文字與傳統(tǒng)文化

文字與中國傳統(tǒng)文化的故事關(guān)于漢字與中國傳統(tǒng)哲學(xué)若干概念的思考2015年11月29日昆明一、漢字是什么？

二、漢字的起源與演變?nèi)?、漢字構(gòu)造的特點(diǎn)

四、漢字與傳統(tǒng)文化的故事

五、漢字與現(xiàn)代化

關(guān)于漢字的起源與演變關(guān)于漢字的起源主要有兩種說法。第一種：倉頡造字說。（伏羲、洛神）第二種：結(jié)繩記事演變說。關(guān)于倉頡造字：最早提及倉頡造字的是《世本。作篇》（學(xué)界認(rèn)為成書于戰(zhàn)國時期）：“沮誦、倉頡作書?！逼浜?，《呂氏春秋。君守》：“奚仲作車、倉頡作書、后稷作稼、皋陶作刑、昆吾作陶、夏鯀作城。此六人所作，當(dāng)矣?！崩钏埂秱}頡篇》：“倉頡作書、以教后詣。”《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！标P(guān)于倉頡這個人的傳說：一說：倉頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。二說：：“頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭?！保▊}頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今河南省濮陽市南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯，葬于斯。）倉頡造字圖倉頡造了多少字？目前，無籍可考。僅存一部宋代石刻碑——《大觀帖》留有中國第一奇書——[蒼頡書]?！洞笥^帖》翻刻時將《倉頡書》譯為“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾”28個字。后人有釋文:化己，庇，乃尼山艾友所。草米并刈，乞少子左互。學(xué)耒，弢雨水，兒糾叔兵朱關(guān)于結(jié)繩記事及文字演化：關(guān)于漢字的起源，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“結(jié)繩記事”是最接近于現(xiàn)實(shí)生活的記事符號起源。其后，由于結(jié)繩記事多了不易區(qū)分，且草繩容易腐爛，便開始在石頭、陶器上刻畫符號,這就是生活中的文字符號起源推測。最早刻劃符號距今6000多年半坡原始居民制造的陶器出現(xiàn)了一些刻畫符號，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國早期文字的雛形。倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或者是頒布者。關(guān)于漢字的演變：漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：

甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書（此古稱“六書”，加上楷書、行書之間出現(xiàn)的草書，稱為“漢字七體”。）漢字“七體”對照如下：甲骨文：金文（石鼓文）大篆小篆：隸書：楷書行書草書狂草（唐懷素的自敘帖）漢字的特點(diǎn)一、歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、自成體系。二、象形指事、會意形聲、內(nèi)容豐富三、文字相當(dāng)、文以載道、博大精深關(guān)于漢字的歷史起源：6000年以前，成型：4000-----5000年以前流傳：至今4000年以上，地域：以長江、黃河流域?yàn)橹行?，覆蓋整個華夏文化圈。東至：日本、朝鮮；南到：越南、老撾、菲律賓。獨(dú)特：世界上唯一廣泛使用的象形表意的方塊文字。生命力：迄今使用人口最多、延續(xù)時間最長、單字?jǐn)?shù)量最大、最古老的文字。（與之同時代發(fā)明的文字：蘇美爾楔型文字、古埃及尼羅河象形文字、古印度火筡文字均已消亡。）漢文化影響圈朝鮮的漢字影響：

公元3世紀(jì)漢字傳入朝鮮；1946年，擺脫日本殖民后，金某人宣布禁止?jié)h字使用。對日本的影響：史料考查，漢字是唐朝傳入日本。日本文字由吉備真?zhèn)浜秃攴ǎê？眨┐髱焺?chuàng)造，他二人皆唐朝來華留學(xué)生。對越南等國的影響

漢字系公元一世紀(jì)傳入越南，依據(jù)漢字越南發(fā)明了喃字。

古蘇美爾文字古埃及文字古印度文字漢字由來已久，且影響廣泛。但是，從歷史上看，最早統(tǒng)一并形成通用語言和文字的是“秦”。秦丞相李斯與趙高統(tǒng)一六國文字為“小篆”。史書有載：“秦制度量衡，車同軌、書同文?！钡?，也留下一個供人們思考的故事：那就是我們今天為什么叫“漢字”，不叫“秦字”？關(guān)于漢字叫法的起源故事：第一：秦立朝時間太短，未及宣傳。第二：焚書坑儒，引起公憤。第三：竹簡不易流傳。第四：漢朝立朝時間長，開辦私塾，興學(xué)重教。第五：絲帛書寫直至蔡倫造紙，方便流傳。第六：張騫出西域于絲綢之路的推廣。漢字造字的方法有四種：象形字指事字會意字形聲字二、漢字構(gòu)造的特點(diǎn)：象形字：即依據(jù)自然事物的形狀（形態(tài)），構(gòu)造表達(dá)事物（信息）的符號。這是形成漢字的最早方法，由此創(chuàng)造了最原始的文字。這些象形字經(jīng)過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。象形字舉例：

