高中政治人教版文化生活第三單元中華文化與民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

6.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見(jiàn)證是文字和史學(xué)典籍。理解：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民再創(chuàng)中華文化新的輝煌。能力目標(biāo)提高鍛煉、解讀信息的能力，學(xué)會(huì)整合不同的學(xué)科知識(shí)。情感目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自尊心和再創(chuàng)中華文化新輝煌的自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)及原因【學(xué)法指導(dǎo)】1.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材，進(jìn)行知識(shí)梳理,勾畫(huà)課本并寫(xiě)上提示語(yǔ)、標(biāo)注序號(hào)；熟記中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的重要見(jiàn)證。2.完成預(yù)習(xí)自測(cè)?！菊n前預(yù)習(xí)】1.古代中華文化的發(fā)展歷程發(fā)展時(shí)期殷周春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢'隋唐宋元明明清文化思想影響發(fā)源雛形劃時(shí)代的意義進(jìn)一步發(fā)展全盛時(shí)代延續(xù)面臨沖擊2. 是中華文化的基本特征之一， 與 是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證。3.文字，是文化的 ，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)人文明時(shí)代。 為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用,是中華文明的重要標(biāo)志。4.史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的 。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大,存留之豐，為世界所僅有。5.只有在和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。6.我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性,又體現(xiàn)時(shí)代性?！绢A(yù)習(xí)自測(cè)】1.伴隨秦的統(tǒng)一，中華文化思想的雛形形成了。2.漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。3.漢字是中華文明的重要標(biāo)志。4.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“薪火相傳，一脈相承”的有（）①起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而的③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多，方言也較多A.①② B.③④C.①②③I D.①②③④5.早在秦漢以前，我國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗;到了五代,人們開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上；宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍;一直到了明代，人們才開(kāi)始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)了沿用至今的春聯(lián),這主要說(shuō)明（）A.中華文化一成不變B.中華文化具有多樣性C.中華文化具有明顯的區(qū)域特征D.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【課堂探究】探究點(diǎn)一漢字的內(nèi)涵總是在不斷的豐富。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“521”“7456”“菜鳥(niǎo)”“玉米”“美眉”等，以及很多90后熱衷的火星文。這些語(yǔ)言成為了學(xué)生之間溝通的暗號(hào)，而家長(zhǎng)們卻不知所云。

對(duì)此有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很可能帶來(lái)漢語(yǔ)的革命，有人認(rèn)為這只能污染漢語(yǔ)言文字。對(duì)此，你贊成哪一種觀點(diǎn)呢？探究點(diǎn)二源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化風(fēng)箏，古名“紙鳶”，又名“鷂子”，是普及于山東各地的一種玩具，濰坊風(fēng)箏的源頭可以追溯到魯國(guó)大思想家墨翟制作的第一只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史，興盛民間是在明代。據(jù)《濰縣志稿》載：“清明，小兒女作紙鳶、秋千之戲，紙鳶其制不一，于鶴、燕、蝶、蟬各類(lèi)外，兼作種種人物，無(wú)不惟妙惟肖，善巧百出。”曾做過(guò)七年濰縣縣令的大詩(shī)人兼書(shū)畫(huà)家鄭板橋臂寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)來(lái)懷念濰縣：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千扣四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸?！卑褳H縣的風(fēng)箏特點(diǎn)和放風(fēng)箏的風(fēng)俗描寫(xiě)得淋漓盡致。到了近代，濰縣成了國(guó)內(nèi)外聞名的風(fēng)箏產(chǎn)地和市場(chǎng)，風(fēng)箏漂洋過(guò)海，被帶到美國(guó)、日本作藝術(shù)珍品館藏起來(lái)。