高二語(yǔ)文下冊(cè)《熱愛(ài)生命》教案 四年級(jí)下冊(cè)數(shù)學(xué)題100道

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教案網(wǎng)權(quán)威發(fā)布高二語(yǔ)文下冊(cè)《喜歡生命》教案范文，更多高二語(yǔ)文下冊(cè)《喜歡生命》教案范文相關(guān)信息請(qǐng)?jiān)L問(wèn)教案網(wǎng)。1．熟悉生命的本質(zhì)、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。2．領(lǐng)悟品評(píng)哲理性語(yǔ)言。熟悉生命的本質(zhì)、生命的意義。領(lǐng)悟品評(píng)哲理性語(yǔ)言。1課時(shí)1．導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，從呱呱墜地起，你們已走過(guò)十多個(gè)年頭，在這十多年的人生旅程中，你對(duì)生命都有過(guò)怎樣的熟悉呢？多媒體表示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最名貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次……”奧斯特洛夫斯基的名言表達(dá)了猛烈的生命意識(shí)，愿每個(gè)人都珍視生命、喜歡生命。今天，我們將借助蒙田的《喜歡生命》來(lái)領(lǐng)悟生命的意義，熟悉生命的本真。

2．品評(píng)以下語(yǔ)句，說(shuō)出你的理解。A．“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的?！保ㄉ墙?jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無(wú)可對(duì)比。）B．“生之本質(zhì)在于死。”（有生就有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。死亡是生命的另一種形式）。C．“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱?！保ㄓ捎诤煤孟硎苓^(guò)生活，對(duì)死亡就不感到可惜。）D．“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)切程度而定的?！保P(guān)切生活，才能感受到生活的樂(lè)趣，更好地享受生活。）E．“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)?！保ㄓ谩柏S盈充實(shí)”的生活使生命相對(duì)延長(zhǎng)。）3．延遲文章內(nèi)涵：?jiǎn)枺河杀疚哪隳軌蝾I(lǐng)悟到生命的本真嗎？蒙田在《喜歡生命》中說(shuō)：人們總是熱愛(ài)把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，壞日子，要快速地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富于樂(lè)趣。假設(shè)我們覺(jué)得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，由于生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)切程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。其實(shí)，生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公允的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛楚和悲憫中，依舊能夠挖掘詩(shī)意的本質(zhì)和喜悅的天性?？鬃右簧氜D(zhuǎn)于各諸侯國(guó)之間，夢(mèng)想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)由于長(zhǎng)得像陽(yáng)貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽(tīng)他們述說(shuō)各自的志向時(shí)，并沒(méi)有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸！”這種悠閑自滿的生活敬仰使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也！”（我贊同曾點(diǎn)的看法）?？鬃拥摹叭省钡膶W(xué)說(shuō)中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)切占有重要的地位。但是，在這一出名的帶有審美境界的對(duì)話中，孔子卻賦予提防個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，在孔子整個(gè)夢(mèng)想人格或夢(mèng)想境界中，精神生活的自由、自滿、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)切、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)成了胸心悠閑，而與天地萬(wàn)物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自滿的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見(jiàn)解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱(chēng)為“高人境界”。現(xiàn)實(shí)人生不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，快樂(lè)安逸時(shí)不要沉湎享受，逆境艱苦時(shí)不要垂頭喪氣，要以冷靜的心境大膽地面時(shí)現(xiàn)實(shí)人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中滾動(dòng)的月影里，察覺(jué)美之所在，找到喜悅的源泉。音樂(lè)家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互撫慰，感情特別融洽。一個(gè)寒冷的清早，一位友人去訪問(wèn)他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，由于他們無(wú)錢(qián)買(mǎi)炭御寒，就以跳舞來(lái)溫和身體，在對(duì)方亮堂而樂(lè)觀的眼睛中，他們確定看到了喜悅。只有心靈喜悅的人，才會(huì)享受生命的喜悅，只有生命的喜悅，才能讓我們感覺(jué)到心靈的健全。人生有好多苦惱，有好多打不開(kāi)的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會(huì)到生活的樂(lè)趣，體會(huì)到生命的冷靜不迫。在對(duì)名利的追趕中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔波而不知所終的困獸，流失了生活中閑庭信步的冷靜?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一個(gè)故事：