湖南省邵東縣十中2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考試題

7-/NUMPAGES77-/NUMPAGES77-/NUMPAGES7湖南省邵東縣十中2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考試題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)〔一〕論述類文本閱讀〔此題共3小題,9分〕閱讀下面的文字,完成1～3題。儒家的重義輕利,是不言私利,反對(duì)見(jiàn)利忘義,不想因利而害義的觀點(diǎn)。從孔子“富與貴,是人之所欲也〞、“貧與賤,是人之所惡也〞〔?論語(yǔ)·里仁?〕中也可以看出,孔子不反對(duì)“求富〞、“惡貧〞的觀點(diǎn)。孟子重“義〞輕“利〞,提倡“以義為先,不必曰利〞的觀點(diǎn),也說(shuō)明了人們?cè)诖私游镏?只有先講求了“義〞,才可追求沒(méi)有副作用的大利的道理。后來(lái)董仲舒講的“仁人者,正其道不謀其利〞與朱熹講的“必以仁義為先〞也都是這個(gè)道理。因此,關(guān)于人的利欲問(wèn)題,儒家諸子欲于其中找到一個(gè)平衡的支點(diǎn),那就是重義輕利、以義為先。其主旨就是主張?jiān)诜稀傲x〞的前提下,去取得正當(dāng)?shù)?、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更大的“利〞,從而在這個(gè)支點(diǎn)的根底上平衡社會(huì)的利益關(guān)系,從而開(kāi)展出一套修身治國(guó)之道。由此可見(jiàn),孟子的義利觀著實(shí)開(kāi)創(chuàng)了義與利理論的新篇章,為后世儒家諸子“義〞的學(xué)說(shuō)的生生不息奠定了根底。中國(guó)儒家“義〞的思想千年不衰,其中必然有值得我們當(dāng)世借鑒的理論。雖然有人認(rèn)為儒學(xué)只是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,是過(guò)時(shí)的東西,如同“義〞這種準(zhǔn)那么性的學(xué)說(shuō)于當(dāng)世已經(jīng)沒(méi)有價(jià)值,但是這些人忽略了儒學(xué)對(duì)我們民族性格、生存處世方式的潛移默化的影響。因?yàn)闆](méi)有人文精神的調(diào)治,社會(huì)的開(kāi)展可能是畸形的。孟子大義為先的思想,鼓勵(lì)著近代革命人士為民族大義前赴后繼、舍生取義,讓民族于危難中重義輕利,不管是在反封建的斗爭(zhēng)中還是在反侵略的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,重“義〞的思想已然成為中國(guó)人血液中的因子,融入到危難之時(shí)的志士心中。這些思想精華,在中華民族的歷史開(kāi)展進(jìn)程中,逐漸凝結(jié)和升華為“見(jiàn)義勇為、大義為先〞以及“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)〞、“天下興亡,匹夫有責(zé)〞的浩然正氣。然而,當(dāng)今社會(huì)中一些人在價(jià)值觀念上產(chǎn)生混亂,這些人金錢至上,棄精神道義于不顧,發(fā)不義之財(cái),得不義之利。此類以利為上的功利主義,是一種缺乏誠(chéng)信、道義的危險(xiǎn)信號(hào)。對(duì)于生活在和平時(shí)期的我們,我們的“義利觀〞應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們應(yīng)該欣賞、欽佩并推崇重義輕利、舍生取義的行為。