第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 導(dǎo)學(xué)案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展原始社會(huì)時(shí)期，隨著原始農(nóng)耕畜牧的發(fā)展與傳播，人類文明逐漸產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)分工的擴(kuò)大，私有制和階級產(chǎn)生，在此基礎(chǔ)上國家開始形成并且出現(xiàn)了文字，它們都是人類文明誕生的基本標(biāo)志。世界上形成了古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國和古代希臘等最早的地區(qū)文明，這些文明基本獨(dú)立發(fā)展，形成了各具特色的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出明顯的多元特征，對世界文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、梳理教材主干知識(shí)知識(shí)梳理(一)人類文明的產(chǎn)生1．文明產(chǎn)生的前提：最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來。2．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)。3．國家開始形成(1)主要原因：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。(2)表現(xiàn)國家機(jī)器出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)君主產(chǎn)生部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級社會(huì)中國家的統(tǒng)治者文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要官僚出現(xiàn)專門從事國家管理的官員知識(shí)梳理(二)古代文明的多元特點(diǎn)1．特征：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2．概況(1)西亞兩河流域文明①條件：大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。②表現(xiàn)城市國家約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家政治制度約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度頒布法典《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典文化成就楔形文字是世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；發(fā)明了60進(jìn)位制(2)古埃及文明①條件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河連通上下埃及的交通條件。②表現(xiàn)政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；法老掌握著最重要的權(quán)力，金字塔體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威文化豐富多彩的神話和文學(xué)故事；象形文字；世界上第一部太陽歷；計(jì)算圓周率，開平方根；特產(chǎn)紙莎草(3)古印度文明①條件：生產(chǎn)工具的進(jìn)步，恒河流域逐步得到開發(fā)。②表現(xiàn)國家形成公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家種姓制度包括婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)種姓，在四個(gè)種姓之外，還出現(xiàn)了賤民，對印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響佛教公元前6～前4世紀(jì)產(chǎn)生，主張眾生平等，對種姓制度形成了一定程度的沖擊(4)古希臘文明①條件：多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。②表現(xiàn)城邦產(chǎn)生公元前8～前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來，數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民民主政治積極城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化消極希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外二、深度分析史料主題一大河文明，海洋文明——地理環(huán)境與人類早期文明的關(guān)系[析史料實(shí)證]材料一埃及是一個(gè)長時(shí)間處于同一王朝統(tǒng)治下的統(tǒng)一的大河流域國家……埃及與美索不達(dá)米亞不同，可以自由自在地安排自己的命運(yùn)，不受外界的干涉……而且，尼羅河就像一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體。尼羅河平緩的水流使北上航行極為容易，而盛行的北風(fēng)、西北風(fēng)又使返航毫不費(fèi)力。