高中歷史人民版文化史近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌【市一等獎】

世界近代思想文化史必修三專題六至七一、選擇題（共14小題，每小題只有一個正確選項。）1.維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域2.“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是A．

實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興

B．

擺脫天主教會控制的宗教改革C．

揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命

D．

規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動3.16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識中最神圣化的認(rèn)識。科學(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是A．進化論B．萬有引力定律 C．量子論D．相對論4．中世紀(jì)的女人們認(rèn)為，在私人領(lǐng)域以外，必須把頭發(fā)藏好，要用帽子、頭巾保護起來。文藝復(fù)興時期的女人們則用白色或黃色的蠶絲做成假發(fā)裝飾品，在陽光燦爛的日子里整天在露天中度過。這表明文藝復(fù)興的重要特征是A．寬容的心態(tài)B．人性的復(fù)蘇C．高雅的追求D．理性的崇拜5.哲學(xué)家羅素認(rèn)為，“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個琳瑯滿目的時代，但在科學(xué)上則是一個不毛的時代！”他的觀點主要依據(jù)是A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹B．文藝復(fù)興承認(rèn)宗教神權(quán)思想存在C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域D．文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化6．“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物。”上述言論反映的思想包括①社會契約論②三權(quán)分立學(xué)說③人民主權(quán)論④浪漫主義A．①②B．③④C．①③D．②④7.在西方歷史的發(fā)展過程中，下列主張或言論出現(xiàn)的先后順序排列正確的是①“我自己是凡人，我只要凡人的幸福?！雹凇叭耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏鳎≡诶硇陨隙嗝锤哔F！在才能上多么無限！”③“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！雹堋胺ㄊ且环N自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性?！盇．④③②①B．④①②③C．③①②④D．②③④①8.根據(jù)美國1787年憲法，眾議院名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這一規(guī)定主要違背了下列選項中的哪一學(xué)說A．三權(quán)分立說B．自然權(quán)利說C．社會契約說D．人民主權(quán)說9.在近代西方思想解放潮流中，出現(xiàn)了以下著作，按其出現(xiàn)的時間先后順序排列正確的是①《十日談》②《論法的精神》③《哈姆雷特》A．①②③B．①③②C．②①③D．③②①10．盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。”對這段話的解釋正確的有（

）①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力③對雅典民主制度的背離和否定④對資產(chǎn)階級民主制度建立發(fā)揮了重要作用A．①②③④B．①②④C．②③④D．①③④世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家皮科曾說：“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力,他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！边@句話體現(xiàn)的思想是（