退一步講,我們?cè)谏钪忻鎸?duì)“義〞與“利〞的沖突時(shí),我們應(yīng)該合理地平衡這兩者的關(guān)系,把“義〞放在首位,以義統(tǒng)利。畢竟“好義〞和“欲利〞是兩種人性,其中雖有交集但并不是不可共存。于個(gè)人而言,正確地看待和處理義和利的關(guān)系是做人、立身的大事,我們不可陷于個(gè)人的利欲之中,為人處事應(yīng)見(jiàn)利思義,應(yīng)在道德與利益的抉擇中站到“義〞的一方。正如?禮記纂言序?講“其截然而裁制也,謂之義〞。對(duì)于此處之“義〞,我認(rèn)為,截然者,乃界限清楚之意；裁制者,乃束縛之意?！傲x〞于我們,更多的應(yīng)是一種道德的準(zhǔn)那么與精神上追求的目標(biāo),有了“義〞的準(zhǔn)那么約束,我們?cè)凇袄暤牡缆飞喜挪粫?huì)迷失自我。朱子?大學(xué)章句序?中說(shuō)“及孟子沒(méi)而其傳泯焉,那么其書(shū)雖存,而知者鮮矣〞,或許也是在表達(dá)后世的人們對(duì)經(jīng)典的理解越來(lái)越淺薄,知者已鮮矣。而?大學(xué)?的結(jié)語(yǔ)又重在義利之辨,頗具深意?；蛟S我們著實(shí)需要銘記?大學(xué)?的結(jié)語(yǔ),“國(guó)不以利為利,以義為利也〞,由是那么使國(guó)人以義為先、見(jiàn)利思義；由是那么得以國(guó)泰民安而天下平；由是才可以實(shí)現(xiàn)“明明德于天下〞。我們當(dāng)今需要傳承與開(kāi)展儒家文化“義〞中以仁義為先、利益在后的精華思想,讓“義〞成為我們的行為準(zhǔn)那么,用“義〞這種價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)步開(kāi)展,這無(wú)疑對(duì)當(dāng)世具有一定的指導(dǎo)與借鑒意義。1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.在孔子看來(lái),追求富有和高貴的地位,厭惡貧窮和低賤的地位,是由人的本性決定的,合情合理,不主張“重義輕利〞。B.孟子重“義〞輕“利〞,提倡“以義為先,不必曰利〞,是否認(rèn)人求“利〞,認(rèn)為“義〞與“利〞發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)該舍“利〞。C.董仲舒的“仁人者,正其道不謀其利〞與朱熹的“必以仁義為先〞都說(shuō)明了只要先講求了“義〞,就可追求大利的道理。D.儒家強(qiáng)調(diào)的義利觀,可以引導(dǎo)人們?cè)趨f(xié)調(diào)自己與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)找到一個(gè)平衡義與利的支點(diǎn)。2.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.文章首段提及孔子關(guān)于“富貴〞與“貧賤〞的言論,旨在說(shuō)明儒家并不是杜絕求利的欲望,一味追求義的。B.文中先賢們有關(guān)“義〞“利〞的觀點(diǎn),內(nèi)容不盡相同,但都論證了在利欲問(wèn)題上,儒家倡導(dǎo)重義輕利、以義為先。C.文章論述近代革命人士舍生取義之舉,為闡述儒家義利觀對(duì)我們的民族思想性格、行為方式的深遠(yuǎn)影響提供了例證。D.文章運(yùn)用例證法、引證法,從儒家義利觀對(duì)各時(shí)期人們的不同影響的角度,論述了人們對(duì)經(jīng)典的理解越來(lái)越淡薄。3.