指事字：指事字是漢字的另一種造字方法，主要是比較抽象，無法用象形符號畫下來，而采用一種簡單符號加以提示的造字法?！墩f文解字》中有900多個字。指事字舉例：比如：表示方位的字：上、下、內(nèi)、外?！吧稀薄跋隆倍际怯谩耙粰M”為坐標(biāo)，用人立其上、其下，來表示方位。比如：“兇”字，表示路上有一個深坑，人掉進(jìn)去很危險。會意字：會意字：就是兩個或兩個以上的獨(dú)體字（符號）組合起來，根據(jù)兩個字之間的意思聯(lián)系，表達(dá)一種新的意思。會意字舉例：旦___白天也;太陽升起高于地平線。莫——通假于“暮”，原意：太陽藏于草中。明——取“日、月帶來光明”之意。葬——取“死人埋于荒草”之意。尖——取“上小下大”之意?？ā　安簧喜幌隆敝?。等等形聲字：形聲字是由兩個字或符號組成的新的字，其中一個表示意義，另一個表示讀音。形聲字是漢字發(fā)展史上最大的突破，是讀音規(guī)律化的起始，是漢語拼音的基礎(chǔ)和前提，沒有形聲字的發(fā)明就不可能有漢語拼音的產(chǎn)生，也難以使?jié)h字走上拼音化的道路。形聲字的出現(xiàn)豐富了漢字的內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語字詞中85%以上是形聲字。形聲字舉例如：爸爸，上面是“父”表意，下面是“巴”表音；又如：財(cái)，左邊是“貝”表意，右邊是“才”表音。再如：燒，左邊是“火”表意，右邊是“堯”表音。提示：關(guān)于漢字的研究，不能以現(xiàn)在規(guī)范漢字為研究對象，因?yàn)?，現(xiàn)代規(guī)范漢字（簡化字）經(jīng)過多次簡化后，有相當(dāng)一部分已經(jīng)無法找到彼此之間的聯(lián)系了，只有在朔源以后再能窺其妙境。否則，就會鬧笑話。舉例：關(guān)門的“關(guān)”和開門的“開”字。關(guān)————關(guān)————開————開————

漢字的美不僅在于造字形態(tài)的象形與會意；漢字的另一個特點(diǎn)是書寫形態(tài)的圖畫美。而這種美與書法的書寫美形成漢字書寫意境的兩大特點(diǎn)。書法的美學(xué)欣賞不再贅述。這里簡單介紹一下圖畫之美。漢字的藝術(shù)美

三、漢字與中國文化漢字是中國文化傳承的載體，是中國人文化之船，血脈之根。中國人講話：一個人不識字就等于沒文化。印度前總理尼赫努說：“世界上有一個國家，他的每一個字，都像一首優(yōu)美的詩、美麗的畫。這個國家就是中國。漢字與中國傳統(tǒng)的宇宙觀方塊字————體現(xiàn)“天圓地方”的宇宙觀古人認(rèn)為天是圓的，像個圓底鍋扣在我們上邊；地是方的，托在我們腳下。地既然是方的，地上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。只有少數(shù)與天有關(guān)的建筑才是圓的，如北京的天壇。漢字是大地上人們使用的記錄工具，應(yīng)該和大大小小的方形一致起來。漢字與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展觀中國古人認(rèn)為：事物的發(fā)展是從簡單到復(fù)雜。所謂：道生一、一生二、二生三、三生萬物。所以，漢字最簡單的筆畫是“一”，起始數(shù)字也是“一”。漢朝著名文字學(xué)家許慎說：“一者，萬物之始也?！笔亲畛醯臇|西。漢字是由筆畫構(gòu)成：一字筆畫：點(diǎn)（、），橫（一），豎（I），撇（丿），捺；二字筆畫：橫折，橫撇，豎折，彎鉤等；三字筆畫：橫折鉤，豎彎鉤等；而紛繁復(fù)雜的漢字則是由簡單筆畫構(gòu)成。正好與中國文化相契合。道生一，一生二、二生三，三生萬物。漢字與傳統(tǒng)文化中的陰陽觀：陰陽和合、不偏不倚。同時，古人認(rèn)為，一為太極，化為陰陽，孤陰不生，孤陽不長，陰陽和合，萬物乃生。所以，漢字里表示稱道、贊許、鼓勵、發(fā)展、支持等一切積極意義的就一個字“好”?！昂谜?，陰陽和合之美也！”孔子在古人陰陽觀的基礎(chǔ)上，提出儒家的中庸思想，認(rèn)為：凡是取中，不能偏執(zhí)，事取平衡，合適為佳。允厥執(zhí)中，過猶不及。是為“中庸”。表示平衡的就是一個字“中”！而且，在考察漢字時，還有一個現(xiàn)象，一些與“好、中”意義相近或表達(dá)好的事物的，結(jié)構(gòu)都非常中正。比如：美、善、中、正、尚、義（義）、直、爽、忠等。漢字與中國文化的倫理觀中國倫理觀首推是“孝”。所謂：百善孝為先。“孝”字的結(jié)構(gòu)，從古至今未變。《說文解字》講：孝，從老首，子躬。其意“子敬老”。按照會意字的構(gòu)字法，應(yīng)該至少有兩種不同的可能，一是：上從父，下隨子，如：“爺”字那樣；或者“上從老，下隨少。如：。？為什么沒有？因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化講：老吾老以及人之老。漢字與中國的傳統(tǒng)價值觀中國的傳統(tǒng)價值觀：仁、義、禮、智、信。此五字的文化內(nèi)涵完全體現(xiàn)在漢字之中?！叭省?，古人講：仁者愛人。二人之關(guān)系也?！傲x”，繁體為“義”，“羊”在“我”之上?！把颉蓖ā跋椤薄！岸Y”，繁體字為“禮”，左為“示”，古意“神也”，右為“豐”（豆之豐滿也），取祭品豐盛為義，表示恭敬。