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[探究]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括自然地理環(huán)境(河流)對兩地文明有何影響。[提示]影響：古代兩河流域：經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感；古埃及：長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。材料二公元前9世紀(jì)，恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重心。那里雨量充沛，光照時(shí)間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋。自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考?！幾择R克垚《世界文明史》[探究]根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，印度的自然環(huán)境對印度的文化產(chǎn)生了怎樣的影響。[提示]影響：恒河流域草木常青，引發(fā)了先民對生命不死輪回的思考，對印度宗教產(chǎn)生了巨大的影響；在此基礎(chǔ)上印度成為種姓制度產(chǎn)生和發(fā)展的沃土。材料三希臘國土的塊狀分布，平原面積狹小，以及這些天然國土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件，正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使希臘人長期以來習(xí)慣于城邦制的小國寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情節(jié)，以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史日程上來時(shí)，他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力?！幾杂莩鐒?、楊刻儉《古希臘民主制度的地緣因素探析》[探究]根據(jù)材料三，概括古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的原因。[提示]特點(diǎn)：城邦是小塊政治單元；小國寡民。原因：地理環(huán)境的影響；城邦崇拜情結(jié)；缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和能力。[明歷史解釋]自然地理環(huán)境對人類早期文明的影響古代文明地理環(huán)境主要文明成果古巴比倫大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源《漢謨拉比法典》、楔形文字古埃及干旱但尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件金字塔、象形文字、太陽歷古印度生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字古希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起；小國寡民的城邦民主政治、哲學(xué)、首創(chuàng)“歷史”一詞古代中國黃河、長江流域(主要為黃河流域)，早期黃河流域植被茂密，氣候適宜，同時(shí)黃土也是一種比較適合耕種的土壤甲骨文、青銅器、長城、《詩經(jīng)》[練經(jīng)典小題]1．一首古埃及的詩中說道：“他信守諾言多么按時(shí)，饋贈(zèng)禮物又多么大方！他向每一個(gè)人饋贈(zèng)禮物，向上埃及，向下埃及，窮人，富人，強(qiáng)者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒?！逼渲小八敝傅氖?)A．尼羅河 B．法老C．金字塔 D．祭司解析：選A依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，埃及位于尼羅河流域，尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件，孕育了埃及文明，因此埃及是尼羅河的饋贈(zèng)，故A項(xiàng)正確。埃及法老是埃及的統(tǒng)治者，金字塔是埃及文明的象征，祭司不會(huì)向窮人饋贈(zèng)，排除B、C、D三項(xiàng)。2．“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Σ牧系睦斫庹_的是()A．強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對文明的影響B(tài)．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度D．政治文明完全由自然地理環(huán)境左右解析：選A由材料中的“這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展”可知材料強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對于文明的影響，但不是地理環(huán)境決定論，因?yàn)槭恰霸谀撤N程度上有利于民主制度的發(fā)展”，故A項(xiàng)正確。主題二文明多元，求同存異——古代東西方奴隸制文明之差異[析史料實(shí)證]材料一愛琴文明是愛琴海地區(qū)早期文明，因以克里特文明和邁錫尼文明為代表，又稱克里特·邁錫尼文明。克里特文明最大特征是宮殿的建筑，出現(xiàn)了歐洲地區(qū)最早的文字，考古學(xué)上稱為線形文字A,至今仍未解讀成功。