電大本科教育管理畢業(yè)論文

13/13山東廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）評(píng)審表題目淺談德育教化在班級(jí)管理中的重要性姓名教化層次本科學(xué)號(hào)省級(jí)電大山東電大專(zhuān)業(yè)教化管理市級(jí)電大指導(dǎo)老師教學(xué)點(diǎn)山東廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）老師指導(dǎo)記錄表省級(jí)電大山東電大市級(jí)電大教學(xué)點(diǎn)指導(dǎo)老師學(xué)生姓名學(xué)號(hào)專(zhuān)業(yè)教化管理第一次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間：2012年3月10指導(dǎo)內(nèi)容：論文題目，論文方向。確定了《淺談德育在班級(jí)管理中的重要性》為題目的德育和班級(jí)管理方面的論文。第二次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間：2012年3月20指導(dǎo)內(nèi)容：論文格式，論文缺少關(guān)鍵詞。第三次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間：2012年4月20指導(dǎo)內(nèi)容：論文環(huán)節(jié)，確定了用六個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)寫(xiě)論文。第四次指導(dǎo)指導(dǎo)時(shí)間：2012年5月15指導(dǎo)內(nèi)容：論文內(nèi)容，具體了德育內(nèi)容方面,在班級(jí)管理中的現(xiàn)狀及在班級(jí)管理中的作用的知識(shí)。指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)觀點(diǎn)正確，論據(jù)充溢，論證有層次，文字通暢，論文中的一些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教化管理有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。初評(píng)成果80指導(dǎo)老師（簽名）：2012年5月20日答辯記錄答辯主持人答辯小組成員答辯老師提問(wèn)學(xué)生回答狀況1.說(shuō)說(shuō)你的論文構(gòu)思？我的論文題目為《淺談德育在班級(jí)管理中的重要性》，以題目為指引，文章依次闡述了德育的主要內(nèi)容，現(xiàn)代教學(xué)中的德育危機(jī)現(xiàn)狀，德育在班級(jí)中的重要地位，如何在班級(jí)管理中貫穿德育，并舉實(shí)例說(shuō)明，最終總結(jié)全文。2．你如何從德育的主要內(nèi)容過(guò)渡到德育的在班級(jí)管理中的重要性上來(lái)的？分析當(dāng)前的德育問(wèn)題，和教化怪現(xiàn)象，不難讓人明白，班級(jí)管理中要及時(shí)并長(zhǎng)期的經(jīng)行德育教化，德育教化是班級(jí)管理的靈魂，應(yīng)貫穿班級(jí)管理的全過(guò)程。3．德育在教化管理中的重要性？德育是基礎(chǔ)教化,對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)和確定作用；在班級(jí)管理中，應(yīng)努力讓德育在學(xué)生的心靈感動(dòng)中進(jìn)行，學(xué)生才簡(jiǎn)單產(chǎn)生主動(dòng)的,健康的,熱情的心理體驗(yàn)，最終促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)不斷提高。4怎樣讓德育教化與實(shí)際相結(jié)合？把學(xué)校教化看作是學(xué)生的生活，讓德育存在于簇新豐富的生活中，回來(lái)于學(xué)生精彩真實(shí)的生活里。老師就要聯(lián)系生活中的真,善,美和假,惡,丑，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，并引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中接受正確的教化，培育主動(dòng)向上的情感。答辯小組評(píng)語(yǔ)觀點(diǎn)正確，論據(jù)充溢，論證有層次，文字通暢，論文中的一些觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教化管理有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。