天津市十四中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 Word版含解析

2022～2023學(xué)年度天津市第十四中學(xué)第一學(xué)期高三語(yǔ)文期末考試試題一、閱讀下面一段文字；完成下面小題。2021年年初，河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》成功“出圈”，登上微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一，該節(jié)目不僅令億萬(wàn)觀眾_______，更重要的是把國(guó)人印象中的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上“舞”活了，它用5G、AR技術(shù)展示虛擬場(chǎng)景，力求將盛唐的風(fēng)采和少女的靈動(dòng)搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)盛唐時(shí)期的大國(guó)氣象和以“唐三彩”為代表符號(hào)的唐韻之美，從而為大眾展示出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝映的文化畫卷。（）曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化傳播_______，如此突然_______、接二連三地破圈而出，令人振奮和欣慰。信息時(shí)代背景下，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新亦在文化多樣化的今天，以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“1＋1＞2”的綜合效應(yīng)。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求_______、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要力求以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝的精彩。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.喜聞樂(lè)見式微否極泰來(lái)簡(jiǎn)明扼要B.耳目一新衰敗否極泰來(lái)簡(jiǎn)明扼要C.耳目一新式微峰回路轉(zhuǎn)言簡(jiǎn)意賅D.喜聞樂(lè)見衰敗峰回路轉(zhuǎn)言簡(jiǎn)意賅2.在選文括號(hào)內(nèi)填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣。B.舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣。C.不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果。D.舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果?！敬鸢浮?.C2.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，“喜聞樂(lè)見”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)常聽到或者見到。“耳目一新”，聽到、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。而結(jié)合語(yǔ)境可知此處應(yīng)該重在強(qiáng)調(diào)節(jié)目的新穎，所以選“耳目一新”。第二空，“式微”，指事物由興盛而衰落?！八　保瑥?qiáng)調(diào)景象衰落和破敗。語(yǔ)境說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化傳播”，應(yīng)選“式微”。第三空，“峰回路轉(zhuǎn)”，比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。“否極泰來(lái)”，指壞情況到了盡頭，好情況就會(huì)到來(lái)。語(yǔ)境有“接二連三地破圈而出”，應(yīng)選“峰回路轉(zhuǎn)”。第四空，“簡(jiǎn)明扼要”，指說(shuō)話、寫文章簡(jiǎn)單明了，能抓住要點(diǎn)，一般形容語(yǔ)言?！把院?jiǎn)意賅”，言語(yǔ)簡(jiǎn)明而意思完備。該句主語(yǔ)是“中華美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)其語(yǔ)言簡(jiǎn)明但意思準(zhǔn)確全面，應(yīng)選“言簡(jiǎn)意賅”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)當(dāng)都是以“舞蹈”為話題，因此“舞蹈”應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞“不僅”前面，排除AC?！斑_(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣”成分殘缺，缺少與“達(dá)到”搭配的賓語(yǔ)，應(yīng)在最后加“的效果”，排除B。故選D。3.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)其源”這幅對(duì)聯(lián)寫的是北宋散文家蘇洵、蘇軾和蘇轍。B.《茶館》通過(guò)裕泰茶館的盛衰，表現(xiàn)自清末到民國(guó)近50年中國(guó)社會(huì)的種種變化。它是“人民藝術(shù)家”老舍的戲劇代表作。C.《老人與?！泛汀豆啡R特》的作者分別是海明威和莎士比亞。D.編年體是中國(guó)史書的一種編寫體制，按時(shí)間順序記述史實(shí)。例如《春秋》《左傳》《史記》《資治通鑒》都是編年體史書?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。