智。繁體字為“智”?！墩f文》講：“上知，下日，好學(xué)而智聰。取智慧之意。信。繁體也為“信”?！墩f文》講：信者，人之言也。作為“人”，右為“言”。取，人不可說假話也。翻譯現(xiàn)代漢語，小孩子經(jīng)常說：我騙你不是人！??！是小狗。漢字與通俗文化家庭文化：“家”（家中有財(cái)）、“安”（家中有女）、“災(zāi)”（家中失火）婚姻文化：“嫁”（女：家外之財(cái)）、“娶”（得以女子也）金錢文化：“賺”、“賠”、“貧”“賣買”繁體為“買賣”。漢字與測字算命文化由于漢字獨(dú)有的拆分、重組的構(gòu)詞特性，使得漢字成為世界上唯一能夠占卜吉兇，預(yù)測未來的文字。漢字算命在我國源遠(yuǎn)流長，具有很強(qiáng)的神秘性。如《麈談》云：“沛公始為亭長，夢逐一羊，拔角尾皆落。占曰：羊無角尾，王也?！?/p>

又如《字觸補(bǔ)》記載：明代魏忠賢專權(quán)，鄭仰田給魏測“囚”字說：“這是當(dāng)國一人?！蔽捍笙?，賜重金。及返，（鄭）別乃私語人曰：“囚”字目下雖好，只是結(jié)局不佳，一人懸在中間，將來必要吊死，家產(chǎn)盡喪。漢字與現(xiàn)代化：挑戰(zhàn)之一：簡繁之爭。挑戰(zhàn)之二：與英語的比較劣勢。簡繁之爭：支持簡化字的：認(rèn)為漢字作為一種語言交流工具，繁體字難學(xué)、難認(rèn)、難寫。而世界語言文字的發(fā)展趨勢是方便學(xué)習(xí)和交流。支持繁體字的：認(rèn)為漢字是民族文化的根基，蘊(yùn)含豐富的文化價值。比如：臺灣學(xué)者就批評我們的簡化字丟掉了一些民族文化的精華、保留的糟粕。舉例比較：愛——愛、親——親、產(chǎn)——産、面——麵、運(yùn)——運(yùn)、鄉(xiāng)——鄉(xiāng)、買——買、賣——賣、魔——魔、鬼——鬼、偷——偷、騙——騙、毒——毒、貪——貪、賭——賭、黑——黑。段子：愛人無心，親人不見；產(chǎn)不生、面非麥，運(yùn)無車、鄉(xiāng)下無郎，買賣無錢；但是，魔還是魔、鬼還是鬼，偷還是偷，騙還是騙，貪毒賭黑一條線。英漢之爭主要是兩個方面：第一，翻譯問題，主要是國際間的信息交流。第二，是信息化時代的適應(yīng)性問題。核心是漢字能不能適應(yīng)信息化，計(jì)算機(jī)的處理要求。支持者以中文計(jì)算機(jī)軟件和漢字信息處理技術(shù)為依據(jù)認(rèn)為可以。反對者認(rèn)為漢字中文系統(tǒng)只是計(jì)算機(jī)信息處理系統(tǒng)最淺層次的。巨型計(jì)算機(jī)軟件和處理系統(tǒng)的編程，漢字遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于字母拼寫文字的便捷。第一個問題：支持漢語的認(rèn)為：漢語是文字語言，英語是符號語言，漢語比英語好學(xué)好記。比如：cattle——————————————牛

bull（ox）————————公牛

cow—————————————母牛

calf——————————————小牛

beef——————————————牛肉、veal——————————————小牛肉、

buffalo————————————水牛、

milk——————————————牛奶、

butter—————————————牛油漢字歸部：所謂漢字歸部是指漢字在造字時，比較強(qiáng)調(diào)偏旁部首的歸類，以體現(xiàn)子的集合。這是漢字獨(dú)特的功能。比如：凡是植物，取三個部首：木、草、竹。凡金屬，多取“金”。凡能飛的，多從鳥旁。等等。英語也有歸類，但注意是詞根擴(kuò)意。通過加前綴、后綴來變異。如：possible__impossible;happy_happyness;第一個問題：反對者認(rèn)為漢字詞匯量有限，而