文化生活第一課 文化與經(jīng)濟(jì)政治課件

第二框文化與經(jīng)濟(jì)、政治“東方之冠”的中國(guó)館沙特經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，花12億巨資，成為除中國(guó)館之外的第二個(gè)吸引人氣的國(guó)家館：月亮船

電子動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》

羅馬尼亞館國(guó)家館青蘋果探究一：情景一：1893年，鄭觀應(yīng)最早提出了在中國(guó)舉辦世博會(huì)的設(shè)想。1910年，南陽(yáng)勸業(yè)會(huì)召開時(shí)，更有人提出中國(guó)應(yīng)在不久的將來(lái)舉辦“全球大博覽會(huì)”。對(duì)于積貧積弱的近代中國(guó)而言，這些設(shè)想只能是遙不可及的夢(mèng)想。上海世博會(huì)的成功舉辦,是改革開放30年綜合國(guó)力的充分體現(xiàn)。沒(méi)有改革開放積累起來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，中國(guó)無(wú)法舉辦如此規(guī)模的盛會(huì)。上海世博會(huì)被稱為“史上最貴的世博會(huì)”，直接投資為286億元，如果加上配套建設(shè)投資，財(cái)政支出可達(dá)3000億-4000億元。情景二：上海世博會(huì)的成功舉辦，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。在籌辦和舉辦的過(guò)程中，各級(jí)各部門進(jìn)一步發(fā)揮體制優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分整合各方資源做好各項(xiàng)工作。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，

文化是經(jīng)濟(jì)的反映，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)所決定。文化是政治的反映，一定的文化由一定的政治所決定。

探究1、情景一和情景二分別說(shuō)明了什么問(wèn)題？材料一：世博會(huì)不僅是一次展示各國(guó)、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì)，其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“增量消費(fèi)”468.64億元其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)。材料二、世博會(huì)還是一個(gè)外交盛會(huì)，是中國(guó)向世界展示自己的平臺(tái)?！昂椭C世界，從鄰開始”。我們以上海世博會(huì)為契機(jī)，大力促進(jìn)與周邊國(guó)家的睦鄰友好。探究二：材料一和材料二說(shuō)明了什么問(wèn)題？材料一和材料二說(shuō)明了：一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響經(jīng)濟(jì)文化政治決定決定決定集中表現(xiàn)反作用反作用經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響,先進(jìn)…落后…。一·文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系觀點(diǎn)明辨：

1、有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，因此，只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好?！?、文化作為一種精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。注：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化有其自身的傳承性，相對(duì)獨(dú)立性。注：文化有先進(jìn)與落后，健康與腐朽之分。先進(jìn)、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。正確理解文化的反作用(1)文化是依存于社會(huì)又反作用于社會(huì)的精神力量，但它并不是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。在社會(huì)發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文化促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展或變革。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。對(duì)文化的作用要做具體分析。(3)文化具有相對(duì)獨(dú)立性。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但是并不意味著文化的發(fā)展始終和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。拓展深化：探究三：情景一：世博會(huì)不僅是一次展示各國(guó)、各地區(qū)科技、文化特色的盛會(huì)，其背后更是一場(chǎng)“暗潮涌動(dòng)”的經(jīng)濟(jì)盛宴。據(jù)專家估算，上海世博“產(chǎn)出影響”794.77億元、“文化消費(fèi)”468.64億元，其經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出效益抵得上3個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)的效益。情景二：美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，20年前還居于第12位，現(xiàn)已上升到第4位，美國(guó)的影視業(yè)，已成為全美居于前列的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)，與其航天航空業(yè)和現(xiàn)代電子業(yè)并駕齊驅(qū)。在美國(guó)400家實(shí)力最強(qiáng)的公司中，有1/4是文化企業(yè)。小組合作：以上情景反映了文化生活的什么道理？美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中比重的變化說(shuō)明什么問(wèn)題？文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的表現(xiàn)：①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)越來(lái)越重要。③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。蘭德公司向美國(guó)政府提出的建議報(bào)告：

