第3課 古代西亞、非洲文化課件【新教材 知識精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經過蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延當下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原幾十個世紀后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原用楔形文字刻下了永遠那已風化千年的誓言一切又重演第3課古代西亞、非洲的文化課程標準：了解世界文化的多樣性；認識世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動人類文化的發(fā)展。目錄CultureofwestAsia古代西亞文化1EgyptianCulture古代埃及文化2Arabiccivilization阿拉伯文化3學習聚焦：楔形文字是迄今所知世界上最早的文字。《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。學習聚焦：古代埃及人創(chuàng)造了獨特的象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學作品。古代埃及的建筑藝術深受宗教影響。學習聚焦：阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。古代西亞文化——兩河流域文明的倩影第部分壹古代西亞的文化初識西亞一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影初識西亞位于北半球、東半球,亞洲西南部。位于亞、非、歐三洲交界地帶,在阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海(內陸湖泊)之間,被稱為“五海三洲之地”。具有開放性的特點，容易引起爭奪戰(zhàn)爭，遭受到外族入侵，使得出現(xiàn)統(tǒng)一政權的次數(shù)不多。這一地區(qū)不斷變換人種和種族。古代西亞文明地域分布主要包括包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)，產生了世界上最早的文明的之一，又叫兩河流域文明或美索不達米亞文明。西亞地理位置:蘇美爾文明公元前3200-前2300城邦林立阿卡德王國時期公元前2300-前2191統(tǒng)一了巴比倫尼亞烏爾第三王朝公元前2113-前2006古巴比倫王國公元前1894-前1595加喜特人時期統(tǒng)治兩河流域400年亞述時期公元前8世紀-前612新巴比倫王國公元前626-前539波斯帝國時期公元前6世紀-前324地跨三大洲一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影初識西亞回顧：古代西亞的政治教材中出現(xiàn)過的古代西亞重要文明或政權：一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影初識西亞回顧：古代西亞的經濟1.西亞是最早農業(yè)革命的發(fā)生地：小麥、大麥的原產地2.青銅器最早出現(xiàn)在西亞、北非：赫梯人率先掌握冶鐵技術3.前22-21世紀，兩河流域出現(xiàn)經營借貸的商人，神廟宮廷也從事房貸，前8-7世紀，小亞細亞出現(xiàn)金屬貨幣4.前3500-前3100，兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)最早的城市。（1）地位：兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是迄今為止所知世界上最早的文字（公元前3000年左右），在西亞流行數(shù)千年。（2）特點：用削尖的蘆葦稈或木桿刻寫在燒制或曬干的黏土泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此這些筆畫組成的文字被稱為楔形文字，也被稱為泥板文書。（3）使用范圍：最早是蘇美爾人使用，后來為阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人所使用，是承載兩河文明的主要文字。刻有楔形文字的泥版1.文字——楔形文字一、古代西亞文化——兩河流域文明的倩影古代西亞的文化（1）地位：《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩。（2）產生：起源于兩河流域的蘇美爾時代，最初為口頭創(chuàng)作，后經詩人們不斷加工而完善，最后定型于古巴比倫王國時期。（3）載體：楔形文字。（4）內容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉美伽爾的活動，詩中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。（5）價值：體現(xiàn)了蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜之情，具有較高的文學價值和史學價值,但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。2.文學——《吉爾伽美什》（1）蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣。（2）亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮。（3）波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。3.建筑、藝術蘇美爾人的泥偶雕像蘇美爾人的王陵壁畫亞述帝國的標志性人首飛牛石雕阿帕達納宮的浮雕古巴比倫空中花園烏爾王陵豎琴嵌板畫（1）頒布的時間：公元前18世紀。（2）目的：是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績并鞏固貴族地位而制定的；通過編制完備法典的方式解決矛盾，維護統(tǒng)治。（3）使用的文字：楔形文字?！稘h謨拉比法典》得以流傳于今世，主要得于楔形文字的保存。（4）內容：法典前言宣揚君權神授，炫耀國王的功德；正文詳細規(guī)定了臣民的義務以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務，以及奴隸地位等方面。結語要求所有人必須遵守法典，違犯者將遭到嚴厲懲罰。（5）性質：《漢謨拉比法典》是古巴比倫歷史上一部維護奴隸主階級利益的法典。4.法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》前言中說：安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地?！芤涣?、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯·上古部分》史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。想一想：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據神意立法？宣揚君權神授，神化漢謨拉比在古巴比倫王國臣民中的地位，從而使專制王權和神權趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。學識之窗（P16頁）：漢謨拉比王太陽神沙瑪什權柄拓展補充——漢謨拉比法典的特點及意義(1)特點：①法典維護君主專制統(tǒng)治:體現(xiàn)國王漢謨拉比的絕對權威,并嚴格保護奴隸主階級的利益。②法典體現(xiàn)了團體本位思想:要求國民遵循“先國家后個人”的原則去行使權利,以團體利益為重。③法典仍保留有原始習慣的殘余:如同態(tài)復仇和私仇的保留、對神明裁判和發(fā)誓的法律效力的認可。④各種法合在一起,民刑不分:法典有實體法和程序法,民法和刑法不分,典型地代表了早期東方法律的特點。（2）意義：地位：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,，在世界法制史上占有重要的地位。對當時：比較清楚地展示了古巴比倫王國的政治、經濟和社會等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。對后世:法典不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用,而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響,中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則淵源于該法典。你知道的兩河流域文明的其他重要成就？數(shù)學：蘇美爾人發(fā)明60進制，用于測量土地、計算糧食產量和工人。巴比倫陶器古代北非文化——尼羅河的饋贈第部分貳初識埃及文明傳承及成就埃及地域文明概況：古埃及地處北非尼羅河流域，西面是利比亞沙漠、東面是阿拉伯沙漠、南面是努比亞沙漠和飛流直下的大瀑布、北面則是地中海，三面沙漠一面向海。公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約三千年。二、古代埃及文化——尼羅河的饋贈時期時間發(fā)展歷程文明起始公元前5000年至公元前3100年左右前5000年出現(xiàn)了最早的新石器文明，公元前3100年左右，古埃及統(tǒng)一古王國時期公元前2920年至公元前2152年修建金字塔、大型神廟，領土擴張至努比亞地區(qū)中王國時期公元前2065年至公元前1781年進行軍事擴張，埃及各地出現(xiàn)很多地方性的墓葬群。新王國時期公元前1550年至公元前1075年底比斯成為全國的政治與宗教中心，修建了很多雄偉的紀念性建筑后埃及時代與異族統(tǒng)治公元前1075年至公元前394年埃及分裂，先后被波斯、馬其頓、羅馬征服，隨著基督教的興起公元4世紀埃及文明宣告終結初識古埃及8—15世紀加納、馬里、桑海等城市國家先后興起廷巴克圖成為西非重要的文化中心11世紀末大津巴布韋建立14-15世紀鼎盛北非東非南非西非溫故知新：古代的非洲文明前提尼羅河的定期泛濫，有利于農業(yè)生產的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。出現(xiàn)時間公元前3500年左右，埃及文明興起。公元3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。文明重要成果政治1、法老被視為神在人間的代表，擁有至高無上的權力。2、建立比較完善的官僚系統(tǒng)，中央有類似宰相的官員處理政務，地方有州長負責維持社會秩序。文化1、文字：象形文字。2、書寫材料：莎草紙。3、建筑：金字塔。4、歷法：制定了世界上第一部太陽歷。5、數(shù)學：能夠計算圓周率、開平方根。10-15世紀桑給巴爾、摩加迪沙等城市國家公元前后-4世紀阿克蘇姆王國公元前3100左右，埃及初步統(tǒng)一，此后雖有分合，但埃及文明綿延了約3000年1.文字——象形文字牛象月山羊龜魚鳥古代埃及的文化那爾邁調色板是埃及象形文字文物的代表羅塞塔石碑制作于公元前196年，刻有古埃及國王托勒密五世登基的詔書。石碑用希臘文、古埃及文和當時的通俗體文字刻了同樣的內容,成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。（1）這種文字來源于最初的象形字,由表音符號、表意符號和限定符號組成。（2）象形文字約形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀。在此期間,象形文字經歷了多種變化,總的趨勢是簡化。2.文學古代埃及人創(chuàng)作出豐富的文學作品，如神話、詩歌、哲理故事和散文故事。（1）神話包括世界誕生和人類起源等內容；（2）詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；（3）哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；（4）散文故事包含寓言和傳記等?！赌g師的故事》《船舶遇難的水手的故事》《一個能說善辯的農民的故事》《辛努亥故事》《人類的毀滅》《奪取約帕城的故事》

