡和鞏珍。鞏珍，號(hào)素養(yǎng)生，南京人，回國后著《西洋番國志》。這次所歷國家和地區(qū)是歷次中最多、最廣的一次，幾乎走遍了南海和北印度洋沿岸地區(qū)，以及阿拉伯半島沿海和非洲東岸的國家。此行也標(biāo)志著明朝航海黃金時(shí)代和鄭和生命的終結(jié)——據(jù)推測(cè)，鄭和卒于返航途中，并被葬于大海。鄭和使團(tuán)來到古里時(shí)，正值古里派人前往伊斯蘭教圣地麥加朝圣，鄭和遂派馬歡等七人同行，他們第一次目睹了麥加朝圣的盛況和信徒的虔誠。朝圣后又懷著崇敬的心情，游覽了令人肅然起敬的清真寺、圣石、尖頂?shù)母咚?/p>

鄭和七下西洋，宣揚(yáng)國威，遠(yuǎn)播中國文化，成為打通中國到波斯灣、阿拉伯半島、紅海及非洲航路的第一人。鄭和一行遠(yuǎn)航、考察、貿(mào)易，先后游歷了30多個(gè)國家和地區(qū)的城市和風(fēng)景名勝，加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，這不論在航海史、外交史和旅游史上都具有重大意義。

二、王士性的名山大川之游

王士性（1546—1598），字恒叔，號(hào)太初，又號(hào)元白道人，萬歷五年（公元1577）進(jìn)士。他比徐霞客大41歲，也是一位卓越的旅行家。

王士性喜游歷，宦跡所至，幾遍全國。他不僅游蹤廣，而且著述頗豐，有《五岳游草》、《廣游記》（又名《廣游志》）、《廣志繹》等。王士性在著作中涉及地理、文化、農(nóng)業(yè)、城市、歷史、旅游、民族、軍事等內(nèi)容，是他通過旅游考察、研究獲得的成果，其中包含不少真知灼見。

他細(xì)致地游覽考察，認(rèn)真研究自然現(xiàn)象，常能得出科學(xué)結(jié)論。例如他對(duì)貴州石灰?guī)r巖洞及地下河觀察得很仔細(xì)：“貴州多洞壑，水皆穿山而過，則山之空洞可知。如清平十里云溪洞，水從平越會(huì)百里而來，又從地道潛復(fù)流云溪洞盡處，水聲湯湯如溪流?！庇终f到“普安碧云洞為一州之壑，州之水無涓滴不趨洞中者，乃洞底有地道，隔山而出”。對(duì)地下水的來龍去脈說得一清二楚。

王士性初任河南確山縣令時(shí)，有機(jī)會(huì)游覽了嵩山。后擢升為禮部給事中，游泰山、華山、恒山。任廣東藩臺(tái)幕僚時(shí)，游衡山。此后，王士性遍歷各地名山，游經(jīng)10州（?。?。每游必繪圖作詩。

《五岳游草》（即《廣游記》）是作者游歷天下名山的作品，共12卷。其卷一為五岳之游，卷二為大河南北游，卷三位吳地游，卷四為越地游，卷五為蜀地游，卷六為楚地游，卷七為滇越游，卷八、九、十為詩作卷，卷十一、十二為各種雜記。

作者親歷其境，娓娓道來，給人如身臨其境之感。他善于用亙、抱、限、界、租、臂、環(huán)、蹲、經(jīng)、緯、貫、輔、峙、起等字眼，都給人一種動(dòng)感。例如，書中講晉“出都門以西，則晉中太行數(shù)千里亙其東，洪河（大河，指黃河）抱其西，沙漠限其北，自然一省會(huì)也”。講到秦，“河流與潼關(guān)界其東，劍閣、梁山租其南，諸番臂其西北，左渭右漢，終南為宗，亦自然一省會(huì)也”。講到蜀，“層巒疊嶂，環(huán)以四周；沃野千里，蹲其中服；岷江為經(jīng)，眾水緯之，咸從三峽一線而出，亦自然一省會(huì)也”。