根據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)〞、“天下興亡,匹夫有責(zé)〞這些名句,表達(dá)了儒家的義利觀。B.現(xiàn)代的人們應(yīng)該理解、繼承和發(fā)揚(yáng)儒家義利觀,從而在思想行為中防止唯利是圖,踐行以義為先。C.儒學(xué)對(duì)我們民族性格、生存處世方式有著潛移默化的影響,我們?cè)谌粘Ｉ钪卸紩?huì)自覺(jué)地遵守它。D.當(dāng)今社會(huì),我們不能片面地理解儒家的義利觀,鄙視那些追求正當(dāng)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位的人們。(二)文學(xué)類文本閱讀(此題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成4～6題。鮮花盛開(kāi)的古鎮(zhèn)(劉建超)古鎮(zhèn)不大,地域偏僻,四季開(kāi)滿鮮花。古鎮(zhèn)的警務(wù)室只有兩個(gè)警官——年紀(jì)稍長(zhǎng)的昊杰和剛分配來(lái)的實(shí)習(xí)警官茫茫。茫茫的到來(lái),讓吳杰非常歡喜。筒易的木屋里,昊杰把靠近窗戶、能看到后山風(fēng)景的床鋪騰給了茫茫?！澳憧墒窃劬瘎?wù)室有史以來(lái)的第一個(gè)大學(xué)生啊,說(shuō)明咱古城的警務(wù)室很被上級(jí)重視。〞昊杰額頭的皺紋都舒展了,吳杰最擔(dān)憂的就是警務(wù)室要撒并,茫茫的到來(lái)給他吃了定心丸。茫茫的心思卻不在這個(gè)簡(jiǎn)陋偏僻的警務(wù)室里,山高路遠(yuǎn),人少戶稀,有啥好留戀的?況且女朋友在城里噘著嘴生著氣,催促著他找領(lǐng)導(dǎo)調(diào)回去。正是秋高氣爽的季節(jié),路邊山澗草木金黃,藍(lán)天白云,山雀啁啾,昊杰急匆匆地走在古鎮(zhèn)蜿蜒的土路上,他無(wú)心留戀秋日的景色,背著吉他挺著微微發(fā)福的肚子,面色焦急。茫茫留下一封信,走了。茫茫的女朋友下了最后通牒,大款男同學(xué)追她如醉如癡,豐厚的經(jīng)濟(jì)條件讓她的父母招架不住了。女友說(shuō),茫茫你再不回來(lái),我就是別人的妻子了。小鎮(zhèn)三面環(huán)山,山頂峰險(xiǎn),峭壁懸崖,一條路通向山外的火車站?；疖嚸刻熘辉诠沛?zhèn)?？恳淮?。昊杰氣喘吁吁地走著,汗水浸濕了警服。昨天茫茫收到一封信,情緒有些變化,沉默了一下午,煙抽得很兇。吳杰怪自已疏忽,應(yīng)該和茫茫談?wù)?疏導(dǎo)疏導(dǎo)啊。茫茫長(zhǎng)得魁梧健壯,年輕英俊。昊杰個(gè)頭兒不高,腆著肚子。是個(gè)面目和藹的半大老頭兒。兩人站在一起時(shí),就像是父子。古鎮(zhèn)不大,人口少,偏僻的山溝里,外來(lái)的人也不多。昊杰更多的時(shí)間是對(duì)著少言寡語(yǔ)的茫茫嘮叨,張家的姑娘考上高中了,李家媳婦生了大胖小子了。吳杰一個(gè)人生活,一日三餐都是自己張羅,茫茫來(lái)了也跟著昊杰搭伙。昊杰愛(ài)吃面,茫茫喜歡吃米,吳杰有時(shí)要做兩樣飯,從來(lái)不嫌麻煩。茫茫有次半夜發(fā)燒,當(dāng)時(shí)大雪封門,昊杰連滾帶爬地請(qǐng)來(lái)醫(yī)生,守著茫茫一夜不合眼。茫茫腳氣感染,行走不便,昊杰借來(lái)輪椅,推著茫茫在小院里轉(zhuǎn)悠,還幫他沖澡搓背。鎮(zhèn)上的人見(jiàn)狀,說(shuō)茫茫倒像是來(lái)古鎮(zhèn)度假的,昊杰成了效勞生了。茫茫的話少,從不說(shuō)自己的事情,昊杰也從不過(guò)問(wèn)。只有一次,茫茫說(shuō)大學(xué)時(shí)自己的吉他彈奏得過(guò)優(yōu)勝獎(jiǎng)。