《梅騰墓銘文傳記》《烏尼傳記》《哈爾胡夫傳記》《埃巴那之子阿赫摩斯傳記》《阿赫摩斯.潘.尼克伯特傳記》《阿蒙尼姆海布傳記》《維西爾萊克米爾傳記》奧西里斯：冥王和農業(yè)之神伊西斯：生命、魔法、婚姻和生育女神荷魯斯：復仇之神，法老的守護者，外形為鷹。賽特：戰(zhàn)爭、沙漠、風暴之神阿努比斯：死神古代埃及的建筑藝術受到宗教較大影響。埃及人把大量精力和財富用在埋葬死者上，給死者修建豪華的陵墓，準備豐厚的隨葬品。如金字塔、神廟等。3.建筑藝術①建造條件：古埃及的奴隸制經濟迅速發(fā)展；法老對全國實行專制統(tǒng)治；古埃及文化的基礎，幾何、天文等技術的發(fā)展。②建筑的特點：外部—規(guī)模巨大，勻稱壯觀；內部—構造復雜，藝術精美；科技含量—精確度高，結構精密。③歷史價值：金字塔是人類建筑史上的奇跡，昭示著古埃及人高超的技術與成就，承載著古埃及人民的智慧和歷史，是古埃及文明的象征。（1）金字塔：《拉美西斯一世墓壁畫》