根據(jù)對(duì)美國(guó)政府決策有著強(qiáng)大影響的智囊?guī)焯m德公司于1999年6月份向美國(guó)政府提出的建議報(bào)告：美國(guó)的對(duì)華戰(zhàn)略應(yīng)該分三步走：第一步是西化、分化中國(guó)，使中國(guó)的意識(shí)形態(tài)西方化，從而失去與美國(guó)對(duì)抗的可能性；第二步是在第一步失效或成效不大時(shí)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行全面的遏制，并形成對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略上的合圍；第三步就是在前兩招都不能得逞時(shí)，不惜與中國(guó)一戰(zhàn)，當(dāng)然作戰(zhàn)的最好形式不是美國(guó)的直接參戰(zhàn)，而是支持中國(guó)內(nèi)部謀求獨(dú)立的地區(qū)或與中國(guó)有重大利益沖突的周邊國(guó)家。

探究四：美國(guó)中央情報(bào)局《十條誡令》部分內(nèi)容

盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條?！屗麄儾灰阅w淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神；

一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無(wú)線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式，就是成功的一半；

一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開來(lái)。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信；要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

上述情景對(duì)你有什么啟示？文化與政治相互交融：①西方國(guó)家借助文化滲透的方式，推銷自己的價(jià)值觀念，以推行強(qiáng)權(quán)政治，這使得世界范圍內(nèi)的反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。②隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。我國(guó)是服裝出口大國(guó)，然而50%以上的服裝出口為來(lái)料加工，30%左右由進(jìn)口國(guó)提供商標(biāo)、款式、紙樣進(jìn)行復(fù)樣加工，自己的品牌僅占10%左右。——我們僅僅缺少的是自主品牌嗎?我們?nèi)鄙?核心技術(shù)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人才、鮮明的商品文化。實(shí)質(zhì)：缺少文化競(jìng)爭(zhēng)力拓展思考:從2000至2004年中國(guó)引進(jìn)了88部海外電影，其中有70部來(lái)自美國(guó)。2005年中國(guó)引進(jìn)電影20部，其中16部是美國(guó)電影。

在熱鬧背后是否藏有憂慮？中國(guó)文化貿(mào)易的逆差；中國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)的危機(jī)；民族性和價(jià)值觀的沖擊……一個(gè)國(guó)家的文化競(jìng)爭(zhēng)力思考：日本卡通和韓國(guó)電視劇流行的背后凸現(xiàn)了怎樣的問(wèn)題？文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中1、文化在當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位（1）文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。

（2）文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

《功夫熊貓》是由美國(guó)導(dǎo)演馬克的一部動(dòng)畫片，以中國(guó)的國(guó)寶大熊貓為原型，利用中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化作為主題，一舉拿下了36屆安妮獎(jiǎng)的最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片、最佳導(dǎo)演、最佳故事版等15項(xiàng)大獎(jiǎng)。該影片在中國(guó)內(nèi)地上映三周時(shí)間就獲得了超過(guò)1.35億的票房。同樣的還有美國(guó)人根據(jù)我國(guó)歷史傳說(shuō)《花木蘭》制作的大片也讓我們國(guó)人五味雜陳。探討：怎樣實(shí)現(xiàn)我國(guó)由文化資源大國(guó)向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)化？2、措施：發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國(guó)力－－把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中

經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，但文化具有傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，不同文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。文化與經(jīng)濟(jì)相交融，文化與政治相交融文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用、意義文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系思想文化同政治、經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化上的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說(shuō)明

A、一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治

B、一定的政治決定一定的文化

C、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

D、一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響

D牛刀小試備考猜練1.在發(fā)展文化旅游中，云南某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這表明（）①原生態(tài)文化具有普遍的積極價(jià)值②原生態(tài)文化具有傳播和發(fā)展的價(jià)值③文化與經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互交融④文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值A(chǔ).①② B.②③ C.①③ D.②④【解析】