昊杰就托人從城里捎來(lái)一把吉他,他從茫茫接過(guò)吉他的眼神里捕捉到了諒喜。從此,木屋里就有了茫茫憂郁的琴聲。昊杰汗流決背地趕到火車站,火車還是開(kāi)走了,只看到火車留下的一縷裊裊白煙。昊杰沮喪地坐在排椅上喘著粗氣,一個(gè)影子罩住了他。他抬頭,茫茫立在他面前。昊杰擦著帽梯上的溫汗說(shuō):“茫茫,就想這樣不辭而別當(dāng)逃兵了?〞“我不是當(dāng)逃兵,我要找找領(lǐng)導(dǎo),把我調(diào)回去,局里更適合我。〞“為什么沒(méi)有乘火車走?〞“為了愛(ài)情,我能理解。可也不能不打聲招呼啊。〞茫茫轉(zhuǎn)過(guò)臉看看身邊的半大老頭兒,說(shuō):“老昊,我只是不明白,你為什么待我這么好?這窮鄉(xiāng)僻壤的地方,你就這么安心地默默無(wú)聞一輩子?〞昊杰有過(guò)一個(gè)女友,兩人很恩愛(ài)。女友就是古鎮(zhèn)的人,為了女友,他申請(qǐng)調(diào)到這個(gè)偏僻的山坳小鎮(zhèn)。也是個(gè)秋日的午后,他和女友在山坡上散步,遇到了一個(gè)被通緝的毒販。在扭打搏斗中,毒販的匕首刺中女友的胸口,女友就躺倒在他的懷中,原本一周后他就要和女友舉行婚禮。女友長(zhǎng)眠在小鎮(zhèn)的山坡上,他從床邊窗戶上就可以看到后山上女友安息的地方,那里四季開(kāi)滿鮮花?！霸儆幸荒晡揖涂梢酝诵萘?能留在這里永遠(yuǎn)陪伴她了。咱警察不管是轟轟烈烈還是默默無(wú)聞,不都是一個(gè)目的,保護(hù)一方水土一方人的安寧嗎?"茫茫不說(shuō)話,煙兇狠地繚繞著。昊杰將身邊的吉他交給茫茫,默默地站起身,戴好帽子,朝古鎮(zhèn)的方向緩緩走去。昊杰采集了一束秋菊,坐在后山坡女友的墓前。落日的余暉,撫慰著安靜的古鎮(zhèn),陣陣花香彌漫。黃昏,昊杰回到簡(jiǎn)陋的小院,聽(tīng)到木屋里傳出茫茫憂郁的琴……4.以下對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.小說(shuō)開(kāi)頭簡(jiǎn)要介紹了人物,也表達(dá)了故事發(fā)生的背景和人物活動(dòng)的環(huán)境,為后面故事開(kāi)展作好鋪墊。B.小說(shuō)采用插敘手法所寫(xiě)女朋友的死,是昊杰執(zhí)著留在小鎮(zhèn)安心當(dāng)警察的直接原因;小說(shuō)還運(yùn)用外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)以及比照的手法,刻畫(huà)出了昊杰這一飽滿形象。C.小說(shuō)主要情節(jié)是圍繞茫茫的去與留展開(kāi),并層層推進(jìn)的;茫茫的女朋友和茫茫之間的矛盾沖突起到了推波助瀾的作用。D.小說(shuō)以“鮮花盛開(kāi)的古鎮(zhèn)〞為題,又多飲描寫(xiě)古鎮(zhèn)的優(yōu)美景色,這為后文茫茫能夠留在古鎮(zhèn)埋下伏筆。5.試概括小說(shuō)中昊杰這一人物形象的特征并作簡(jiǎn)要分析。(6分)______________________________________________________________________________小說(shuō)以“昊杰聽(tīng)到木屋里傳出茫茫憂郁的琴聲〞結(jié)尾,這樣的結(jié)尾,有什么樣的藝術(shù)匠心?請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。(6分)______________________________________________________________________________〔三〕實(shí)用類文本閱讀〔此題共3小題,12分〕閱讀下面的文字,完成7～9題。