答辯主持人（簽名）：年月日答辯成果85答辯主持人（簽名）：年月日市級(jí)電大初審意見(jiàn)市級(jí)電大專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人（簽名）：蓋章年月日省級(jí)電大復(fù)審意見(jiàn)省級(jí)電大專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人（簽名）：蓋章年月日淺談德育教化在班級(jí)管理中的重要性摘要：德育是班級(jí)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在班級(jí)管理中，應(yīng)努力讓德育在學(xué)生的心靈感動(dòng)中進(jìn)行，學(xué)生才簡(jiǎn)單產(chǎn)生主動(dòng)的,健康的,熱情的心理體驗(yàn)，最終促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)不斷提高。德育教化是班級(jí)管理的靈魂，應(yīng)貫穿班級(jí)管理的全過(guò)程。關(guān)鍵詞：德育教化,道德現(xiàn)狀,德育教化的重要性,貫穿德育,正文：德育是學(xué)校教化的中心和統(tǒng)帥。德是學(xué)生特性的主導(dǎo)因素，對(duì)德,智,體,美,勞等諸多方面的發(fā)展起著不可忽視的作用。而作為學(xué)校教化的基本單位--班級(jí)，更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮德育的基礎(chǔ)作用。

一,德育的重要內(nèi)容基本道德和行為規(guī)范的教化基本道德是個(gè)體生活的基礎(chǔ)性道德要求。基本道德往往是歷史上傳承下來(lái)為人類(lèi)社會(huì)廣泛接受的道德規(guī)范。美國(guó)教化學(xué)者阿迪斯·瓦特曼說(shuō)，不管時(shí)代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的須要。那就是，開(kāi)心,英勇地度過(guò)我們的一生，和四周的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更好成長(zhǎng)的品質(zhì)。這些品質(zhì)是快樂(lè),愛(ài),誠(chéng)懇,英勇,信念，等等。德育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，所以諸如公允,正直,誠(chéng)懇,英勇,仁愛(ài),熱愛(ài)勞動(dòng),艱苦樸實(shí)等應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)德育的奠基性?xún)?nèi)容。在基本道德教化方面，我們?cè)?jīng)有過(guò)極左的思維，用道德的時(shí)代性,階級(jí)性,民族性等等否定道德的歷史繼承性和全人類(lèi)的共性。其結(jié)果是基本道德情感的消逝和至少的道德規(guī)范的丟失。極端的例子是“文革”時(shí)期，打,砸,搶等犯罪行為反而成為合乎道德的“正義”行動(dòng)。這一歷史教訓(xùn)在今日的德育實(shí)際中決不可以輕易遺忘。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為教化，培育學(xué)生文明行為習(xí)慣，也是學(xué)校德育常常性的重要的內(nèi)容之一。學(xué)生無(wú)論在學(xué)校,家庭和公共場(chǎng)所，都應(yīng)當(dāng)遵守文明行為規(guī)則。文明行為的內(nèi)容廣泛，涉及到人們生活的各個(gè)方面，看起來(lái)似乎是日常小事，但卻是一個(gè)有教養(yǎng)的人的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵的標(biāo)記或表現(xiàn)。當(dāng)然，文明行為不只是一個(gè)人的行為的外部表現(xiàn)，重要的是這些外部行為應(yīng)反映出一個(gè)人的內(nèi)部心靈或性格的特征。否則，一些人學(xué)會(huì)了“落落大方”,衣著講究，給人一種很有“教養(yǎng)”的印象，但事實(shí)上他仍可能是虛偽,狹隘,自私和粗魯?shù)娜?。所以文明行為教化?yīng)當(dāng)同個(gè)體的精神培育結(jié)合起來(lái)。小學(xué)生的“學(xué)生守則”以及“小學(xué)生日常行為規(guī)范”是小學(xué)生必需遵守的行為準(zhǔn)則。它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明行為及其他道德品質(zhì)教化的基本要求，學(xué)校要教化學(xué)生堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格地切實(shí)地遵照?qǐng)?zhí)行。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行基本道德和行為規(guī)范的教化是小學(xué)德育內(nèi)容的重中之重。2．公民道德與政治品質(zhì)的教化公民道德與政治品質(zhì)教化的主要內(nèi)容包括集體主義,愛(ài)國(guó)主義,民主法制觀念和其他政治常識(shí)的教化等項(xiàng)內(nèi)容。集體主義教化是社會(huì)主義道德品質(zhì)教化的最重要的內(nèi)容之一。