）A．社會契約B．禁欲主義C．理性主義D．人文主義12.巴黎伏爾泰紀(jì)念館總是游人如梭。很多游人在瞻仰了這位偉人后還在留言簿上表達自己的敬意。下列留言中，不能體現(xiàn)伏爾泰的思想，屬于張冠李戴的是（）A．“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”C．“你使人類懂得，自然賦予人類自由”D．“你所提出的三權(quán)分立主張，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則”13.“人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個錯綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是一個按某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤?！鄙鲜稣J(rèn)識的產(chǎn)生是由于A．伽制略自由落體定律的提出 B．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立C．普朗克量子力學(xué)理論的問世 D．愛因斯坦相對論的創(chuàng)立14．完成了人類對自然界認(rèn)識史上第一次理論大綜合的科學(xué)家是A．伽利略B．亞里士多德C．牛頓D．愛因斯坦15.菲利普·費爾南德茲一阿邁斯托在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實纏繞宇宙?！睋?jù)此判斷，該位科學(xué)家的理論著作是A.《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B.《論動體的電動力學(xué)》C.《天演論》D.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》16．益于科技革新力量的推動，一批又一批新興產(chǎn)業(yè)總能在戰(zhàn)勝重大經(jīng)濟危機的過程中孕育和成長。1857年的世界經(jīng)濟危機孕育和成長出的新興產(chǎn)業(yè)有()A．棉紡織、蒸汽機車制造等產(chǎn)業(yè)B．電氣、石油、汽車制造等產(chǎn)業(yè)C．計算機制造、航天技術(shù)等產(chǎn)業(yè)D．互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟、金融服務(wù)等產(chǎn)業(yè)17．菲利普·費爾南德茲—阿邁斯托在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實纏繞宇宙。”這位科學(xué)家是()A．伽利略B．達爾文C．牛頓D．愛因斯坦18．“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中。”下列最能說明此觀點的是()A．神創(chuàng)論與進化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對論C．經(jīng)典力學(xué)與量子論D．相對論與量子論19．1882年，德國的人口調(diào)查統(tǒng)計表格中沒有電力工業(yè)工人一欄；1895年，德國電力工業(yè)工人就有25000人，到1906～1907年更達到107000人。這一現(xiàn)象說明()A．電力工業(yè)發(fā)展成為新興產(chǎn)業(yè)B．電力能源逐漸取代蒸汽動力C．電業(yè)工人就業(yè)比例不斷增長D．人口調(diào)查的漸趨細(xì)化和準(zhǔn)確20．在電氣時代，引起交通工具領(lǐng)域發(fā)生重大革命的發(fā)明是()A．蒸汽機車和輪船的發(fā)明B．電話的發(fā)明C．內(nèi)燃機的發(fā)明和使用D．發(fā)電機的發(fā)明二、非選擇題（共2小題，15題12分，16題20分，共32分。）21．英國的崛起是世界歷史上的重大事件，對歐洲乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。（12分）材料一《十日談》雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面。隨著運動的發(fā)展，文藝復(fù)興也逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致。英國偉大的戲劇作家莎士比亞就是文藝復(fù)興高潮時期的杰出代表人物，他在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！”——摘編自朱漢國《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書·必修三》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出《哈姆雷特》與《十日談》中所歌頌的“人性”在側(cè)重點上有何不同。（2分）材料二17～18世紀(jì)英國相關(guān)重大事件表1687年牛頓撰寫的《①》出版。1688年“光榮革命”1689年議會通過了《②》1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮機1782年瓦特發(fā)明聯(lián)動式蒸汽機（2）在材料二中①、②處填上合適的內(nèi)容。依據(jù)材料二，分析指出17世紀(jì)后英國快速發(fā)展的原因。（6分）材料三這場戰(zhàn)爭，自西方人1514年起到中國，是他們積了325年窺探之后的一逞。炮聲震撼了中國，也震撼了亞洲。對于中國來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑。它銘刻了中世紀(jì)古老的社會在炮口逼迫下走入近代的最初一步。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（3）材料三中的“這場戰(zhàn)爭”是指什么歷史事件？結(jié)合所學(xué)知識，從社會性質(zhì)、經(jīng)濟、思想的變化等角度分析“對于中國來說，這場戰(zhàn)爭是一塊界碑”的含義。（4分）22．（10分）思想解放是社會進步的重要推動力，同時也是社會進步的必然結(jié)果。閱讀下列材料：材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進行了猛烈的抨擊和揭露。——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料二16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！詮堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗凡牧先?0年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)，在這個過程中，中國人認(rèn)識世界同時又認(rèn)識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認(rèn)識成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》請回答：(1)據(jù)材料一概述歐洲啟蒙思想家對儒學(xué)的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)知識，指出兩者之間的本質(zhì)目的有何相似。(3分)(2)據(jù)材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟根源。(4分)(3)據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識，比較說明近代中西方啟蒙運動發(fā)展的相似點。(3分)21．（12分）（1）《十日談》主要歌頌自然的人性（人性中的本能方面）（1分），《哈姆雷特》則提升人性的高尚與尊嚴(yán)（歌頌人間的仁愛和友誼）。（1分）（2）①自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理（1分），②權(quán)利法案；（1分）資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級代議制（或君主立憲制）的建立，提供了可靠的政治保障（2分）；科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的開展，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）（3）鴉片戰(zhàn)爭（1分）；鴉片戰(zhàn)爭使中國開始淪為半殖民地半封建社會；自然經(jīng)濟開始解體，近代民族工業(yè)興起；一些知識分子開始沖破“天朝上國”觀念的束縛，向西方學(xué)習(xí)思潮萌發(fā)，拉開近代歷史的帷幕。