從1984年起，濰坊市連續(xù)成功舉辦了國(guó)際風(fēng)箏節(jié)；1988年，濰坊市被國(guó)內(nèi)外風(fēng)箏界選為“世界風(fēng)箏都”。濰坊風(fēng)箏走向了世界，真正達(dá)到了它的鼎盛期。（1）濰坊風(fēng)箏的歷史說(shuō)明了什么？（2）我們作為青少年能夠?yàn)閯?chuàng)造中華文化新的輝煌做些什么？【體系構(gòu)建】【課堂檢測(cè)】1.下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法正確的有（C )①殷周時(shí)期是中華文化最初的形成時(shí)期②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形③秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展④宋朝時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位⑤隋唐時(shí)期，中華文化進(jìn)人全盛時(shí)代⑥元朝時(shí)，中華文化開(kāi)始走向衰落A.①③④⑤ B.②④⑤⑥C.②③⑤ D.①②③④⑤⑥2.錢(qián)偉長(zhǎng)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下沒(méi)有別的國(guó)家的文字三千年以后還能看得懂，漢字可以?！边@說(shuō)明（）A.漢字是世界文化的基本載體B.漢字文化的內(nèi)涵豐富C.漢字是中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見(jiàn)證D.漢字的使用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代3.“槑”(音同“梅”，基本字義同“梅”)。單看“槑”的解釋跟“呆”可謂是八桿子打不到一塊兒，可在新新人類(lèi)的眼里，它們愣是被拉到同一個(gè)檐下，成了一家人。僅僅因?yàn)檫@個(gè)“槑”字由兩個(gè)“呆”組成，于是在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言里被用來(lái)形容人很天真，很傻，實(shí)現(xiàn)了古老文化和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的完美對(duì)接。這體現(xiàn)了（）①漢字傳承中華文明，是文化的基本載體②文化的自我調(diào)節(jié)和完善發(fā)展③大眾傳媒日益顯示出文化傳遞的強(qiáng)大功能④要正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系A(chǔ).①②③ B.②③④C.①③④ D.①②③④4.從我國(guó)漢字的發(fā)展過(guò)程看，六千多年前刻畫(huà)在陶器上的符號(hào)是漢字的雛形，甲骨文是正式的文字，主要字體有：甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，還有輔助性的草書(shū)和行書(shū)。我國(guó)有許多方言區(qū),但從古至今都使用漢字。材料表明（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②中華文化始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力③漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志④漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力方面有巨大作用A.① B.①②C.①②③ D.①②③④5.中國(guó)歷來(lái)有“易代修史”的傳統(tǒng)。一個(gè)朝代滅亡以后，后繼的新朝代為了總結(jié)歷史，借鑒往事，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都要給上一個(gè)朝代編纂歷史，這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)綿延不斷，經(jīng)久未絕。這有利于中華文化（）A.百花爭(zhēng)艷，異彩紛呈B.面向世界，博采眾長(zhǎng)C.薪火相傳，一脈相承D.獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷6.下列身于創(chuàng)造中華文化新的輝煌的措施有（ )①立于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐②批判地繼承傳統(tǒng)文化③以我為主，博采眾長(zhǎng)④依靠人民群眾A.① B.①②C.①②③D.①②③④參考答案：預(yù)習(xí)自測(cè)1.錯(cuò)誤。秦的統(tǒng)一，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義。中華文化思想的雛形是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的。2.錯(cuò)誤。文字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。3.正確。4.C5.D【課堂探究】探究一：首先，漢字最大的優(yōu)點(diǎn)是它能適應(yīng)它所代表的漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，并且能夠在社會(huì)發(fā)展中不斷地、充分發(fā)改進(jìn)自己，使得它能夠滿足社會(huì)要求。這同時(shí)也是漢字之所以能夠保持旺盛生命力的重要原因。其次，漢字關(guān)系到我們國(guó)家，我們中華民族生存與發(fā)展，我們不但不能廢棄漢字,相反應(yīng)該加大對(duì)漢字的研究力度，使其優(yōu)點(diǎn)及潛在的魅力更好地發(fā)揮出來(lái)。探究點(diǎn)二問(wèn)題1:兩千多年的歷史,說(shuō)明風(fēng)箏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！稙H縣志稿》和鄭板橋?qū)戇^(guò)的詩(shī)作為漢字和史學(xué)典籍是風(fēng)箏文化的有力見(jiàn)證。問(wèn)題2:①要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。②全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的