集體主義教化必須要養(yǎng)成學(xué)生擅長(zhǎng)在集體中生活的習(xí)慣，使學(xué)生能夠關(guān)切集體，關(guān)切同學(xué)，愿為集體和同學(xué)服務(wù)；學(xué)生對(duì)集體要有責(zé)任感與榮譽(yù)感；發(fā)展同學(xué)間的友情，促進(jìn)同學(xué)間的團(tuán)結(jié)。我國(guó)現(xiàn)在的小學(xué)生很多人是獨(dú)生子女，對(duì)他們進(jìn)行集體主義教化是他們健康和華蜜成長(zhǎng)的重要途徑。愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)一種最古老的感情，是千百年鞏固起來(lái)的,人們對(duì)祖國(guó)一種最深厚的情感，是對(duì)祖國(guó)在歷史上所起的進(jìn)步作用的正確理解，也是力圖使祖國(guó)更富強(qiáng),更強(qiáng)大，為世界和平與人類(lèi)進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的一種堅(jiān)決的志向。進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教化應(yīng)當(dāng)留意的問(wèn)題主要有：第一，愛(ài)國(guó)主義教化既有一般的對(duì)于祖國(guó)的憧憬,愛(ài)戀之情，也有對(duì)于具體的祖國(guó)的熱愛(ài)與奉獻(xiàn)的沖動(dòng)。向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教化，主要是提倡民族奮勉精神，煥發(fā)兒童和青少年的斗志，為把祖國(guó)建設(shè)成一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而不懈努力。其中要特殊留意實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教化對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的增加作用。第二，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義制度是一樣的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是中國(guó)歷史的必定選擇。所以真正的愛(ài)國(guó)主義者必定熱愛(ài)社會(huì)主義制度，擁護(hù)改革開(kāi)放政策。應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的教化的內(nèi)在統(tǒng)一。第三，愛(ài)國(guó)主義應(yīng)與改革開(kāi)放的新形勢(shì)緊密結(jié)合。由于科技,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，今日的世界已經(jīng)變成了一個(gè)“地球村”。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步是世界發(fā)展進(jìn)步的一部分。當(dāng)今世界的很多問(wèn)題也只有從全球的大局動(dòng)身才有可能解決。加強(qiáng)各民族之間的理解與合作是世界進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的重要條件。所以，今日的愛(ài)國(guó)主義教化，應(yīng)當(dāng)將愛(ài)國(guó)主義同國(guó)際主義,國(guó)際合作和對(duì)世界和平事業(yè)的理解和支持等等緊密地結(jié)合起來(lái)。愛(ài)國(guó)主義在政治生活中的重要表現(xiàn)是自覺(jué)維護(hù)民主與法制。所以法制意識(shí)的培育也是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。小學(xué)階段應(yīng)當(dāng)努力對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民主與法制的啟蒙教化，使學(xué)生對(duì)民主的政治與社會(huì)生活及其條件有較為感性和直接的了解，從小樹(shù)立民主與法制的觀念。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)實(shí)行適合小學(xué)生發(fā)展實(shí)際的形式進(jìn)行其他有關(guān)國(guó)家政治生活常識(shí)的教化。3,世界觀,人生觀和志向的基礎(chǔ)教化世界觀,人生觀,志向是人的精神內(nèi)核。對(duì)世界觀,人生觀和志向的培育是德育的最高目標(biāo)，同時(shí)也是德育的基礎(chǔ)性工作。只有確立了正確的世界觀,人生觀及美妙志向，學(xué)生才可能有健康,自覺(jué)的價(jià)值生活，才能有真正合乎道德的行為，形成真正的文明行為習(xí)慣。兒童,少年處在世界觀,人生觀和志向的形成,發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。