材料一

丁酉新春,旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美〞的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞風(fēng)行全國(guó),“圈粉〞無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱〞的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代,“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞以優(yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞,是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求,而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比擬凝練,朗朗上口。閱讀詩(shī)詞,人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉,同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想,這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞,體悟詩(shī)詞作者的心境,跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話,有助于提升人們對(duì)生活的感知能力,學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。

人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞,還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快,每天八小時(shí)上班,滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn),單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑,而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞,從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。

生活需要詩(shī)意,但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意,才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng),讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。材料二

近日,中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō)：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā),節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力,引發(fā)了廣闊觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴,也堅(jiān)決了國(guó)人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲,武亦妹16歲,陳更20多歲,看到他們那么年輕,就覺(jué)得中華文化后繼有人。〞

腹有詩(shī)書(shū)氣自華,這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)〞總導(dǎo)演顏芳回憶,第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹,無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中,都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫(xiě),結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要,她臉上特別平靜。〞

也許,傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn),而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。

闞兆江透露,其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本,所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感〞。

“我們不是文人雅士的沙龍,得讓人看得懂,從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入,可以拉近和觀眾的距離。〞闞兆江說(shuō),“每一道題不僅是題目,還是話題的開(kāi)啟,讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試,而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操,滋養(yǎng)人們的心靈。〞

所以,詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣〞。比方,把“減肥〞與“楚王好細(xì)腰,宮中多餓死〞聯(lián)系,把“化裝〞與“卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊〞聯(lián)系,“求田問(wèn)舍,怕應(yīng)羞見(jiàn),劉郎才氣〞對(duì)應(yīng)的那么是“購(gòu)房〞——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。

詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō),已經(jīng)成為生活的一局部。顏芳說(shuō)：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去,寫(xiě)詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣,都是情感的表達(dá),很有趣,也很時(shí)尚。〞

詩(shī)詞大會(huì)落幕,而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。

〔摘編自?中國(guó)青年報(bào)?,記者蔣肖斌〕材料三詩(shī)詞綜藝火爆,最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變,忽如一夜春風(fēng)來(lái),答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令〞蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下,輿論也出現(xiàn)了反彈,如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪〞“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀〞等。

16歲的上海女生武亦妹獲勝,成了風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像,與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是,女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者,“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞,成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕,這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功,反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾。〞

在節(jié)目中,九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式,也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試〞味道。也有選手靠“蒙〞答對(duì)題目,在一些老師看來(lái),這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方,以答題技巧制勝,這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。

“應(yīng)試思維〞是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)。“應(yīng)試思維〞模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料〞,學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí),記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化,背離其作為“文學(xué)〞和“文化〞的本質(zhì)。

近年來(lái),被譽(yù)為“綜藝清流〞的“百家講壇〞、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)行一時(shí),但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的冷淡似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因,在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理,即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯,仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因。可惜,孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù),缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方〞。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī),教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下,改善古詩(shī)詞教育的整體氣氛,以減少孩子的背書(shū)之苦,讓孩子帶著熱愛(ài),去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。

當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅〞,中華文化基因逐漸蘇醒,這危機(jī)中的微曦,那么彌足珍貴。