邁錫尼文明在充分吸收克里特文明的同時(shí)，也有自己的特點(diǎn)，如城堡堅(jiān)固，尚武精神突出等。邁錫尼模仿克里特線形文字A形成自己的線形文字，考古學(xué)稱之為線形文字B，該文字已被解讀成功?！幾詤怯阝邸妒澜缡贰穂探究]根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析愛琴文明的幾個(gè)文明中心的特征與世界四大文明古國相比有何異同。[提示]相同點(diǎn)：國家形態(tài)是君主制國家；注重建設(shè)王宮、衛(wèi)城、陵墓。不同點(diǎn)：愛琴文明是以海洋文明為依托，商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，特殊的自然條件孕育了希臘的特殊文明；人類早期主要文明多產(chǎn)生在大河流域(尼羅河、黃河、恒河等)，這些文明地區(qū)最發(fā)達(dá)的是農(nóng)業(yè)。材料二大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的無限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無窮的依賴性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。——摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》材料三海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺超然萬累之表，而行為思想，皆得無限自由。彼航海者，其所求固自利也，然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神，日以勇猛，日以高尚，此古來瀕海之民，所以比于陸居者，活氣較勝，進(jìn)取較銳?！幾粤簡⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》[探究]材料二、三中黑格爾與梁啟超論證了地理環(huán)境對人類文明的影響，試結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明其合理性。[提示]地理環(huán)境很大程度上決定了文明的類型：瀕海居民(海洋民族)面向大海，形成開拓、自由、冒險(xiǎn)的民族性格，他們從事掠奪、追求利潤，以發(fā)展工商業(yè)和海外貿(mào)易(或殖民)為主，如古代希臘人；而大陸居民(或民族)被束縛在土地上，形成封閉、依賴和安土重遷(懷土)的民族性格，他們以發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，如四大農(nóng)耕文明古國。[明歷史解釋]古代東西方奴隸制文明的比較文明區(qū)域古代亞非文明古代西方文明典型代表古代埃及、古巴比倫王國、古代印度、古代中國古代希臘發(fā)源地區(qū)大河流域地中海沿岸文明基礎(chǔ)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)繁榮的工商業(yè)、航海業(yè)文明類型大河文明海洋文明對外交往很少海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張基本特征經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明；政治上：中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治上：民主政治特點(diǎn)封閉型開放型[練經(jīng)典小題]1．在古代，大河流域因適宜人類生產(chǎn)和生活而成為上古文明的搖籃，尼羅河流域、兩河流域和黃河流域的文明，無一不是由大江大河滋養(yǎng)孕育而成。下列屬于大河文明的共同點(diǎn)的是()A．島嶼眾多并且星羅棋布B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快C．建立中央集權(quán)奴隸制國家D．形成小國寡民的城邦文明解析：選C根據(jù)大河文明等內(nèi)容可知，亞非文明古國興起于大河流域，以農(nóng)業(yè)為主；尼羅河流域的古埃及，兩河流域的古巴比倫王國，黃河流域的中國都是中央集權(quán)的奴隸制國家，故C項(xiàng)正確。2．兩河流域的蘇美爾文明、愛琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明最終走向國家集權(quán)，古希臘文明孕育出城邦民主。對此解釋合理的是()A．早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B．地理環(huán)境對早期文明的影響有限C．海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D．民主制度只可能孕育于海洋文明解析：選A材料信息“文明早期都帶有不同程度的民主因素”說明早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性；蘇美爾文明和古希臘文明的不同發(fā)展趨向則說明了早期文明發(fā)展具有多樣性，故A項(xiàng)正確。三、廣度開拓視野一、文明形成與國家出現(xiàn)的關(guān)系觀點(diǎn)(一)——文明形成即是國家的產(chǎn)生材料一最近一些年來，國際上已經(jīng)有越來越多的學(xué)者在研究探討文明起源時(shí)，有意繞開“文明”這一意義含混的概念，不再把注意力專注于文明本身的經(jīng)濟(jì)、文化因素，而把審視的焦點(diǎn)對準(zhǔn)作為文明的主要伴隨物“國家”上?！