世界觀,人生觀和志向的基礎(chǔ)教化應(yīng)當(dāng)成為德育的重要內(nèi)容和根本任務(wù)。小學(xué)德育在處理這一方面內(nèi)容時(shí)要留意的問(wèn)題有兩個(gè)方面。第一，小學(xué)生年齡和發(fā)展的實(shí)際確定著小學(xué)德育工作者的重要使命是努力探究適應(yīng)我國(guó)小學(xué)生品德發(fā)展實(shí)際的教化方式，生動(dòng)活潑地完成啟蒙和奠基性質(zhì)的世界觀,人生觀和志向教化的任務(wù)。第二，采納適當(dāng)形式開(kāi)展這一教化不等于完全否定這方面的教化。適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展世界觀,人生觀和志向教化是必要的，也是可能和可行的。二,現(xiàn)代教化中的德育問(wèn)題及班級(jí)管理的現(xiàn)狀現(xiàn)代學(xué)生，誕生于改革開(kāi)放年代，成長(zhǎng)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立時(shí)期，所以根植于這一階段的道德也帶有了明顯的階段性特征。千百年來(lái)，我們的民族沉積出了很多傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德經(jīng)過(guò)道德教化，在學(xué)生身上持續(xù)了下來(lái)。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者都是在價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)整下追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，這簡(jiǎn)單強(qiáng)化人們的金錢(qián)和財(cái)寶意識(shí)，產(chǎn)生只講金錢(qián),不講道德的錯(cuò)誤傾向；也簡(jiǎn)單引發(fā)個(gè)人主義,拜金主義,享樂(lè)主義道德觀的盛行和以權(quán)謀私，為人民服務(wù)精神,集體主義原則受到減弱。當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型之中，其道德結(jié)構(gòu)出現(xiàn)調(diào)整期的動(dòng)蕩是正常的。而學(xué)生正處于一個(gè)特殊的心理,生理形成階段，缺乏正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，假如哪一種道德對(duì)他們的刺激更劇烈，他們就會(huì)朝哪個(gè)方向發(fā)展。據(jù)中國(guó)青少年犯罪探討會(huì)的一份統(tǒng)計(jì)資料表明：青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70％以上，十五六歲少年犯罪案件又占其中很大的比例，在校學(xué)生的犯罪率也呈上升趨勢(shì)。這是不是透露出我們的教化，尤其是擔(dān)負(fù)著“扶植社會(huì)良知”重任的德育教化還存在某些缺失呢？如今的學(xué)校德育的確有些不足。我們的德育曾經(jīng)有特別好的閱歷和優(yōu)勢(shì)，但是現(xiàn)在，一方面是社會(huì)上屢禁不絕的造假,販假,腐敗等等問(wèn)題沖擊著學(xué)校德育的實(shí)際效果；一方面是學(xué)校德育教學(xué)本身流于“高大全”,流于形式，往往是說(shuō)得太多,拔得太高，但落實(shí)到具體的行為習(xí)慣的培育上，就出現(xiàn)明顯落差。

另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，正以特有的魅力影響著人們的社會(huì)生活，沖擊和改變著人類(lèi)幾千年來(lái)逐步凝聚而成的道德體系，為道德進(jìn)步供應(yīng)了難得的機(jī)遇。很多事實(shí)告知我們，每當(dāng)一種新的技術(shù)出現(xiàn)后，它就可能成為一把雙刃劍，當(dāng)代信息社會(huì)技術(shù)也不例外，它在促進(jìn)道德進(jìn)步的同時(shí)，也造成了某些方面消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)峻的網(wǎng)絡(luò)道德失范。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，青少年面對(duì)的是一張上天入地的網(wǎng)絡(luò)，正義,美德,邪惡與丑陋充斥其間，吸納什么,認(rèn)同什么全都有賴(lài)于青少年的自主選擇，否則，在魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)道德情境中，青少年難免會(huì)陷入道德的迷茫。然而青少年的自主選擇并非是天生的本能，它主要源自于教化引導(dǎo)和青少年的生活選擇。