整頓黨的作風(fēng)內(nèi)容摘要

整頓黨的作風(fēng)1942年2月1日一、寫作背景１９３８年秋，黨的六屆六中全會提出了馬克思主義在中國具體化的要求和任務(wù)，在全黨主要是高級干部中掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義運動，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志大力從事理論工作，研究中國國情，把黨的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗上升為科學(xué)理論，使黨的理論建設(shè)和思想政治建設(shè)都出現(xiàn)了新的面貌。一、寫作背景然而，黨內(nèi)長期存在著的“左”傾、右傾錯誤，特別是以教條主義為主要特征的王明“左”傾錯誤，還沒有來得及從思想上系統(tǒng)地徹底清算，黨內(nèi)對這種錯誤的思想根源還缺乏深刻認識，黨的高級干部中對黨的歷史上的一些重要問題的認識還不完全一致，黨內(nèi)的“三股歪風(fēng)”，即主觀主義、宗派主義和黨八股還較為突出。同時，抗戰(zhàn)以來黨組織的發(fā)展壯大，使大量新黨員、新干部加入黨的隊伍，他們常常把一些非無產(chǎn)階級思想帶進黨內(nèi)，成了黨內(nèi)各種錯誤傾向滋長的溫床。

一、寫作背景因此，在黨內(nèi)進行一次普遍的馬克思主義的教育運動是十分必要的。１９４１年，抗日戰(zhàn)爭進入了極為嚴重的困難時期，這就更為迫切地需要我們黨加強自身建設(shè)，在思想上、政治上、組織上更加團結(jié)統(tǒng)一和更加鞏固，這是戰(zhàn)勝嚴重困難、堅持抗戰(zhàn)的決定性因素。整風(fēng)運動正是在這樣的背景下，有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有步驟地首先在延安從黨的高級干部開始的。一、寫作背景1942年2月1日，毛澤東在延安中央黨校開學(xué)典禮大會上作了《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》的報告，明確提出：“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。”（收入《毛澤東選集》時改為《整頓黨的作風(fēng)》）一、寫作背景毛澤東的這篇報告和《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對黨八股》等文章共同構(gòu)成了延安整風(fēng)運動的重要文獻，推動了延安整風(fēng)運動的深入開展。延安整風(fēng)時期的毛澤東二、主要內(nèi)容1、在中國共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》一文中最早提出“黨風(fēng)”科學(xué)概念，并且形成了一套黨風(fēng)建設(shè)的理論。，他把作風(fēng)由黨員個人的形象擴展為黨組織的整體形象，把作風(fēng)由一般的工作作風(fēng)推及到政治、思想、組織、生活等各個方面。在黨的七大上，他對黨風(fēng)建設(shè)內(nèi)容作了高度概括，這就是：“以馬克思列寧主義的思想理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)?！倍?、主要內(nèi)容黨的作風(fēng)建設(shè)是黨立于不敗之地的根本，但是目前黨的建設(shè)還受到主觀主義、宗派主義和黨八股的影響，從而提出了延安整風(fēng)運動的主題：“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)”。二、主要內(nèi)容2、關(guān)于主觀主義，毛澤東吸納了張聞天的意見，將黨內(nèi)長期存在的主觀主義學(xué)風(fēng)，正確地概括為兩種主要的表現(xiàn)形態(tài)，即教條主義和經(jīng)驗主義。指出“在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險?！狈附虠l主義錯誤的同志有一些馬克思主義的書本知識，但是不能掌握馬克思主義的精神實質(zhì)，不了解實際，卻又以“理論家”的姿態(tài)嚇唬人。二、主要內(nèi)容毛澤東著重論述了什么是理論和理論家的問題。指出，絕不能把馬克思主義的理論當(dāng)作死的教條。只知記誦馬克思主義書本上的個別結(jié)論和個別原理，而不能根據(jù)馬克思主義理論來研究中國的歷史實際和革命實際，不能從理論上來思考中國革命的實踐的人，是不能妄稱為馬克思主義理論家的。原文“我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題，能夠在中國的經(jīng)濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說明”

二、主要內(nèi)容他進一步指出，只有從客觀實際中概括出來又在客觀實際中得到了證明的理論，才能稱得起我們所講的理論。犯教條主義錯誤的同志把馬克思主義書本上的個別詞句看成是包醫(yī)百病的現(xiàn)成的靈丹圣藥，結(jié)果阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了革命。二、主要內(nèi)容在指出教條主義錯誤的同時，毛澤東還指出，從事實際工作的同志，雖然有很寶貴的經(jīng)驗，但是如果把局部經(jīng)驗誤認為普遍真理，那也是很危險的。為了反對教條主義，發(fā)展馬克思主義實事求是的精神，應(yīng)該宣傳唯物主義，宣傳辯證法。有書本知識的人，要向?qū)嶋H方面發(fā)展；有工作經(jīng)驗的人，要認真學(xué)習(xí)理論。二、主要內(nèi)容3、關(guān)于宗派主義，毛澤東指出，宗派主義是主觀主義在組織上的一種表現(xiàn)，它妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團結(jié)，也妨礙黨團結(jié)全國人民的事業(yè)。黨內(nèi)關(guān)系主要有局部和全體的關(guān)系，個人和黨的關(guān)系，外來干部和本地干部的關(guān)系，軍隊干部和地方干部的關(guān)系，軍隊和軍隊、地方和地方、這一工作部門和那一工作部門之間的關(guān)系，老干部和新干部的關(guān)系。宗派主義在黨內(nèi)關(guān)系上的表現(xiàn)，是只顧局部利益，不顧全體利益，背離黨的民主集中制，以至向黨鬧獨立性。二、主要內(nèi)容宗派主義在黨外關(guān)系上的表現(xiàn)是對黨外人士妄自尊大，看不起人家藐視人家，這種傾向也是完全錯誤的毛澤東指出：我們?nèi)绻灰饔^主義，要發(fā)展馬克思列寧主義實事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個人和局部的利益為出發(fā)點，使黨達到完全團結(jié)統(tǒng)一的地步。二、主要內(nèi)容4、關(guān)于黨八股，黨八股是指在革命隊伍中某些人在寫文章、發(fā)表演說或者做其他宣傳工作的時候，對事物不加分析，只是搬用一些革命的名詞和術(shù)語，言之無物，空話連篇。毛澤東指出，“黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它”。二、主要內(nèi)容5、毛澤東對于黨內(nèi)出現(xiàn)的錯誤和問題，提出了“懲前毖后、治病救人”的方針，指出：“我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是‘懲前毖后’，第二是‘治病救人?！比v史地位1、理論意義：為破除黨內(nèi)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，樹立馬克思主義的實事求是的思想方法指明了方向。提出了黨風(fēng)問題對黨的建設(shè)發(fā)展革命勝利具有極為重要的價值。

在黨和人民群眾的關(guān)系上提出了一系列新見解。三、歷史地位