幾躁愂Ｓ隆吨腥A文明起源研究隨想》材料二“目前，國內(nèi)外較為流行的觀點(diǎn)是把銅器、文字、城市等作為文明的標(biāo)志或要素來探討文明的起源。這種文明觀明顯地存在兩個(gè)方面的缺陷。其一，是這類標(biāo)志物具有很大的局限性，很難適應(yīng)世界各地文明起源的多樣性和區(qū)域性；其二，是它將文明看成是單項(xiàng)因素的湊合……既難以對文明社會(huì)的出現(xiàn)做出結(jié)構(gòu)特征性的說明，更難以對文明社會(huì)的形成過程做出應(yīng)有的解釋。”“既然用具體的文化形式難以對各地文明社會(huì)做出共同標(biāo)志的概括，那么能否在這些具體文化形式之外的抽象層次上確立一個(gè)既能反映文明社會(huì)結(jié)構(gòu)的共同標(biāo)志，而又允許這種統(tǒng)一的共同標(biāo)志在不同的生態(tài)地理和社會(huì)環(huán)境中有著不盡相同的文化表現(xiàn)或物化形式……全面考察史前與文明社會(huì)的形態(tài)區(qū)別，筆者以為能擔(dān)當(dāng)此任者只能是國家?！薄幾酝跽鹬小吨袊拿髌鹪吹谋容^研究》材料三對于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面。其中最重要的前提條件是城市的建設(shè)和文字、文獻(xiàn)的形成。城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富，屬于硬件；文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富，屬于軟件。只有兩者同時(shí)出現(xiàn)，才能說明文明已經(jīng)產(chǎn)生?！幾躁惷鬟h(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國》觀點(diǎn)(二)——文明形成包括文明要素的發(fā)展及國家的產(chǎn)生許多中國學(xué)者尤其是考古學(xué)家的做法是將文明與國家分作內(nèi)涵不同但相互聯(lián)系的兩個(gè)概念來看，認(rèn)為文明更多地是指某種具體的文化現(xiàn)象，如城邑、青銅器、大型建筑、文字等等，國家則是在某種特定文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的某種特定的社會(huì)現(xiàn)象。二、“四大文明古國”說1．判斷的標(biāo)準(zhǔn)不確定埃及的尼羅河流域，西亞的兩河流域，歐洲南部的愛琴地區(qū)，南亞的印度河流域，中國的黃河流域，中美洲的墨西哥、危地馬拉等地，南美洲的安第斯山區(qū)，是人類最早創(chuàng)造文明的地區(qū)。由于各地發(fā)展情況不盡一致，人類進(jìn)入文明的時(shí)間也有先后之差。埃及和兩河流域大約在公元前3500年即跨入文明，中國、印度和歐洲的愛琴海地區(qū)稍晚一點(diǎn)，大約在公元前2500～前2000年進(jìn)入文明，中南美洲則更晚一些，約在公元前1000年左右進(jìn)入文明?！幾札R世榮《世界史》(古代卷)2．與新的考古成就不切合1939年，美國考古學(xué)家布列根在美塞尼亞西南海岸找到了傳說中由希臘老英雄涅斯托爾統(tǒng)治的派羅斯王宮；1953年，英國年輕的建筑工程師文特里斯成功地解讀了線性文字B，證明它是一種古老的希臘語。經(jīng)過這一系列的努力，古代希臘的文明歷史被提前了約2000年?！幾灾戾局骶帯妒澜绻糯贰?上冊)3．中國近代學(xué)者關(guān)于“四大文明古國說”的認(rèn)識(shí)材料一(梁啟超在1901年《二十世紀(jì)太平洋歌》中寫道)初為據(jù)亂次小康，四土先達(dá)爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官嚴(yán)氏考定小亞細(xì)亞即漢之安息，今從之)鄰相望(地球上古文明祖國有四：中國及印度、埃及、小亞細(xì)亞是也)?！幾酝鼑读簡⒊髌肪x》材料二世界開化最早之國，曰巴比倫，曰埃及，曰印度，曰中國。比而觀之，中國獨(dú)壽?！幾粤r徵《中國文化史》[課時(shí)雙測過關(guān)]A級——學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)練一、選擇題(每小題2分，共16分)1．在人類文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于()A．農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生B．社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重階級分化C．國家和文字的產(chǎn)生D．社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展解析：選D原始社會(huì)時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了分工，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作，故選D項(xiàng)。2．埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力也神化，他的話就是法律。這表明法老的統(tǒng)治采用()A．集權(quán)專制 B．分權(quán)專制C．等級制度 D．禮儀德治解析：選A依據(jù)題干材料“法老作為神王，其權(quán)力也神化，他的話就是法律”可以看出埃及的法老實(shí)行的是集權(quán)專制，故A項(xiàng)正確。3．史詩據(jù)《吉爾伽美什》記載，烏魯克城邦貴族對于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿，因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A．