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)生班級(jí)管理的基本模式是統(tǒng)一化,標(biāo)準(zhǔn)化,同步化管理，班級(jí)管理不留意發(fā)揮學(xué)生的自主性,獨(dú)立性和主動(dòng)性，并且忽視學(xué)生在道德品德方面的培育，其具體表現(xiàn)在：（1）停留于傳統(tǒng)式管理。傳統(tǒng)管理只留意學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，缺少在德,體,美方面的教化，語(yǔ)文數(shù)學(xué)占用德育教化課現(xiàn)象嚴(yán)峻，學(xué)生的成果直接與考試成果掛鉤，缺少德育方面的考核。（2）滿(mǎn)意于脅迫式管教，缺少對(duì)學(xué)生人格的敬重。目前，農(nóng)村小學(xué)大多實(shí)行日常行為規(guī)范分?jǐn)?shù)量化措施，并且和學(xué)生操行評(píng)定,先進(jìn)班體的評(píng)比掛鉤，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形式確實(shí)有確定的效果。但在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生就只是被動(dòng)消極地接受，即使是一些不合情理的做法也只得忍氣就范。學(xué)生提出的新點(diǎn)子，也常被拒之門(mén)外。（3）實(shí)行家長(zhǎng)式看管，但缺乏與孩子的溝通。老師每天從早到晚寸步不離，在這種嚴(yán)格的看管之下，學(xué)校一帆風(fēng)順，學(xué)生安穩(wěn)無(wú)恙，但有得必有失，學(xué)生在缺乏溝通時(shí)，簡(jiǎn)單缺少集體觀念，形成自私自利的思想。三,德育的重要性,德育在班級(jí)管理的作用及地位（一）德育的重要性1,通過(guò)德育教化學(xué)生明是非，通過(guò)實(shí)踐培育學(xué)生理性思維道德推斷的發(fā)展是道德情感,道德意志,道德行為發(fā)展的必要前提和基礎(chǔ)。德育往往是旗幟顯明地提倡或反對(duì)某種觀念或行為。學(xué)生生活環(huán)境包括學(xué)校社會(huì)和家庭。學(xué)生的思想和行為是否符合道德規(guī)范，學(xué)校的教化不可能完全預(yù)想和限制，支配學(xué)生行為的是其道德的推斷實(shí)力。因此，德育教化要把發(fā)展學(xué)生的道德推斷和明辨是非的實(shí)力作為首要任務(wù)。2,促進(jìn)自我的德育教化的教化才是真正的教化德育是教化者和受教化者共同參加的教化活動(dòng)，是教化者的活動(dòng)和受教化者的自我活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程，任何外在的教化都必需經(jīng)過(guò)受教化者的內(nèi)化才能發(fā)生作用。學(xué)生老師所提出的德育要求，并不是機(jī)械地,全部予以接受，而是依據(jù)自己已有的思想水平,知識(shí)水平以及各種須要有選擇地接受，接受的部分會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為品德意識(shí)，并指導(dǎo)自己的道德推斷。這個(gè)過(guò)程事實(shí)上是學(xué)生的自我教化過(guò)程。教化與自我教化相結(jié)合，就是要發(fā)展受教化者的自辦法識(shí)，激發(fā)其自我教化的要求。假如沒(méi)有做好這一點(diǎn)，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)我們通常說(shuō)的“左耳進(jìn)，右耳出”，根本沒(méi)有得到真正的教化，沒(méi)有達(dá)到教化的目的。3,培育學(xué)生道德教化的快樂(lè)功能在傳統(tǒng)的觀念中，道德教化是使做好事的學(xué)生得到表?yè)P(yáng)和嘉獎(jiǎng)，這當(dāng)然是德育教化的重要一環(huán)，但僅僅是這樣，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生功利觀念，就似乎有學(xué)生將自己的錢(qián)當(dāng)成撿到的錢(qián)交給警察一樣，目的是為了得到表?yè)P(yáng)和嘉獎(jiǎng)，這就有悖德育教化的目的。因此我覺(jué)得要培育學(xué)生道德教化的快樂(lè)功能。要使學(xué)生從道德志向,道德信念的現(xiàn)實(shí)中獲得一種崇高感，體驗(yàn)到一種華蜜，感受到一種快樂(lè)，才能使學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的遵從漸漸從他律變成自律，使他們不是把各種道德規(guī)范視為約束與限制，而是作為自我確定,自我發(fā)展的須要，成為自身的主動(dòng)要求，只有這樣，道德教化才能成為一種人們樂(lè)于接受的教化。假如學(xué)生不斷深化提高對(duì)道德享用價(jià)值的內(nèi)心體驗(yàn)，在接受教化時(shí)就會(huì)更具主動(dòng)性。4,使德育教化在學(xué)生的成長(zhǎng)中最大限度地發(fā)揮作用在德育工作中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成為德育工作中一個(gè)重要的,與老師同等地位的特殊的主體。