通過(guò)開發(fā)原生態(tài)文化資源促進(jìn)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，直接表明原生態(tài)文化具有發(fā)展的價(jià)值，同時(shí)說(shuō)明文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的突出作用，②③當(dāng)選。①夸大了原生態(tài)文化的作用，文化的價(jià)值在于對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治所提供的精神動(dòng)力和智力支持，④是對(duì)文化價(jià)值的錯(cuò)誤表達(dá)，是對(duì)其庸俗化的理解?！敬鸢浮緽2.原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見（）A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用B.文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展C.文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)D.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響解析原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)中的“文化”與“推動(dòng)作用”搭配不當(dāng)，忽略文化作用的二重性；B項(xiàng)否定了文化的相對(duì)獨(dú)立性；C項(xiàng)顛倒經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。答案D遷移訓(xùn)練2《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過(guò)27億美元的全球票房,并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（)①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B解析材料強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，故①③符合題意，答案選B。②不能說(shuō)明文化的作用，故排除②；④與題意不符。3.隨著旅游經(jīng)濟(jì)走強(qiáng),突出“文化旅游”的名人故里之爭(zhēng)越演越烈。古代名人曹操、諸葛亮等，神話中的孫悟空、觀音等均成為一些地方爭(zhēng)搶的對(duì)象。最讓人詫異的是，連虛構(gòu)的文學(xué)人物、貼有“奸商、惡霸、淫賊”標(biāo)簽的反面人物典型西門慶，也被幾個(gè)地方當(dāng)成了香餑餑。這表明()A.經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化發(fā)展B.繁榮文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)C.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然導(dǎo)致落后與腐朽文化的泛濫【解析】

材料表明了文化發(fā)展的一些不盡人意的現(xiàn)象，故需要國(guó)家加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，故選B。A、C沒(méi)有體現(xiàn)。D說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4.托爾斯泰說(shuō)，理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。這里的理想（）①是文化的一種形式②是人們對(duì)未來(lái)的一種追求③能夠激勵(lì)人們?nèi)^斗④是一種社會(huì)精神力量A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④答案D解析本題考查文化的形式及作用。5.毛澤東一貫主張“詩(shī)言志”。他的大量詩(shī)作都充分體現(xiàn)了中國(guó)人民不可侵犯、不可欺侮和獨(dú)立自主、屹立于世界民族之林的錚錚骨氣，體現(xiàn)了中國(guó)人民改天換地、建設(shè)祖國(guó)的戰(zhàn)斗豪情，其影響之深，無(wú)與倫比。有位外國(guó)人在談到毛澤東和中國(guó)革命時(shí)說(shuō)，是“一個(gè)詩(shī)人贏得了新中國(guó)”。這主要說(shuō)明（）A.思想、理想、信念都是文化的表現(xiàn)形式B.文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響C.先進(jìn)文化對(duì)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展起決定作用D.詩(shī)人的氣質(zhì)和風(fēng)范成就了毛澤東的偉大形象答案B解析材料主要說(shuō)明文化的作用，A、D與材料無(wú)關(guān)，C本身錯(cuò)誤。6.《詩(shī)經(jīng)》等文化作品的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代密切相關(guān)，當(dāng)時(shí)正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，也是封建制度逐漸代替奴隸制度的時(shí)期。這表明（）①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，決定著文化②文化反作用于經(jīng)濟(jì)③文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終保持一致④社會(huì)制度的更替影響文化的發(fā)展A.①② B.③④ C.②③ D.①④答案D解析

《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度變化的反映，故選①④；②沒(méi)有體現(xiàn)，③錯(cuò)。7.在現(xiàn)代社會(huì)中，人們文化素質(zhì)的高低對(duì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的意義，它不僅影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響著社會(huì)的政治文明進(jìn)程。這說(shuō)明（）A.文化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)B.文化影響一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展D.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融答案D解析題目說(shuō)明文化影響經(jīng)濟(jì)、政治，故選D。A、C錯(cuò)誤，B沒(méi)有體現(xiàn)。8.隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這說(shuō)明（）A.文化對(duì)政治具有決定意義B.文化與政治相互交融C.文化是政治的基礎(chǔ)D.各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是文化競(jìng)爭(zhēng)答案B解析題目考查文化與政治相互交融。9.人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自強(qiáng)、自信地屹立于世界民族之林。這給我們的啟示是（）①必須大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力②必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)③必須不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力④必須不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③④答案D解析考查國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們的啟示。12.傳統(tǒng)文化中的民本思想強(qiáng)調(diào)敬民，保民，做到“民為貴”、“君為輕”。這種傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”“馭民”。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”這是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。

有人認(rèn)為，“民本思想和‘以人為本’的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的?！?/p>

請(qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。答案（1）經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨的“以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)。落后。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。解析解答本題，要首先注意題目中“運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)”的要求。其次，利用辯證思維分析出題中觀點(diǎn)合理性，并說(shuō)明由于經(jīng)濟(jì)政治制度不同，“民本思想”服務(wù)的階級(jí)也不同。練習(xí)：