反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳B．表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C．反映了王權(quán)與貴族的矛盾D．表明國王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢解析：選C材料信息體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾，實(shí)際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾，故C項(xiàng)正確。4．“從來沒有不事火的婆羅門，沒有婆羅門不祭祀布施好善，在阿逾陀這一座城市里面，從沒有因通婚而種姓混亂?！?選自《羅摩衍那》)以上內(nèi)容可作為原始史料來()A．了解古代埃及的文學(xué)創(chuàng)作B．考察古代印度的社會(huì)制度C．知道古巴比倫的階級關(guān)系D．研究古代中國的社會(huì)生活解析：選B據(jù)材料可知該史料涉及相關(guān)的社會(huì)制度——種姓制度，可作為考察古代印度的社會(huì)制度的原始史料，故B項(xiàng)正確。5．吠陀經(jīng)典里的《原人歌》中唱道：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅?！睋?jù)此可見，婆羅門宣稱種姓是()A．佛祖安排 B．國王指令C．神靈旨意 D．人民意愿解析：選C依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，古代印度的種姓制度，將人分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，前三個(gè)種姓生自原人之口、臂、腿，比較高貴；最后一種姓出自原人之雙足，所以比較低賤，而原人是由神的生主發(fā)展而來的，說明婆羅門宣稱種姓是神靈旨意，故C項(xiàng)正確。6．下面是古代雅典居民政治身份結(jié)構(gòu)圖，下列選項(xiàng)中與雅典這種居民結(jié)構(gòu)直接相關(guān)的是()A．良港眾多有利于外邦人發(fā)展海外貿(mào)易B．奴隸眾多為民主政治奠定了基礎(chǔ)C．自由民從事工商業(yè)造成小國寡民狀態(tài)D．雅典民主政治具有一定的局限性解析：選D據(jù)結(jié)構(gòu)圖顯示，雅典自由民的人數(shù)不到總居民人數(shù)的一半，這意味著雅典享有民主權(quán)利者占少數(shù)，因此雅典民主政治具有一定的局限性，故D項(xiàng)正確。7．伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，著名的哲學(xué)家阿拉克薩哥拉斯、雕刻家菲迪亞斯和“歷史之父”希羅多德等，都來自外邦。據(jù)此可知，此時(shí)的雅典()A．人文思想廣為流傳B．公民與非公民區(qū)別消失C．社會(huì)氛圍較為寬松D．民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期解析：選C由材料可知，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期，外邦人愿意并且可以到雅典從事創(chuàng)作，這表明當(dāng)時(shí)雅典擁有較為寬松的社會(huì)氛圍(創(chuàng)作環(huán)境)，故C項(xiàng)正確。8．自然地理環(huán)境對人類文明的產(chǎn)生與形成有著重要影響，以下說法正確的是()A．西方文明產(chǎn)生較早，東方文明出現(xiàn)較晚B．西方文明依托于海洋，東方文明發(fā)源于大河流域C．西方人傳統(tǒng)保守，東方人冒險(xiǎn)進(jìn)取D．西方文明以農(nóng)耕為主，東方文明工商業(yè)發(fā)達(dá)解析：選B不同地理環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同類型的文明，西方文明發(fā)源于海洋，以工商業(yè)為主，屬于海洋文明，形成了西方人冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神；東方文明發(fā)源于大河流域，以農(nóng)耕文明為主，屬于農(nóng)業(yè)文明，形成了東方人的保守傳統(tǒng)的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)。二、非選擇題(共14分)9．閱讀材料，完成下列要求。材料一美索不達(dá)米亞(公元前4000年～公元前2000年之間)、古代埃及(公元前3200年～公元前500年之間)、古代印度(公元前3000年～公元前1700年之間)、古代中國(公元前2000年開始)、古代希臘(公元前800年～公元146年)是世界上的“五大文明發(fā)源地”。這是學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的說法。材料二現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于“四大文明古國說”的認(rèn)識(shí)目錄1第一章人類的史前時(shí)代第二章早期的文明第一節(jié)早期埃及第二節(jié)兩河流域的最初文明第三節(jié)印度河流域文明第四節(jié)愛琴文明的產(chǎn)生第五節(jié)黃河流域的夏王朝第三章早期文明的發(fā)展……——齊世榮總主編《世界史》(古代卷)，目錄，2006目錄2第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章古代印度文明第四章古代中華文明第五章古代希臘文明第六章古代羅馬文明……——馬克垚主編《世界文明史》(上)，目錄，2016(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料一中造成兩類文明巨大差異的主要原因。