當(dāng)今學(xué)生的越來(lái)越有特性，敬重他們的特性也就越來(lái)越重要。在我們傳統(tǒng)的德育教化中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了課本的重要性,老師的重要性而忽視了學(xué)生的特性，其實(shí)堅(jiān)持特性是主體與客體相互轉(zhuǎn)化的正確關(guān)系的體現(xiàn)。堅(jiān)持德育工作的特性又是培育創(chuàng)建性人才的邏輯起點(diǎn)與內(nèi)在要求。堅(jiān)持德育工作的特性，要求發(fā)揮人的主動(dòng)性，正是培育創(chuàng)建性人才的起點(diǎn)。所以在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特性來(lái)制定不同的教化方式，能夠充分發(fā)揮他們各自特性的同時(shí)又使他們能得到教化。讓學(xué)生為形成良好的思想品德而向自己提出要求和任務(wù)，進(jìn)行自覺(jué)的思想轉(zhuǎn)化和行為限制的方法。只有提高學(xué)生的自我教化實(shí)力，教化才能在學(xué)生的成長(zhǎng)中最大限度地發(fā)揮作用。（二）,德育在班級(jí)管理中的作用及地位1,德育工作能深化人心,塑造學(xué)生健康心靈

育人大于教書(shū)。在成才之前必需先成人。開(kāi)學(xué)至今，我?guī)缀趺總€(gè)大周都會(huì)利用不同時(shí)機(jī)或班內(nèi)的一些現(xiàn)象進(jìn)行各種各樣的德育班會(huì)，或一節(jié)課或十來(lái)分鐘，例:（1）從噓寒問(wèn)暖到相互扶植，從借鉛筆小刀到兩個(gè)人因?yàn)槟硞€(gè)問(wèn)題而爭(zhēng)吵不下等生活瑣事的言行舉止中進(jìn)行禮貌教化，生活中到處體現(xiàn)的禮貌都能反映一個(gè)人的基本素養(yǎng)。（2）從勵(lì)志書(shū)籍和文章中教化學(xué)生，每當(dāng)在《讀者》和其他的書(shū)籍上看到好文章，我也會(huì)分期,分段給學(xué)生進(jìn)行人文,社會(huì),倫理道德教化。抓住班內(nèi),學(xué)生內(nèi),社會(huì)上一般而典型的事例，讓學(xué)生時(shí)時(shí),到處感覺(jué)到自己不管在何時(shí)何地都要有素養(yǎng)和修養(yǎng)，以贏得別人的敬重。2,德育教化能培育學(xué)生責(zé)任和情感,團(tuán)結(jié)每一個(gè)學(xué)生。德育的基礎(chǔ)是要教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，所以諸如公允,正直,誠(chéng)懇,英勇,仁愛(ài),熱愛(ài)勞動(dòng),艱苦樸實(shí)等應(yīng)當(dāng)成為中小學(xué)德育的奠基性?xún)?nèi)容。德育就是讓學(xué)生熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，在互助，互愛(ài)，互敬中一起進(jìn)步。分析當(dāng)前的德育問(wèn)題,教化怪現(xiàn)象,德育的重要性不難讓人明白，班級(jí)管理中要及時(shí)并長(zhǎng)期的經(jīng)行德育教化，德育教化是班級(jí)管理的靈魂，應(yīng)貫穿班級(jí)管理的全過(guò)程。四,如何在班級(jí)管理中貫穿德育德育過(guò)程作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來(lái)考察，是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，是教化者用社會(huì)所要求的品德規(guī)范影響受教化者，啟發(fā)他們自覺(jué)接受教化，形成教化者所期望的思想品德過(guò)程，德育過(guò)程只有做到知,情,行的統(tǒng)一才能收到預(yù)期的德育效果。德育是班級(jí)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在班級(jí)管理中，應(yīng)努力讓德育在學(xué)生的心靈感動(dòng)中進(jìn)行，學(xué)生才簡(jiǎn)單產(chǎn)生主動(dòng)的,健康的,熱情的心理體驗(yàn)，最終促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)不斷提高。班級(jí)管理中的德育滲透就是在班級(jí)管理中貫穿德育，把管理和育人結(jié)合起來(lái)。則在實(shí)際班級(jí)管理工作中如何將德育教化貫穿其中？以下談?wù)勎业膸c(diǎn)相識(shí)：1,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的疏通引導(dǎo)新世紀(jì)的德育強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝通,精神的交匯,思想的碰撞和意義的共享如此德育，師生雙方必需相互敬重,相互信任,相互交往,相互理解,相互支持,相互共享。