D．“例如《春秋》《左傳》《史記》《資治通鑒》都是編年體史書”說(shuō)法有誤，《史記》是紀(jì)傳體通史。故選D。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從此有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)——這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺(jué)到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力量。這人格是一切詩(shī)人共同的向往，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺(jué)；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒(méi)有提到過(guò)；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意。孔子是生于先秦思想剛開始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺(jué)者，所以說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過(guò)日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺(jué)者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候。三屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問(wèn)題，誰(shuí)也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺(jué)的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮。”這可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺(jué)的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無(wú)數(shù)華貴的詩(shī)句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩(shī)章。（摘編自《詩(shī)人屈原及其作品研究》）4.下列《屈原列傳》中關(guān)于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項(xiàng)是（）A.為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。B.屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D.屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)寫詩(shī)人，他的出現(xiàn)標(biāo)志了“詩(shī)人”這一概念的產(chǎn)生。B.屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠(chéng)的情感。C.屈原的《楚辭》及其偉大的人格創(chuàng)造了先秦之后獨(dú)有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D.屈原對(duì)于污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，其哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于詩(shī)人人格的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)秀的詩(shī)人本身就是一首無(wú)言的詩(shī)，讀者通過(guò)作品認(rèn)識(shí)詩(shī)人，感受其人格的存在。B.無(wú)數(shù)的詩(shī)人都向往著偉大的人格，因?yàn)橄噍^于作品，偉大人格對(duì)后世的影響更大。C.詩(shī)人的人格具有一種明快而無(wú)盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺(jué)醒的人們。D.詩(shī)人偉大的人格煥發(fā)出一種詩(shī)意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩(shī)?！敬鸢浮?.A5.B6.B【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。A.“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”意思是見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。選項(xiàng)表述只涉及屈原在治學(xué)與政治上的才能，與人格無(wú)關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)寫詩(shī)的人”偷換概念。原文第一段是“屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人”。C.“創(chuàng)造了先秦之后獨(dú)有的文化高潮”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文第五段只說(shuō)“《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配”，楚辭“支配”（影響）了唐文化，不是說(shuō)“創(chuàng)造”了盛唐文化。D.“哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文最后一段“他不是一種哲理而是一種哲理的感情”可知，屈原的偉大不在于哲學(xué)的理性，而在于“哲理的感情”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“因?yàn)橄噍^于作品，偉大人格對(duì)后世的影響更大”強(qiáng)加因果。