在游覽中，王士性認(rèn)真研究了地理環(huán)境與民風(fēng)民俗的關(guān)系?！爸性撩?，數(shù)千里無山，不得不強(qiáng)畫野以徑界之。故睢、陳以東，鳳、泗而北，兗、濟(jì)以南，人情土俗，不甚差殊”。而兩浙兼有吳越，“土地山川風(fēng)物迥乎不侔”?！罢阄鳚蓢鵁o山，俗靡而巧近蘇?！?，因其地和吳連在一起?！罢銝|負(fù)山枕海，其俗樸”，因它本和甌越屬于一體。萬歷二十五年（1579），王士性著成《廣志繹》6卷，對(duì)全國各地的自然和社會(huì)情況作了描述和研究。他通過對(duì)浙東地區(qū)地理環(huán)境、人民生活和生產(chǎn)方式的考察，認(rèn)為地理?xiàng)l件會(huì)影響當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和人們的習(xí)俗氣質(zhì)。

他將浙東地區(qū)分為三民：“杭嘉湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國之民；金、衢、嚴(yán)、處，丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧紹、臺(tái)、溫、連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗，澤國之民，舟楫為居，閭閻易于富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢(shì)大而眾庶?。簧焦戎?，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素，然豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生不甚窮，以不通商販不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半”。

三、徐霞客的名山大川之游

徐霞客（1587~1641），名弘祖，字振之，號(hào)霞客，江蘇江陰縣馬鎮(zhèn)鄉(xiāng)南暘岐村人，系明朝末年杰出的旅行家和地理學(xué)家。他好學(xué)深思、博覽群書，對(duì)柳宗元深懷崇敬，并接受了前輩李贄、徐光啟和同輩黃道周、方以智的影響，以黃道周為“生死不易”的知己。

徐霞客自謂“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧，乃以一隅自限耶！”（陳函輝《徐霞客墓志銘》）決心不應(yīng)科舉，不入仕途，毅然沖破封建傳統(tǒng)的藩籬，走出書齋，到大自然中“尋源探脈”，“披奇抉奧”，“問奇于名山大川”。

徐霞客從22歲（1609）時(shí)，帶著老母特制的“遠(yuǎn)游冠”，開始“周覽名山大川，以擴(kuò)大心胸，增廣見聞”，直到他56歲（1640），即逝世前一年止。東渡普陀，南涉閩粵，北歷燕冀，西北直攀太華之巔，西南遠(yuǎn)達(dá)云貴高原的騰沖，足跡踏遍當(dāng)時(shí)兩京十三省，行程45000公里。

他不避風(fēng)霜雨雪，不畏艱難險(xiǎn)阻，“高而為鳥，險(xiǎn)而為猿”，跋山涉水，四海為家，34年如一日。旅途中曾五次遇盜，四次絕糧，但從未稍移其志。他白天攀險(xiǎn)峰，涉危澗，晚上不顧疲勞，記錄和總結(jié)當(dāng)日見聞。即使露宿荒野、棲身荊莽，也要“燃松拾穗，走筆為記”，從不間斷。據(jù)《徐霞客游記》，他22歲至51歲前的旅行，主要是登名山、尋勝跡，偏重于搜奇覽勝。舉凡泰山、盤山、燕山、恒山、普陀山、洛迦山、天臺(tái)山、雁蕩山、黃山、武夷山、廬山、仙霞嶺、嵩山、華山、五臺(tái)山等，都曾留下他的足跡。

51歲后的3年中，以考察探索自然地理為主要目的。行程范圍廣及南方各地，而以西南為重點(diǎn)。無論山川、氣候、城邑、風(fēng)土、民情、民族關(guān)系以及地貌、巖洞、泉水、動(dòng)植物、礦產(chǎn)等，均在其考察之列，但以石灰?guī)r地貌的考察為主。

為了進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)查，他從來都是徒步跋涉，間或乘船，絕少騎馬。同游者惟“一僧一仆”。晚年遠(yuǎn)游西南，唯一的旅伴靜聞和尚病逝途中。徐霞客按靜聞遺囑，將其遺骨一直背負(fù)至云南雞足山埋葬。