(7分)(2)對比材料二兩篇目錄，比較它們對古代文明的敘述的異同。(7分)解析：第(1)問，根據(jù)材料一中海洋文明和大河文明兩種文明并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從地理因素、經(jīng)濟(jì)因素和政治因素等方面分析。第(2)問，結(jié)合材料二信息，對“目錄1”和“目錄2”信息進(jìn)行細(xì)致比較，從地域范圍、區(qū)域文明名稱兩個(gè)方面比較異同。答案：(1)原因：自然地理環(huán)境的影響；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的不同；政治體制的差異等。(2)相同：涉及的地域范圍相同。不同：目錄1主要以“河流”來命名，目錄2主要以國家或地區(qū)名稱來命名。B級——選考能力提升練一、選擇題(每小題4分，共16分)1．原始社會(huì)時(shí)期，氏族貴族、首領(lǐng)接受氏族成員的獻(xiàn)納或利用特權(quán)霸占(耕地、產(chǎn)品、戰(zhàn)利品等)；有的氏族成員貧困破產(chǎn)后，便向氏族里富有者以土地和人身為擔(dān)保進(jìn)行抵押借貸，負(fù)債到期如果還不起，便成為債主的債務(wù)奴隸；部落之間的戰(zhàn)爭也日益增多，戰(zhàn)俘奴隸大量增加。這些現(xiàn)象表明()A．奴隸地位極其低下 B．階級剝削日益嚴(yán)重C．階級分化日益加劇 D．貧富分化愈加明顯解析：選C據(jù)材料氏族成員和戰(zhàn)俘等信息可以看出，隨著私有制的發(fā)展，貧富分化加劇，階級分化進(jìn)一步發(fā)展，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)僅為材料信息的表象，排除；B項(xiàng)不是對材料信息的完整理解，具有片面性，排除；材料反映的是貧富分化前提下階級分化的表現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．古埃及王國時(shí)期，太陽神“拉”被奉為埃及的最高神，國王被說成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。國王的名字后面都要綴上“拉”的名字。這反映了()A．君主專制開始確立 B．宣揚(yáng)君主至上權(quán)威C．官僚機(jī)構(gòu)日益龐大 D．王權(quán)進(jìn)一步被神化解析：選D據(jù)材料“太陽神‘拉’被奉為埃及的最高神”“國王被說成是‘拉’之子”等信息可以看出，為加強(qiáng)君主專制，統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)君權(quán)神授學(xué)說，王權(quán)被進(jìn)一步神化，故D項(xiàng)正確；由材料無法看出君主專制開始確立，A項(xiàng)排除；材料體現(xiàn)的是君主王權(quán)的神化，無法看出君主至上權(quán)威，B項(xiàng)排除；材料并未體現(xiàn)官僚機(jī)構(gòu)的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度()A．規(guī)定印度人在法律面前都一律平等B．規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚C．認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分D．低等級的人不得從事高等級的職業(yè)解析：選D根據(jù)材料信息和種姓制度的相關(guān)知識(shí)可知，各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚，故D項(xiàng)正確，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；種姓制度存在嚴(yán)格的等級觀念，A項(xiàng)不符合印度種姓制度的內(nèi)容，排除。4．史載，希臘城邦中的土地一般歸公民所有；公民們平時(shí)務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、做工和從事政治活動(dòng)，戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征從軍，甚至作戰(zhàn)所需馬匹、甲胄到盾等武器及給養(yǎng)、隨從奴隸等，都需自己準(zhǔn)備；而裝備一個(gè)騎兵或重裝步兵的費(fèi)用相當(dāng)高昂。材料表明，古希臘公民()A．權(quán)利和義務(wù)相互統(tǒng)一B．公民身份是一種特權(quán)存在C．參政受到財(cái)產(chǎn)的限制D．民主權(quán)力服從于城邦防務(wù)解析：選A由材料中“希臘城邦中的土地一般歸公民所有”和“都需自己準(zhǔn)備”等信息表明，在古代希臘公民的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，故A項(xiàng)正確；材料沒有相關(guān)公民身份特權(quán)的信息，排除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)表述在材料中并未體現(xiàn)，排除。二、非選擇題(共14分)5．閱讀材料，完成下列要求。材料一西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，