原文第二段為“歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響”，對(duì)后世影響大小沒(méi)有與作品作比較。故選B。三、閱讀下面的文言文，完成下列小題。滄浪亭記蘇舜欽予以罪廢，無(wú)所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。一日過(guò)郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬(wàn)得之，構(gòu)亭北硫，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂(lè)。形骸既適則神不煩，觀聽無(wú)邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬(wàn)古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！注：蘇舜欽（1008—1048年），字子美，北宋時(shí)期大臣，因支持范仲淹推行的慶歷革新，遭劾奏，罷職閑居蘇州，修建滄浪亭。滄浪亭記歸有光浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！庇嘣唬何魠窃接袊?guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來(lái)二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒(méi)之余：此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)望五湖之渺茫群山之蒼翠太伯虞仲之所建國(guó)閭?cè)ゲ钪鶢?zhēng)子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)今皆無(wú)有矣庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢借，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。注：①浮圖，與下文“釋子”均指和尚；②錢镠：吳越國(guó)的建立者，在位有二十五年7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扁舟吳中，始僦舍以處僦：租賃B.隔此真趣，不亦鄙哉鄙：卑鄙C.亟求余作《滄浪亭記》亟：屢次D.迨淮海納土，此園不廢。迨：等到8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.崇阜廣水，不類乎城中其聞道也固先乎吾B.予時(shí)榜小舟，幅巾以往以其求思之深而無(wú)不在也C.是未知所以自勝之道所以游目騁懷，足以極視聽之娛D.文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游失其所與，不知9.文中畫波浪線句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.嘗登姑蘇之/臺(tái)望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無(wú)有矣B.嘗登姑蘇之/臺(tái)望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所/經(jīng)營(yíng)今皆無(wú)有矣C.嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所/經(jīng)營(yíng)今皆無(wú)有矣D.嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無(wú)有矣10.下列句子全都是蘇子美修建滄浪亭原因的一組是（）①崇阜廣水，不類乎城中②縱廣合五六十尋，三向皆水也。③其地益闊，旁無(wú)民居，左右皆林木相虧蔽④坳隆勝勢(shì)，遺意尚存⑤前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無(wú)窮極⑥野老不至，魚鳥共樂(lè)A.①③⑤ B.②③④ C.①④⑤ D.②④⑥11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.蘇舜欽在滄浪亭反思官場(chǎng)生涯，感嘆很多有才之士找不到突破困境的辦法。B.歸有光將吳越的宮館苑囿與滄浪亭對(duì)比，突出滄浪亭在士人心中的地位。C.蘇文運(yùn)用記敘、描寫和議論等多種表達(dá)方式，而歸文主要采用記敘手法。D.文瑛和尚在原址上重修滄浪亭并請(qǐng)人記錄，包含著對(duì)蘇舜欽的敬佩之意。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）形骸既適則神不煩，觀聽無(wú)邪則道以明。（2）可以見士之欲垂名于千載，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。13.請(qǐng)比較兩篇“記”的寫作目的有什么不同?！敬鸢浮?.B8.C9.D10.B11.C12.（1）形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱：所見所聞都是至純的，那么人生的道理就明了了。（2）可見士人要想垂名千載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。13.蘇文主要寫作者在滄浪亭居住獲得的人生認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出超越人生的自得之意；歸文主要寫重建滄浪亭的過(guò)程，通過(guò)與吳越等時(shí)期的比較，贊美文瑛和尚積極的處事心態(tài)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。B.