中國近代思想

中國近代史復(fù)習(xí)

近代中國的思想解放潮流溧陽市新昌中學(xué)戴國芬

“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。禽獸禽獸禽獸禽獸狄夷蠻戎中國貴中華賤夷狄閉關(guān)鎖國反思探索

落后挨打近代中國的思想解放潮流——西方文明沖擊下近代思潮近代中國的思想解放潮流考試要點(diǎn)能級要求中考預(yù)測ABC地主階級林則徐虎門銷煙√1、理解近代中國三次思想解潮流的背景、內(nèi)容、實(shí)踐、影響2，探究近代思想指導(dǎo)下現(xiàn)代化探索的特點(diǎn)及啟示3、比較不同時(shí)期對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及啟示4、辯證看待社會(huì)發(fā)展與思想解放的關(guān)系洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及其地位和作用√√資產(chǎn)階級戊戌變法及影響√√√孫中山的主要革命活動(dòng)、武昌起義√辛亥革命的意義√√√無產(chǎn)階級新文化運(yùn)動(dòng)的地位和作用√五四運(yùn)動(dòng)√

近代思想的演進(jìn)，既不是一江長流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的。

——陳旭麓堅(jiān)船利炮下驚醒內(nèi)憂外患下自救瓜分危機(jī)下覺醒改良失敗后革命復(fù)古逆流下解放十月革命下轉(zhuǎn)變近代思想解放潮流知識梳理“……六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》……”“不善師外夷者，外夷制之”，“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！蔽涸础逗鴪D志》一，堅(jiān)船利炮下驚醒1,材料中的“林尚書”指誰？列舉他在中國近代史上的貢獻(xiàn)?！皫熞拈L技以制夷”維護(hù)清政府的統(tǒng)治地主階級

。2,據(jù)材料概括其主張，目的是什么？代表哪階級的觀點(diǎn)？材料

一：林則徐虎門銷煙（2）結(jié)合所學(xué)指出材料表達(dá)了怎樣的思想？這一思想指引下地主階級做了怎樣的探索？目的的什么？結(jié)果哪一歷史事件宣告了它的破產(chǎn)？在近代化視角下，如何評價(jià)這一探索引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)封建制度（師夷長技以自強(qiáng)）材料二：封建制度小農(nóng)經(jīng)濟(jì)西方先進(jìn)技術(shù)嫁接洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維護(hù)封建統(tǒng)治甲午戰(zhàn)爭近代化的開始二，內(nèi)憂外患下自救

1，變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。

——梁啟超《變法通議》

2，為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道三，瓜分危機(jī)下覺醒1，結(jié)合所學(xué)指出“變官制”指什么？據(jù)材料指出康有為主張建立哪種“官制”？這一思想下作出怎樣的探索？在當(dāng)時(shí)起了什么影響？材料三：

——許紀(jì)霖、陳凱達(dá)主編《中國現(xiàn)代化史》改變政治制度君主立憲制維新變法思想啟蒙材料四：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的”。——《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》1，據(jù)材料結(jié)合所學(xué)連連看四，改良失敗后革命大樹砍樹斷樹墩封建制度傳統(tǒng)文化辛亥革命推翻封建帝制2,結(jié)合所學(xué)回答：“砍”是在什么思想下的行為？三民主義3，據(jù)材料結(jié)合所學(xué)思考此后“樹墩”有沒有萌發(fā)？指什么？袁世凱稱帝材料1,故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無挽救之法也。

探究

三民主義是什么？材料2、凡為國民皆平等,以有參政權(quán),大總統(tǒng)由國民公。議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之。材料3、其現(xiàn)在之地價(jià)，仍屬原主。所有革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國家，為國民所共享。1,上述材料分別體現(xiàn)了孫中山怎樣的革命思想？它是如何體現(xiàn)同盟會(huì)的綱領(lǐng)的？民族主義、民權(quán)主義、民生主義恢復(fù)中華驅(qū)除韃虜建立民國平均地權(quán)五，復(fù)古逆流下解放材料五：材料三

陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》中指出：：“……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。2，結(jié)合所學(xué)指出“舊思想”指什么？陳獨(dú)秀等提出了哪種新思想？指導(dǎo)了哪次探索?產(chǎn)生了什么影響？動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，起到了思想解放的作用。封建思想民主和科學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)延伸：

1李鴻章認(rèn)為：“吾中國之政教文物風(fēng)俗，無一不優(yōu)于他國，所不及者，”。2，馬克思說：“康梁請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，演出歷史的新場面?！?，陳獨(dú)秀:“非先將國民腦子里所有的舊思想，洗刷不可”。請結(jié)合材料指出不同社會(huì)思潮對傳統(tǒng)文化不同態(tài)度，社會(huì)思潮對傳統(tǒng)文化的態(tài)度洋務(wù)思潮維新思潮民主科學(xué)思潮認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是主體，不可動(dòng)搖（肯定）借助儒家思想，論證變法合理性，（利用）“打到孔家店”（全盤否定）思考：在如何建設(shè)民族精神家園的過程中，同學(xué)們出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另—種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)”，你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化?

弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性；

汲取世界各民族優(yōu)秀文化，堅(jiān)持對外來文化的包容性；對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化，相互融合，積極創(chuàng)新。

取其精華去其糟粕融合創(chuàng)新思維拓展：截然相反的近代化——過程對于近代化與社會(huì)轉(zhuǎn)型，日本福澤諭吉說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)西方中國文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)資級革命建立資制兩次工業(yè)革命思想變革制度變革器物變革開眼看世界洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)派別背景代表人物思想主張主要活動(dòng)結(jié)果影響馬克思主義者李大釗陳獨(dú)秀等學(xué)俄國走社會(huì)主義道路改變方向和性質(zhì);為共產(chǎn)黨的成立奠定基礎(chǔ).國際國內(nèi)成立共產(chǎn)黨，工人運(yùn)動(dòng)等十月革命下轉(zhuǎn)變代表人物時(shí)代背景階級無產(chǎn)階級派別抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進(jìn)派馬克思主義林則徐魏源奕?李鴻章康有為梁啟超孫中山陳獨(dú)秀李大釗李、陳、毛澤東等主張師夷長技以制夷師夷長技以自強(qiáng)君主立憲發(fā)展資義三民主義民主和科學(xué)馬克思主義探索實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)維新變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)醞釀工人階級政黨，革命、建設(shè)影響思想啟迪開啟近代化思想啟蒙動(dòng)搖正統(tǒng)中共誕生指明方向地主階級資產(chǎn)階級推翻建立列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)逐漸加深據(jù)表格，你對半殖民地半封建的中國在發(fā)展道路方面有何認(rèn)識結(jié)論2，地主階級，資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利3，只有共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國。