作為老師去發(fā)覺(jué)或者挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，進(jìn)行贊許，予以放大，多加表?yè)P(yáng)，因?yàn)椤皩?duì)于老師來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)是最易運(yùn)用和最自然,有效的形成動(dòng)機(jī)的方法”；盡可能地多一些和學(xué)生呆在一起的時(shí)間，與他們聊閑聊，談?wù)勑?，一起開(kāi)展活動(dòng)，一同玩些嬉戲，成為學(xué)生中的一員，分擔(dān)他們成長(zhǎng)中的苦惱，共享他們勝利后的喜悅，等等。惟其如此，老師與學(xué)生之間才可能相互吸引,接近,碰撞,吸納,融合，到達(dá)詩(shī)意的志向境地，共同享受詩(shī)意的生活，共同開(kāi)創(chuàng)美妙的人生。我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行德育教化時(shí)，主要可通過(guò)談話(huà)方式來(lái)進(jìn)行，這是平常德育滲透的重要手段和途徑。班主任談話(huà)的時(shí)候，要選擇在對(duì)象心平氣和時(shí)進(jìn)行。當(dāng)學(xué)生的思想比較固執(zhí)，一時(shí)難以勸服時(shí)，班主任可以暫緩談話(huà)，實(shí)行冷處理的方式，等學(xué)生心情穩(wěn)定下來(lái)后，再接著談；或者當(dāng)學(xué)生對(duì)班主任或任課老師有某種偏見(jiàn)或成見(jiàn)時(shí)，實(shí)行“暫移接觸法”，即改由一位最受他敬重或者平常和他關(guān)系最好的人，先進(jìn)行協(xié)助性的談話(huà)，等時(shí)機(jī)成熟了，再由班主任出面談話(huà)。如我班學(xué)生周某在數(shù)學(xué)課上與徐老師對(duì)峙起來(lái)，險(xiǎn)些釀成斗毆的情勢(shì)。我知道后，先把他叫到辦公室，問(wèn)他火氣怎么這么大？他生氣地說(shuō)：“徐老師說(shuō)我沒(méi)做作業(yè)，可是我這次的確是做了，可他不信任我，硬說(shuō)我不做作業(yè)，還嘴兇。我不服氣，就和他'爭(zhēng)'了起來(lái)?！绷私膺@個(gè)狀況后，我沒(méi)有指責(zé)他，而是問(wèn)他以前是否有過(guò)沒(méi)做數(shù)學(xué)作業(yè)，他承認(rèn)是有幾次。我說(shuō)：“這就對(duì)了，不然老師怎么會(huì)誤會(huì)你呢？你先回教室想想，等想清晰了，再來(lái)找我?！狈艑W(xué)后，他主動(dòng)進(jìn)辦公室，承認(rèn)了自己過(guò)去不做作業(yè)的錯(cuò)誤，同時(shí)要我和徐老師講一講，不要亂指責(zé)人。后來(lái)我對(duì)雙方做了思想工作，消退了師生之間的隔閡，同時(shí)加強(qiáng)了任課老師和學(xué)生之間的理解和溝通。由此看來(lái)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的疏通引導(dǎo)，可以有效地提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，這比學(xué)生學(xué)習(xí)成果的提高更為重要。2,讓學(xué)生自我體驗(yàn)德育的過(guò)程，離不開(kāi)在實(shí)踐中的體驗(yàn)，老師敬重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮他們的主體作用，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我教化,自我管理,自我規(guī)范,自我超越。（1）開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們樂(lè)于主動(dòng)主動(dòng)地參加實(shí)踐體驗(yàn)，讓他們?cè)谝淮斡忠淮蔚膶?shí)踐活動(dòng)中，不斷體會(huì)，不斷感悟，不斷積淀，把做人,做事的基本道理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)，將德育目標(biāo)內(nèi)化成基本素養(yǎng)。（2）拓寬體驗(yàn)途徑，可以從課內(nèi)到課外，從學(xué)習(xí)到生活，從學(xué)校到家庭到社會(huì)到大自然等各個(gè)方面，誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生“找尋一個(gè)‘崗位’，扮演一個(gè)角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，形成一種品質(zhì)，養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，學(xué)會(huì)一種本事”。（3）要營(yíng)造良好的體驗(yàn)環(huán)境，如寬松的,民主的,和諧的,自由的氛圍。