“不亦鄙哉”中“鄙”應(yīng)為“鄙俗、低俗”之意。句意為不也是很低俗的嗎。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，與/介詞，比；B.修飾連詞，而/連詞，因?yàn)?；C.都是指用來(lái)的意思；D.介詞，和/動(dòng)詞，跟結(jié)交、結(jié)盟。故選C。【9題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。本題是選擇題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，注意各選項(xiàng)間的不同之處。“姑蘇之臺(tái)”指姑蘇臺(tái)，是一個(gè)地名，偏正短語(yǔ)，中間不宜斷開，排除AB?！疤葜僦ā薄瓣H閭夫差之所爭(zhēng)”“子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)”三句構(gòu)成并列句式，分別在它們之間斷開，排除C。畫波浪線部分意思是：我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了。故選D。【10題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。⑤⑥是建好滄浪亭之后所享受到的快樂(lè)生活，排除ACD。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解、篩選并整合文中信息的能力。C.“歸文主要采用記敘手法”說(shuō)法不當(dāng)。歸文采用了記敘和議論相結(jié)合的手法。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“形骸”，形體；“既適”，已經(jīng)安適；“無(wú)邪”，純潔。（2）“澌然”，滅盡的樣子；“俱盡”，一起消失；“有在”，有原因?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。蘇文遭受政治上的沉重打擊以后所作的，他帶著心靈上的創(chuàng)痛，流寓蘇州，不久，在城南營(yíng)建滄浪亭，并寫下了這篇文章。主要寫作者在滄浪亭居住獲得的人生認(rèn)識(shí)，作者體會(huì)到“惟仕宦溺人為至深”，并坦率地表示，自己被廢，并重新尋求到寄寓感情之物有了這兩個(gè)外界條件，才使他有可能清醒地認(rèn)識(shí)到內(nèi)外得失之原，也才能從對(duì)仕宦的沉溺中完全得以解脫，表現(xiàn)出超越人生的自得之意；歸文是歸有光應(yīng)僧人文瑛之請(qǐng)而作。它記述了滄浪亭歷代沿革、興廢，感慨于自太伯、虞仲以來(lái)的遺跡蕩然無(wú)存，錢镠等以權(quán)勢(shì)購(gòu)筑的宮館苑囿也成陳跡，只有蘇子美的滄浪亭能長(zhǎng)留天地間。從中悟及了讀書人垂名于千載的特有原因。也贊美文瑛和尚積極的處事心態(tài)。參考譯文滄浪亭記蘇舜欽我因獲罪而被貶為庶人，沒(méi)有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來(lái)舒展心胸，沒(méi)有能找到。一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，與城里不一樣。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒(méi)有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問(wèn)年老的人，說(shuō)：“是吳越國(guó)王的貴戚孫承佑的廢園?！睆母吒叩偷偷牡貏?shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方，來(lái)回地走，最后用錢四萬(wàn)購(gòu)得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒(méi)有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂(lè)忘記回去，或把酒賦歌，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也不來(lái)這里，只與魚、鳥同樂(lè)。形體已然安適，神思中就沒(méi)有了煩惱；所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。回過(guò)頭來(lái)反思以前的名利場(chǎng)，每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！唉！人本來(lái)會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來(lái)排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來(lái)，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆](méi)有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬(wàn)古。尚且沒(méi)有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。滄浪亭記歸有光文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾多次請(qǐng)我寫篇《滄浪亭記》，說(shuō)：“過(guò)去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，您就記述我修復(fù)這個(gè)亭子的緣由吧。”我說(shuō)：從前吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建了一個(gè)園子，他的外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國(guó)滅亡時(shí)，這個(gè)園子還沒(méi)有荒廢。