徐霞客一生曾二游天臺(tái)山和雁蕩山，三下福建。在雁蕩山冒著幾乎葬身壑底的危險(xiǎn)，幾次爬上頂峰，終于弄清了大龍湫與雁湖的位置和關(guān)系。在楚南，為尋找三分石分水嶺，晚上露宿九疑山頭，在風(fēng)雨中熬過了饑寒交迫的黑夜。天一亮又去尋找，終于找到三分石分水嶺，糾正了瀟、巋、洈水出兩廣的錯(cuò)誤。1639年暮春，徐霞客橫貫云南到達(dá)騰沖，這是他生平最遠(yuǎn)最險(xiǎn)的一次旅行。在這里的打鷹山上游觀了我國17世紀(jì)初一次火山爆發(fā)后留下的赭紅色蜂房狀浮石。徐霞客以畢生心血遠(yuǎn)游，鍥而不舍，考察山川奧秘，描繪山川之美，深受后人敬仰。清學(xué)者潘來在《徐霞客游記·序》中說，他置生死于不顧“以性靈游，以軀命游。亙古以來，一人而已?！泵髂┣宄鯇W(xué)者錢謙益稱贊《徐霞客游記》是”世間真文字、大文字、奇文字“。

英國李約瑟博士曾說：“他的游記讀來并不像17世紀(jì)學(xué)者所寫的東西，倒像是一位20世紀(jì)的野外勘探家所寫的考察記錄?！?/p>

四、向山水求知問學(xué)成為一種風(fēng)氣

明代末期，許多學(xué)者看到政治腐敗，吏治日下，紛紛放棄“科舉之路”，提倡“經(jīng)世致用”，從書本的禁錮中走出來，走向大自然，寓科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作于實(shí)地考察及旅游。

明代著名醫(yī)學(xué)家、書畫家王履（1332~？字安道，江蘇昆山人），50歲去攀游華山天險(xiǎn)，臨摹山水勝景境。通過實(shí)地游覽、臨摹和探索，使他深深悟到“畫不神于所仿而神于所遇”的道理，即實(shí)地實(shí)物臨摹的重要性。

他在《宿玉女峰記》中寫道：“余學(xué)畫三十年，不過紙絹者輾轉(zhuǎn)相成指為某家數(shù)，某家數(shù)，以剽其一二，以襲夫畫者之名。安知紙絹之外，其神化有如此者！始吾筆墨不足以盡其形，丹碧不足以盡其色，亦非紙絹相承之故吾矣？”

王履從親臨造化的感受中，領(lǐng)悟到真正的創(chuàng)造者，不在“仿”，而在“去故而就新”，深入自然，游覽山川，去觀察和體驗(yàn)。他由此提出了“吾師心，心師目，目師華山”的精辟名言，繼承、發(fā)展了隋朝“心師造化”、唐朝張璪的“外師造化，中得心源”的古代畫論中樸素唯物的認(rèn)識(shí)觀。

吳門畫派的始祖沈周、“江南第一風(fēng)流才子”唐寅等人的藝術(shù)成就，都與其親臨仿畫自然山水分不開。

唐寅（1470~1523），字伯虎，自號(hào)六如居士、桃花庵主等，江蘇蘇州人。弘治十二年（1499），北上會(huì)試，因牽涉科場(chǎng)舞弊案下獄。罷黜為吏，寅恥不就。歸里后治圃舍北桃花塢，并效司馬遷周游名山大川，遠(yuǎn)游祝融、匡廬、天臺(tái)、武夷諸山，以及洞庭、彭蠡諸湖。故其作品多記游和題畫詩歌，善以畫境構(gòu)思詩歌，而所畫山川名勝極具真實(shí)感，，蓋因唐寅親臨游觀臨摹之故。

書畫藝術(shù)需要得江山之助，自然科學(xué)更有賴考察實(shí)踐?！侗静菥V目》的作者李時(shí)珍不僅是我國古代名醫(yī)，偉大的藥物學(xué)家，而且是一位熱愛自然、踏遍大江南北青山的旅行家。李時(shí)珍（1518~1593），字東壁，晚號(hào)瀕湖，蘄州（今湖北蘄春）人。李時(shí)珍研究藥物，不僅注意利用文獻(xiàn)資料，吸收前人經(jīng)驗(yàn)，還特別重視實(shí)踐，親自旅行各地，進(jìn)行廣泛采訪和實(shí)地考察。

只有游歷各地，掌握民