1．思想文化同政治、經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說(shuō)明()A．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治

B．一定的政治決定一定的文化

C．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

D．一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響

D2．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。這是因?yàn)?)A．思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用

B．精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

C．只有先進(jìn)的思想文化才能反作用于事物

D．錯(cuò)誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)A3.以共建“信用長(zhǎng)三角”為主題的第二屆“長(zhǎng)三角一體化論壇”于2004年5月在浙江省湖州市舉行，會(huì)議發(fā)布了被稱為中國(guó)第一份區(qū)域性政府間“信用宣言”的《共建信用長(zhǎng)三角宣言》。長(zhǎng)三角16個(gè)城市市政府之所以要聯(lián)合建設(shè)“信用長(zhǎng)三角”，是因?yàn)?

)①社會(huì)主義文化建設(shè)能夠保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向②國(guó)家要積極發(fā)展教育科技文化事業(yè)③社會(huì)主義文化建設(shè)可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力④國(guó)家需要對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管A．①③B．②④C．①②③D．②③④

A4、江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中說(shuō)：文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，不僅需要用經(jīng)濟(jì)的復(fù)興來(lái)建設(shè)物質(zhì)文明，用政治的進(jìn)步來(lái)建設(shè)政治文明，同時(shí)也需要用文化的發(fā)展來(lái)建設(shè)精神文明。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)和社會(huì)的復(fù)興需要文化的復(fù)興作為支持、動(dòng)力和保證，如果沒(méi)有文化的復(fù)興，就不可能有真正意義上的中華民族的偉大復(fù)興。上述論斷集中闡述了()A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)

B．政治文明是民族復(fù)興的保證

C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂

D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體，不可偏廢

D5、“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”主要強(qiáng)調(diào)了()A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)

B．政治文明是民族復(fù)興的保證

C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂

D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體

C6、“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技；實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。文化的力量，深深熔鑄在；民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”。這句話主要揭示了()A．經(jīng)濟(jì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

B．綜合國(guó)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位

C．科技在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位

D．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位D7、在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，美國(guó)在對(duì)中國(guó)出口高科技產(chǎn)品的問(wèn)題上采取了種種限制措施，以避免西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高科技技術(shù)和設(shè)備流人中國(guó)。面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)封鎖，我們應(yīng)該()A．加速我國(guó)對(duì)外開放的步伐B．盡快改善與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系C．努力提高自身的科技水平，增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力D．立足于自力更生，努力開發(fā)所有的高科技技術(shù)，以免受制于人C8、2003年10月15日，“神舟”五號(hào)載人飛船騰空而起，我國(guó)成為獨(dú)立自主地完整掌握載人航天技術(shù)的少數(shù)幾個(gè)國(guó)家之一。與此同時(shí)，印度、日本也都公布丁自己雄心勃勃的太空計(jì)劃。各國(guó)競(jìng)相發(fā)展航天技術(shù)說(shuō)明()A．航天技術(shù)能夠提高一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上的影響力B當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，而太空技術(shù)是一個(gè)國(guó)家技術(shù)水平的綜合體現(xiàn)C．各國(guó)在爭(zhēng)當(dāng)世界第三宇航大國(guó)D航天技術(shù)的發(fā)展能夠提高本國(guó)的技術(shù)水平B二、非選擇題11.建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮文化的作用。該區(qū)某市致力于打造良好的人文環(huán)境，吸引了大量投資；充分整合地方民俗文化資源，開發(fā)“逍遙鄉(xiāng)村游”旅游線路；同時(shí)，大力發(fā)展教育事業(yè)，開展各種技術(shù)培訓(xùn)，培養(yǎng)了各類高素質(zhì)人才。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析上述做法的理論依據(jù)。①某市打造良好的人文環(huán)境，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化支撐，吸引大量投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，給經(jīng)濟(jì)以重大影響。②某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。③某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持。勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。解析答此題必須首先分析材料中的“做法”有哪些，然后逐一說(shuō)明其理由即可。材料中的三個(gè)分句分別說(shuō)明三種具體措施，這是確定本題答案結(jié)構(gòu)的依據(jù)。鏈接導(dǎo)學(xué)案探究1：管子曰“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

(1)一方面，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說(shuō)，觀點(diǎn)有一定道理。

(2)另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。所以，從整體講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況?！竞献魈骄?】（1）不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影