最初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來(lái)人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進(jìn)了和尚。這是從滄浪亭到大云庵的演變過(guò)程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪亭子的遺跡，又在廢墟上按原來(lái)的樣子修復(fù)了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過(guò)程。歷史在變遷，朝代在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢镠趁天下動(dòng)亂，竊據(jù)權(quán)位，占有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，傳了四代，他的子孫親戚，也借著權(quán)勢(shì)大肆揮霍，廣建宮館園囿，盛極一時(shí)，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重?？梢娛咳艘氪姑лd，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。文瑛好讀書，愛做詩(shī)，常與我們郊游，我們稱他為滄浪僧。閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。赴彭州山行之作【唐】高適峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂衣。路長(zhǎng)愁作客，年老更思?xì)w。且悅巖巒勝，寧嗟意緒違。山行應(yīng)未盡，誰(shuí)與玩芳菲？【注】唐肅宗乾元二年（759年）夏，時(shí)年五十九歲的高適自長(zhǎng)安入蜀出任彭州刺史赴任途中寫下本詩(shī)。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.詩(shī)人山路獨(dú)行，一路美景和鳥聲清越，這些美景遠(yuǎn)近結(jié)合，聲色交錯(cuò)，虛實(shí)相生。B.嶙峋的峭壁怪石，撩人衣裳的輕蘿，令山行艱難，又因路長(zhǎng)年老，詩(shī)人困頓不已。C.山行迢迢，無(wú)限芳菲爭(zhēng)相逞妍，詩(shī)人放下意緒，盡情飽覽秀色，只可惜沒(méi)人同游。D.全詩(shī)寫景遠(yuǎn)近結(jié)合，聲色交錯(cuò)，抒情轉(zhuǎn)折起伏，凸顯詩(shī)人趕路時(shí)內(nèi)心的曲折變化。15.“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微”描繪了一幅怎樣的畫面？16.詩(shī)人流連山水之際，還流露了哪些情感？結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.A15.群峰如聚，層巒疊翠，這兩句詩(shī)描繪出一幅雄奇秀麗的群峰攢翠圖。16.①思鄉(xiāng)之愁，詩(shī)人年老仕宦、獨(dú)行赴任，悅目的山色終難完全排解愁思；②游子的寂寞，山行逶迤，長(zhǎng)路漫漫，無(wú)人共“玩芳菲”，表達(dá)出詩(shī)人孤寂之感?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“虛實(shí)相生”錯(cuò)誤，前兩聯(lián)的寫景都是實(shí)寫，詩(shī)歌寫景遠(yuǎn)近結(jié)合，聲色交錯(cuò)，但沒(méi)有“虛實(shí)相生”。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生把握鑒賞詩(shī)歌畫面能力。一般步驟：描述畫面，概括畫面特點(diǎn)，點(diǎn)出技巧和表達(dá)效果。描述畫面要抓住詩(shī)句中意象來(lái)進(jìn)行。詩(shī)句“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微”意思是懸崖峭壁連接著的是崆峒，簇聚的山峰上堆著翠微。此聯(lián)，“峭壁連崆峒”“攢峰”“疊”描繪出彭州界山脈連亙起伏、雄奇的特點(diǎn)，“翠微”，山氣呈青綠色，寫出了山巒的秀麗。據(jù)此分析，概括詩(shī)歌描述的畫面即可?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的理解和分析能力。題干要求結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析詩(shī)人流連山水之際，流露了哪些情感。作答本題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。分析詩(shī)歌情感要結(jié)合全詩(shī)，逐聯(lián)分析，才不會(huì)遺漏要點(diǎn)。前六句“峭壁連崆峒，攢峰疊翠微。鳥聲堪駐馬，林色可忘機(jī)。怪石時(shí)侵徑，輕蘿乍拂衣”，寫詩(shī)人看到了雄奇秀麗的山景，一路之上美景美不勝收，不禁讓詩(shī)人駐馬欣賞，留戀忘返，此時(shí)的詩(shī)人內(nèi)心欣喜愉悅；“路長(zhǎng)愁作客，年老更思?xì)w”，情感由喜入愁，感傷于道路漫長(zhǎng)，年華已逝卻還要漂泊異鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之愁。最后“山行應(yīng)未盡，誰(shuí)與玩芳菲”情感變得失落，山路好像永遠(yuǎn)都走不完，雖有美景，卻無(wú)人和我一起賞玩美景，表達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)傷感。17默寫（1）《大學(xué)》中的“_________________________”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“_________________________”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：_________________________，_________________________。