埃及法老

圖坦卡蒙棺槨胡夫金字塔為求得來世的好生活，法老們還修建了眾多神廟，表達自己對神的敬畏。祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。有些神廟富甲一方,勢力強大。（2）神廟卡爾納克神廟卡爾納克神廟多柱大廳-坐落于開羅以南700千米處的尼羅河東岸。埃及中王國及新王國時期首都底比斯的一部分。太陽神阿蒙神的崇拜中心，是古埃及最大的神廟所在地。埃及神殿的特征是在殿門口矗立著一對象征太陽的方尖碑。碑尖用金屬包裹，當太陽照到碑尖時，會像耀眼的太陽一樣閃閃發(fā)光，人們感覺到有一種炫目的色彩和光亮，肅然起敬，使大家更加相信法老就是太陽神的兒子。神殿門口的方尖碑阿布辛拜勒神廟4.科學技術古埃及太陽歷(1)古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎的儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。(2)在數(shù)學、醫(yī)學等方面，埃及人也頗有建樹。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。古埃及太陽歷(solarcalendar)是人類歷史上第一部太陽歷。在公元前3000年代，古埃及人根據對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的歷法。一年分為3季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季4個月，年末另加5天為節(jié)日，一年365天。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。波斯宮廷中的埃及醫(yī)生歷史縱橫：撒哈拉以南的非洲撒哈拉沙漠近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征；西非人在9世紀左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術。東非出現(xiàn)過一系列城市國家，與阿拉伯地區(qū)和中國都有貿易往來。中部和南部非洲較多保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產。“黑非洲”的班圖文明阿拉伯文化——東西方的橋梁第部分叁文明傳承及成就初識阿拉伯政權建立文明成果政治經濟

手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展；對外貿易繁榮。帝國境內城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。文化翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，中國的造紙術、印度的數(shù)字先后經阿拉伯人傳入歐洲，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。7世紀多部落混戰(zhàn)6世紀伊斯蘭教建立622年遷居麥地那，建立政權8世紀中期建立地跨亞非歐三大洲的大帝國哈里發(fā)（軍、政、教）宰相樞密院財政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務掌管令狀與文告負責收支溫故知新——阿拉伯帝國三、阿拉伯文化——東西方的橋梁初識阿拉伯波斯帝國之后，古代西亞文明逐漸衰落。西亞地區(qū)先后被波斯帝國、羅馬帝國所征服。7世紀，阿拉伯帝國興起，到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產，結合阿拉伯人的風俗語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化?！皯以姟保喊⒗雿u統(tǒng)一前,阿拉伯人每年要到麥加附近舉行賽詩會,詩人朗誦自己的作品,獲勝的詩用金水抄寫在麻布上,掛到古廟的墻上,宛如一串明珠掛在脖子上,人們稱之為“懸詩”。其內容主要反映的是阿拉伯各部落貴族的社會生活狀況（1）文學故事集《天方夜譚》：又稱《一千零一夜》，內容：其中很多故事來源于古埃及和西亞等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起。影響：《天方夜譚》在中國廣泛流傳。如《阿里巴巴和四十大盜》、《阿拉丁和神燈》；在西歐，但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。它促進了歐洲的文藝復興和近代自然科學的建立，對世界文化的發(fā)展功不可沒，對世界文學和藝術具有極其重要的影響。古代阿拉伯的文化數(shù)學：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實例，代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。天文學：白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學產生很大影響，曾經被哥白尼等人多次引用。醫(yī)學：伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書，傳入歐洲被譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學的標準教科書。阿拉伯數(shù)字：印度的數(shù)字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。（2）科學伊本·穆薩阿拉伯星盤伊本·西那阿拉伯數(shù)字阿拉伯文化的價值：1、融合了東西方的文化的遺產，阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁，促進了東西方文化的交流。2、阿拉伯人對世界文化的傳播與交流的貢獻：保存并傳播了西方古典文化；為歐洲的文藝復興提供了思想來源；融合東西方文化，推動了世界科學的發(fā)展；3、阿拉伯文化的現(xiàn)世價值：關注古代世界優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳播，深刻認識當下中國舉辦亞洲文明對話大會的意義和世界文明的多元共生價值。古代阿拉伯文化的價值阿拉伯商人、旅行家

歐洲中國造紙術、印度數(shù)字材料阿拉伯帝國領域內的美索不達美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國政治的相對穩(wěn)定，交通發(fā)達，經濟繁榮，為阿拉伯文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國的阿拉伯語和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識形態(tài)，則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關心發(fā)展科學文化事業(yè)，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進作用。在帝國統(tǒng)治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發(fā)出絢麗的光彩。

——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯——伊斯蘭文化》★問題探究：根據材料并結合所學，概括阿拉伯文化繁榮的原因及特點。原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩(wěn)定、發(fā)達的交通和經濟的繁榮；③統(tǒng)一的語言和意識形態(tài)推動了文化發(fā)展；④當政者重視科技文化；⑤中國四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的積極參與。阿拉伯文化的特點：（1）開放性；繼承性，包容性；多元性；先進性（2）注重把學習和創(chuàng)新結合起來問題探究：西亞文明、北非文明、阿拉伯文明的差異

受底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響……北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達米亞人的人生觀帶有恐懼