老師要講究教化藝術(shù)，更要建立一種新型的評(píng)價(jià)體系。因?yàn)楝F(xiàn)代價(jià)值是多元化的，學(xué)生的主體意識(shí)是特性化的，同時(shí)，他們對(duì)同一活動(dòng)的參悟?qū)嵙σ啻嬗胁町?，所以，不宜以同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量各具特性的主體。只有在如此良好的體驗(yàn)環(huán)境中，學(xué)生才簡(jiǎn)單產(chǎn)生主動(dòng)的,健康的,熱情的心理體驗(yàn)。3,留意結(jié)合生活實(shí)際教化家杜威說(shuō)過(guò)：“在教化上很多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則”，脫離生活,脫離實(shí)際，無(wú)視學(xué)生的情感,特性,要求的所謂德育，自然不能走近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，所得到的，只能是厭煩,排斥，要真正解決德育實(shí)效不容樂(lè)觀的問(wèn)題，必需把學(xué)校教化看作是學(xué)生的生活，讓德育存在于簇新豐富的生活中，回來(lái)于學(xué)生精彩真實(shí)的生活里。目前的《思想品德》課講解并描述了不少有關(guān)道德,品德方面的內(nèi)容，也記述了這樣或那樣的道理，學(xué)生們會(huì)普遍認(rèn)為，知識(shí)都是從書(shū)本上得來(lái)的，而往往忽視了身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事。老師就要聯(lián)系生活中的真,善,美和假,惡,丑，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，并引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中接受正確的教化，培育主動(dòng)向上的情感。比如，老師可以強(qiáng)化人格的表率作用：地上有些紙團(tuán)，彎一下腰，伸一下手，或者請(qǐng)大家一起動(dòng)手拾；早晨到校時(shí)，有學(xué)生“昂首挺胸”，旁若無(wú)人地往教室里走，老師可以善意地,真誠(chéng)地招呼一聲：“×××同學(xué)，早上好！”……這些雖是很細(xì)小的舉止言行，但無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生的生活，感染著學(xué)生的靈魂，自然地促成他們健康人格的形成。五,德育貫穿班級(jí)管理實(shí)例（1）增加彼此溝通和疏導(dǎo)的實(shí)例一天自習(xí)課我走到本班教室門(mén)口，就聽(tīng)到教室里有吵雜聲，伴隨有學(xué)生的驚呼聲,桌凳的摔倒聲，還有同學(xué)們的勸阻聲。我立即意識(shí)到出事了，于是我緊走幾步推開(kāi)門(mén)進(jìn)教室?？吹轿业某霈F(xiàn)，班里立刻寧?kù)o了下來(lái)，兩個(gè)正在扭打的學(xué)生也立即停下了，但雙方都瞪著眼睛，扭著頸項(xiàng)怒視著對(duì)方。其他同學(xué)都在看著我如何處置他們。我意識(shí)到當(dāng)面指責(zé)教化他們會(huì)影響到別人的學(xué)習(xí)，也不確定能解決好，何況事情的原由也沒(méi)有弄清晰。于是我安靜地說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，你們倆和我去辦公室。”同學(xué)們又投入到學(xué)習(xí)中去了。

在辦公室，兩人似乎都感到很委屈，當(dāng)我讓他們分別給我敘說(shuō)打架的理由時(shí)，雙方不斷爭(zhēng)論，各說(shuō)各有理，試圖把責(zé)任推給對(duì)方。在他們的辯解中，我還是了解了事情的經(jīng)過(guò)。他倆是前后坐位，因?yàn)榍芭排龅袅撕笈诺奈木吆卸l(fā)生爭(zhēng)吵，以至沖突激化，多虧發(fā)覺(jué)及時(shí)，否則后果不可思議。面對(duì)他們的爭(zhēng)論，我沒(méi)有做他們的審判官，而是說(shuō)：“我知道你們倆都很委屈，老師能理解，現(xiàn)在我只想讓你們想想整個(gè)事務(wù)中哪些地方自己做的不夠好，想好了再和我說(shuō)說(shuō)?！甭?tīng)我這么一說(shuō)，他們停止了爭(zhēng)論，都不吭聲，低頭不語(yǔ)。我乘機(jī)悄悄的離開(kāi)辦公室，到教室巡察自習(xí)狀況，并有意多呆了一會(huì)兒。當(dāng)我再次來(lái)到辦公室時(shí)，王寶柱主動(dòng)上前對(duì)我說(shuō)：“老師，是我不對(duì)，不該背靠桌子，弄掉了他的文具盒，影響他的學(xué)習(xí)，而且出口罵人。”彭超見(jiàn)對(duì)方看法懇切，也連忙說(shuō)：“老師，我也做的不對(duì)，再怎么也不該動(dòng)手打人，還嚴(yán)峻影響了全班的自習(xí)紀(jì)律?！蔽乙豢椿鸷蛞训剑陀蒙套h的語(yǔ)氣問(wèn)：“你們說(shuō)今日的問(wèn)題怎么處理”這次，先動(dòng)手