（3）《過(guò)秦論》一文中“_________________________，_________________________”，形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景。（4）王羲之用精練的語(yǔ)言表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是：_________________________，_________________________。（5）《蜀相》作者用“_________________________，_________________________”，高度概括了蜀相諸葛亮一生的主要事跡。（6）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，_________________________?！敬鸢浮竣?致知在格物②.物格而后知至③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠(yuǎn)⑤.良將勁弩守要害之處⑥.信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何⑦.固知一死生為虛誕⑧.齊彭殤為妄作⑨.三顧頻煩天下計(jì)⑩.兩朝開濟(jì)老臣心?.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“至”“指”“邇”“弩”“殤”“煩”“砯”“壑”等，要理解字義去記憶。五、閱讀下面的文章，完成下面小題。蒲公英張亞寧蒲公英是黃土高原上的一位俊女子。它的全部屬于黃土高原。這位能歌善舞的俊女子，頭頂毛茸茸的花環(huán)，總能把黃土高原點(diǎn)亮，她苗條的身材晶瑩剔透，與千姿百態(tài)的花草依偎，細(xì)長(zhǎng)繁多的根系緊緊與大地?fù)肀?，相處融洽。走近它們，誰(shuí)都能輕而易舉地感到熱情、友好。蒲公英三季迎著烈日怒放，點(diǎn)綴數(shù)種草木，染綠黃土高原。數(shù)片青綠色的葉子覆蓋在大地，幾根紅褐色的枝干伸向天空，毛茸茸的頭飾像棉花球，這時(shí)的蒲公英最漂亮。一場(chǎng)或大或小的風(fēng)，輕而易舉地喚醒黃土高原，蒲公英也有了一個(gè)至高無(wú)上的夢(mèng)想。別看它的腰肢細(xì)長(zhǎng)，中間空虛，它堅(jiān)強(qiáng)地挺立在黃土高原，活潑可愛一個(gè)春天，婀娜多姿一個(gè)夏天，直到瑟瑟秋風(fēng)刮起，它雪白的線球在蔚藍(lán)的天空飄得自然而親切，漫向遠(yuǎn)方……一場(chǎng)春雨，一場(chǎng)暖風(fēng)。春日的土壤無(wú)私地放開囚禁的籠子，蒲公英興高采烈地走出土壤，在廣闊的田地成長(zhǎng)。用不了多長(zhǎng)時(shí)間，滿地的蒲公英幸福了酥軟的土地，捧紅了身邊的其它草木。在某一個(gè)早晨或者黃昏，昂然矗立在你的面前，嫩嫩的，綠綠的，嫩嫩的芽?jī)合残︻侀_地奔跳，在高原上碩大的籬笆園里嬉笑，可愛至極。多形狀的葉子慢慢鋪開，與大地相依，沒(méi)幾日，一根喜氣盈盈的枝千慢慢張開，漸漸向上伸直，遙望悠悠白云，聆聽風(fēng)兒歌唱。涼風(fēng)絲絲的清晨，微風(fēng)將晶瑩剔透的露珠吹落，草木精氣神十足。蒲公英像一個(gè)活潑的孩子，將整個(gè)高原當(dāng)作最美的樂(lè)園，一個(gè)勁兒地歡跳。瞧，一株株優(yōu)雅而干凈的蒲公英在高原上任性，把最美的舞姿獻(xiàn)給黃土高原。虛空的枝干由青綠變成灰褐色漸漸地打起花蕾慢慢放開，由含蓄到試探，由碎小到欣欣向榮。這時(shí)很多人忽略了蒲公英枝干和滿地的葉子，專注它頭頂?shù)拿烂玻S色的花尤為耀眼，自然而然激起無(wú)數(shù)生長(zhǎng)在同一片土地花草的羨慕它們與蒲公英一起奔跑在山山洼洼，溝溝峁峁……沉寂的大地容光煥發(fā)。野花中我最崇拜蒲公英。年少的我們行走在草叢中，雜花叢草抹在腳面，一直在悄悄尋找，只為萬(wàn)草叢中的一株蒲公英。蒲公英真是一個(gè)大家族，草木繁盛的地方少不了它，草木稀疏的地方依然有；在耕熟了的土地上能生存，在貧瘠的土地上照樣活著；在荒涼的山丘默默無(wú)聞地成長(zhǎng)，小河邊定有它們的身影。淘氣的孩子結(jié)伴提上竹籃子，拿著小袋子，扛起小镢頭，或砍，或摘，或拔。然而次年春天，漫山遍野的蒲公英仍然盛情地成長(zhǎng)，似乎少不了一棵，總是那么自信而自然地生活在人們的身邊，為對(duì)它好和壞的人綻放著從未改變的笑臉。蒲公英是美麗的花兒，實(shí)用的野菜，可貴的藥材，似乎這是蒲公英來(lái)到美麗的大自然秉承的使命。青春的蒲公英成為人們的美食，生吃和涼拌都是美味佳肴；深深藏在土壤中的根是非常珍貴的藥材，人們會(huì)挖出來(lái)帶到集市變賣，填補(bǔ)家用。偶爾有人用蒲公英的葉子和枝干及絨球泡茶喝，小孩子從不敢嘗試，吃的最多的就是枝干。成熟的蒲公英被風(fēng)吹走外，還有年少的我們，刻意吹亂吹跑毛茸茸的“降落傘”，望著飄飛的蒲公英種子，似乎陶醉在蒲公英的另外一個(gè)世界，暗暗地猜想：哦，下個(gè)春天來(lái)臨，又會(huì)長(zhǎng)出多少株蒲公英呢?想到這里，興奮地跳了起來(lái)。?。≈撩赖钠压?。蒲公英一直在人們的生活中，特別是生活在鄉(xiāng)下的孩子從沒(méi)離開過(guò)蒲公英。每次看到蒲公英，就有了向上的動(dòng)力。誰(shuí)都不刻意去給蒲公英澆水、施肥、拉枝、修剪，它們自始至終悄無(wú)聲息地發(fā)芽成長(zhǎng)。在長(zhǎng)滿蒲公英的山丘，細(xì)心打量腳下的野花野草，似乎尋找不到別的讓自己心動(dòng)的花兒，總感覺(jué)蒲公英是最美的，真心想把所有汗水留給自己奮斗的田地，就像蒲公英擁有夢(mèng)想一樣，一直朝前行走。你瞧，陽(yáng)光灑滿山野，遍地的蒲公英爭(zhēng)奇斗艷地成長(zhǎng)，閃耀著熾烈的光芒。瘋狂的風(fēng)從天邊蜂擁而至，在黃土高原上肆意撒野，蒲公英弱小的身軀被風(fēng)攪亂，觀望者的心也跟著蒲公英在風(fēng)中搖擺。秋風(fēng)把蒲公英的花兒送走，帶著它們?cè)邳S土高原上尋找屬于自己的另一片天地。誰(shuí)都會(huì)堅(jiān)信，蒲公英只是做了一次休整而已，明年春天它還會(huì)來(lái)到黃土高原，在人們的身邊盡情地開放。也許它根本沒(méi)有遠(yuǎn)行，只是幽默地變了一次隱身術(shù)，藏在另一片草叢中，與遼闊的大地一同呼吸。(選自《散文百家》2019年6期，有刪減)18.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.在作者的眼中蒲公英時(shí)而是俊俏的女子，能歌善舞、熱情友好；時(shí)而又像一個(gè)活潑的孩子，任性地歡跳、奔跑。B.蒲公英一年四季綻放，生活在鄉(xiāng)下的孩子從沒(méi)離開過(guò)它，它可以把黃土高原點(diǎn)亮，讓沉寂的大地容光煥發(fā)。C.在描寫蒲公英時(shí)，作者使用了大量比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地刻畫了蒲公英鮮活的形象。D.蒲公英渾身是寶，既有食用價(jià)值，又有藥用價(jià)值，這是作者喜愛、崇拜它的原因。E.這篇散文語(yǔ)言清新自然，不事雕琢，明快質(zhì)樸的文風(fēng)令讀者倍感親切。19.請(qǐng)賞析文中畫線句子。20.在作者的筆下蒲公英有哪些性格特點(diǎn)？21.在文中兩次寫到蒲公英擁有至高無(wú)上的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想是什么？作者這樣寫有何深意？22.請(qǐng)?zhí)骄课恼碌乃枷肭楦幸馓N(yùn)?！敬鸢浮?8.BD19.使用了擬人的修辭手法。作者把貧瘠的黃土高原比作“囚禁的籠子”，春日的土壤“無(wú)私地放開”，然后描寫“蒲公英興高采烈地走出土壤”“蒲公英幸福了酥軟的土地”“捧紅了身邊的其它草木”，用擬人手法形象地寫出蒲公英活潑、可爰、堅(jiān)強(qiáng)的性格。生動(dòng)形象地描寫了在貧瘠的黃土高原上，蒲公英率先蓬勃生長(zhǎng)：作者還使用了疊詞“嫩嫩的”“綠綠的”從觸覺(jué)與色彩描寫蒲公英柔嫩的芽，喜愛之情溢于言表。20.①活潑可愛，熱情友好；②朝氣蓬勃、艷光四射；③生命力頑強(qiáng)、隨遇而安；④寬容、善良；⑤甘于奉獻(xiàn)，擁有夢(mèng)想、有追求。21.蒲公英有自己的夢(mèng)想，想要在貧瘠的土地上拼搏、奮斗，還要一直向前走，走向遠(yuǎn)方；作者采用了托物言志的藝術(shù)手法，歌頌了黃土高原上的人們心懷夢(mèng)想，自強(qiáng)不息，不斷拼搏、奮斗的可貴精神。22.①對(duì)蒲公英頑強(qiáng)的生命力和美好心靈的贊美與熱愛。②對(duì)像蒲公美一樣在黃土高原上拼搏奮斗的人們的謳歌。③對(duì)懷著至高無(wú)上的夢(mèng)想、不忘初心、勤于追求之人的崇敬之情。【解析】【18題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“蒲公英一年四季綻放”錯(cuò)誤。從“蒲公英三季迎著烈日怒放，點(diǎn)綴數(shù)種草木，染綠黃土高原”可見應(yīng)該是春夏秋三季綻放。D項(xiàng)，“既有食用價(jià)值，又有藥用價(jià)值，這是作者喜愛、崇拜它的原因”錯(cuò)誤，蒲公英的頑強(qiáng)的生命力才是作者崇拜的主要原因。故選BD。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果。分析句子的內(nèi)容及表達(dá)效果，理解含義要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)變。作答本類題型，可以按照“明手法+析內(nèi)容+點(diǎn)效果”的套路來(lái)。修辭手法上用擬人，如“興高采烈”“幸福了”“捧紅了”等詞，賦予蒲公英人的情態(tài)，寫出蒲公英給大地帶來(lái)的生機(jī)；用詞特點(diǎn)上有疊詞，如“嫩嫩的，綠綠的，嫩嫩的芽?jī)骸?，?qiáng)化了蒲公英剛發(fā)芽時(shí)的柔嫩鮮綠，透露出作者的喜愛之情。【20題詳解】本題主要考查鑒賞分析文本物象作用的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，一般的答題思路：自身作用+環(huán)境作用+人物作用+情節(jié)結(jié)構(gòu)作用+主題作用+藝術(shù)手法作用等。從“蒲公英是黃土高原上的一位俊女子”“走近它們，誰(shuí)都能輕而易舉地感到熱情、友好”“幸福了酥軟的土地，捧紅了身邊的其它草木”“在高原上碩大的籬笆園里嬉笑，可愛至極”可見，它美麗、活潑可愛、熱情友好；“蒲公英一起奔跑在山山洼洼，溝溝峁峁……沉寂的大地容光煥發(fā)”“遍地的蒲公英爭(zhēng)奇斗艷地成長(zhǎng)，閃耀著熾烈的光芒”可見，它容光四射，朝氣蓬勃；“誰(shuí)都不刻意去給蒲公英澆水、施肥、拉枝、修剪，它們自始至終悄無(wú)聲息地發(fā)芽成長(zhǎng)”“秋風(fēng)把蒲公英的花兒送走，帶著它們?cè)邳S土高原上尋找屬于自己的另一片天地”可見，它生命力頑強(qiáng)，能隨遇而安；從“淘氣的孩子結(jié)伴提上竹籃子，拿著小袋子，扛起小镢頭，或砍，或摘，或拔。然而次年春天，漫山遍野的蒲公英仍然盛情地成長(zhǎng)，似乎少不了一棵，總是那么自信而自然地生活在人們的身邊，為對(duì)它好和壞的人綻放著從未改變的笑臉”“蒲公英是美麗的花兒，實(shí)用的野菜，可貴的藥材，似乎這是蒲公英來(lái)到美麗的大自然秉承的使命”可見她的善良、寬容以及對(duì)人們的無(wú)私奉獻(xiàn)；從“蒲公英也有了一個(gè)至高無(wú)上的夢(mèng)想”“真心想把所有汗水留給自己奮斗的田地，就像蒲公英擁有夢(mèng)想一樣，一直朝前行走”可見，它也有自己的夢(mèng)想與追求?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、把握作者的情感態(tài)度的能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。第三段“蒲公英也有了一個(gè)至高無(wú)上的夢(mèng)想。別看它的腰肢細(xì)長(zhǎng)，中間空虛，它堅(jiān)強(qiáng)地挺立在黃土高原，活潑可愛一個(gè)春天，婀娜多姿一個(gè)夏天，直到瑟瑟秋風(fēng)刮起，它雪白的絨球在蔚藍(lán)的天空飄得自然而親切，漫向遠(yuǎn)方”；第八段“真心想把所有汗水留給自己奮斗的田地，就像蒲公英擁有夢(mèng)想一樣，一直朝前行走”寫出蒲公英也有自己的夢(mèng)想，想要在貧瘠的土地上拼搏、奮斗們還要一直向前走，走向遠(yuǎn)方。文章托物言志，表達(dá)了作者對(duì)像蒲公美一樣在黃土高原上拼搏奮斗的人們的謳歌，對(duì)敢于追求自己的夢(mèng)想的人的崇敬之情。【22題詳解】本題考查把握作品情感態(tài)度的能力?？忌谧鞔疬@類試題的時(shí)候首先要認(rèn)真研讀文本內(nèi)容，然后理清文章思路，把握作者對(duì)文中人物或事物的態(tài)度，然后進(jìn)行概括分析。從蒲公英生長(zhǎng)在貧瘠的黃土高原，仍舊那么興高采烈、生機(jī)勃勃、熱情友好，可見作者對(duì)它頑強(qiáng)的生命力和無(wú)私為人們貢獻(xiàn)它的一切的美好品質(zhì)充滿贊美之情；“蒲公英只是做了一次休整而已，明年春天它還會(huì)來(lái)到黃土高原，在人們的身邊盡情地開放”可見，蒲公英始終伴隨著黃土高原上生活著的人們，其實(shí)也是人們勤勞樸實(shí)的象征；從“蒲公英也有了一個(gè)至高無(wú)上的夢(mèng)想。別看它的腰枝細(xì)長(zhǎng)，中間空虛，它堅(jiān)強(qiáng)地挺立在黃土高原，活潑可愛一個(gè)春天，婀娜多姿一個(gè)夏天，直到瑟瑟秋風(fēng)刮起，它雪白的絨球在蔚藍(lán)的天空飄得自然而親切，漫向遠(yuǎn)方”“真心想把所有汗水留給自己奮斗的田地，就像蒲公英擁有夢(mèng)想一樣，一直朝前行走”可見，也表達(dá)了作者對(duì)敢于追求自己的夢(mèng)想的人的崇敬之情?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。六．語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用23.下面是一則關(guān)于“名著推介”的廣播稿片段，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并作修改?！赌⒐饺Α罚ㄖ衅≌f(shuō)）榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。作者阿來(lái)系我國(guó)著名作家，尤以小說(shuō)創(chuàng)作見長(zhǎng)。為提高同學(xué)們的鑒賞與寫作能力，校廣播站將播出訪談節(jié)目《大家作品欣賞》，屆時(shí)將由吳明老師為大家解讀這部小說(shuō)，敬請(qǐng)關(guān)注！【答案】①“《蘑菇圈》（中篇小說(shuō)）”改為“中篇小說(shuō)《蘑菇圈》”。②“系”改為“”。③“尤以小說(shuō)創(chuàng)作見長(zhǎng)”改為“尤其擅長(zhǎng)小說(shuō)創(chuàng)作”。④“大家作品”改為“名家作品”。⑤“屆時(shí)”改為“到時(shí)”?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，這類題目解答時(shí)要依據(jù)語(yǔ)境，看準(zhǔn)對(duì)象，注意適應(yīng)場(chǎng)合，把握語(yǔ)體，仔細(xì)判斷。本題所給文段是廣播稿，而括號(hào)中的內(nèi)容是不能讀出來(lái)的，故應(yīng)去掉括號(hào)，將“《蘑菇圈》（中篇小說(shuō)）”改為“中篇小說(shuō)《蘑菇圈》”；廣播稿要求口語(yǔ)化，通俗易懂，“系”是書面語(yǔ)，且文言特點(diǎn)，不得體，應(yīng)改為“是”；同樣道理，“尤以……見長(zhǎng)”應(yīng)改為“尤其擅長(zhǎng)”；廣播稿是給聽眾聽的，因此還應(yīng)避免在聽的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生歧義的內(nèi)容，“大家作品欣賞”可以理解成是欣賞著名作家的作品，也可理解成很多人一起欣賞作品等，故應(yīng)將“大家作品”改為“名家作品”；“屆時(shí)”是書面語(yǔ)，不符合廣播稿的語(yǔ)體要求，應(yīng)改為“到時(shí)”。【點(diǎn)睛】本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力，這類題目命題往往著眼于：①依據(jù)語(yǔ)境，用語(yǔ)準(zhǔn)確句式恰當(dāng)；②看準(zhǔn)對(duì)象，用語(yǔ)講究分寸；③適應(yīng)場(chǎng)合，巧妙用語(yǔ)；④把握語(yǔ)體，既要注意區(qū)分書面語(yǔ)和口語(yǔ)，還要注意區(qū)分各類文章的語(yǔ)體要求，如書信、公文、廣播稿等等。因此學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見的謙敬詞語(yǔ)，解答時(shí)一定要考慮交際場(chǎng)合、對(duì)象和目的。24.有紅學(xué)家評(píng)論《紅樓夢(mèng)》用筆經(jīng)濟(jì)，即借一個(gè)事件，刻畫多個(gè)人物形象。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)情節(jié)，談?wù)動(dòng)霉P經(jīng)濟(jì)是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮渴纠骸傲主煊襁M(jìn)賈府”這一情節(jié)，不僅刻畫了林黛玉的寄人籬下，待人處事始終是“步步留心，時(shí)時(shí)在意”，還刻畫了王熙鳳的善解人意、巧于逢迎、乖巧機(jī)靈，還有賈寶玉的蔑視世俗，卓然獨(dú)立，反抗封建的束縛。對(duì)賈母、邢夫?、王夫?、李紈都進(jìn)?了描寫，賈家三姐妹中，寫了迎春肌膚微豐，探春顧盼神飛，惜春?量未?。借“林黛玉進(jìn)賈府”這一個(gè)事件，把很多人都卷了進(jìn)來(lái)，通過(guò)不同人物的行為言語(yǔ)及人物間的互相襯托與比照，使得每個(gè)人物都顯得立體而飽滿。【