〔摘編自?揚(yáng)子晚報(bào)?,記者張楠〕7．以下對(duì)上述材料的理解,最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．三那么材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象,都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞風(fēng)行全國(guó)的原因,材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞第二季總冠軍武亦妹的例子,旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)書(shū)氣自華〞的道理。D．三那么材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題,但對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。8．以下對(duì)上述材料的分析,較為合理的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．三那么材料來(lái)源不盡相同,有報(bào)紙,有新聞網(wǎng)站,但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn),表達(dá)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。B．三那么材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞的影響,相比擬而言,第一、第三那么材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞的普遍看法。C．對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道,三家媒體的受眾不同,報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣,比方?中國(guó)青年報(bào)?就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D．三那么材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道,而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法,以引發(fā)人們的思考。9．“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三那么材料進(jìn)行概括。〔6分〕______________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(此題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成10～13題。劉哈刺八都魯,河?xùn)|人,本姓劉氏,家世業(yè)醫(yī)。至元八年,世祖駐蹕白海,以近臣言,得召見(jiàn),初賜名哈刺幹脫赤。十七年,擢太醫(yī)院管勾。昔里吉叛,宗王別里鐵穆?tīng)柗蠲髦?帝諭哈刺入都魯曰:“當(dāng)行者多避事,汝善醫(yī),復(fù)習(xí)騎射,能從行乎?〞對(duì)曰:“事君不辭難,臣不行將何為!〞將行,聞母疾,請(qǐng)歸省,帝命給驛而歸。既見(jiàn)母,不敢以遠(yuǎn)役告,母亦微知之,謂曰:“汝第行,我疾安矣。〞遂即辭去,忍淚不下,而鼻血暴出,數(shù)里弗止。一日,獵于野,有狐竄草中,王射之,不中,哈刺八都魯一發(fā)中之,王大喜。王妃有疾,與藥即愈,王又喜,奏為其府長(zhǎng)吏。王乃命哈刺八都魯獻(xiàn)俘行宮。帝見(jiàn)其瘠甚,報(bào)御膳羊胾以賜,既拜受,先割其美者懷之。帝問(wèn)其故,對(duì)曰:“臣始與母訣,今歸,母幸存,請(qǐng)以君賜遺之。〞帝嘉其志。以功授和林等處宣慰副使,賜與甚厚。二十四年,又升宣慰使。二十五年,海都犯邊,尚書(shū)省以和林屯糧,當(dāng)?shù)弥徏陛p重者掌其出納,奏用怯伯。帝曰:“錢谷非怯伯所知,哈刺斡脫赤可使也。〞使怯伯與俱,更其名曰察罕幹脫赤。二十七年,遷河?xùn)|山西道宣慰使。奏曰:“臣累戰(zhàn)而歸,衣裘盡弊。河?xùn)|,臣故土也,愿乞錦衣以為榮。〞帝以金織文衣賜之。居二年,召還,帝諭之曰:“自此而北乃顏放地曰阿入刺忽者產(chǎn)魚(yú)吾今立城而以兀速憨哈納思乞里吉思三部人居之名其城曰肇州。汝往為宣慰使,仍別賜汝名曰小龍兒,或曰哈刺八都魯,汝可自擇之。〞對(duì)曰:“龍,非臣下所敢承。〞帝曰:“然那么哈刺八都魯可也。〞既至,定市里,安民居。元貞元年,召為御史中丞,行至懿州,病卒。10.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者/產(chǎn)魚(yú)/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人居之/名其城曰肇州/B.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者產(chǎn)魚(yú)/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人居之/名其城曰肇州/C.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者產(chǎn)魚(yú)/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人/居之名/其城曰肇州/D.自此而北/乃顏故地曰阿八刺忽者/產(chǎn)魚(yú)/吾今立城/而以兀速/憨哈納思/乞里吉思三部人/居之名/其城日肇州/11.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.行宮,指古代京城以外供帝王出行時(shí)居住的宮殿,也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。B.龍,傳說(shuō)中的一種蛇身、有鱗、有角、有爪的神異動(dòng)物,在封建時(shí)代是皇權(quán)的象征,在傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五位。C.市,是中國(guó)古代進(jìn)行商品交易的固定場(chǎng)所,多由官府指定位置并負(fù)責(zé)管理,與居民所住的里或坊嚴(yán)格分開(kāi)。D.元貞元年,“元貞〞是年號(hào),古代皇帝一般一人一年號(hào);“元年〞原指帝王即位之年,后亦指帝王改換年號(hào)的第一年。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.劉哈刺八都魯事母至孝,他與病母辭別,傷心到鼻血暴出,數(shù)里不止;皇帝賜食,他揀好肉割下,帶回給母親享用。B.劉哈刺八都魯多才多藝,他箭法高明;王妃有恙,他藥到病除;海都犯邊,皇帝力挺他去前線管理調(diào)配輜重物資。C.劉哈刺八都魯深受寵信,他常年征戰(zhàn)在外,衣抱盡損,提出請(qǐng)求后,皇帝賜予他錦衣,并特許他回老家休養(yǎng)兩年。D.劉哈刺八都魯政績(jī)突出,他作為肇州的首任宣慰使,到任后,積極投身城市規(guī)劃與建設(shè),使百姓受益,社會(huì)安定。13.把文中畫(huà)橫線的句于翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)當(dāng)行者多避事,汝善醫(yī),復(fù)習(xí)騎射,能從行乎?(5分)____________________________________________________________________________(2)不敢以遠(yuǎn)役告,母亦微知之,謂日:“汝第行,我疾安矣。〞(5分)____________________________________________________________________________〔二〕古代詩(shī)歌閱讀〔此題共2小題,9分〕閱讀下面這首宋詩(shī),完成14～15題。游賞心亭〔王珪〕六朝遺跡此空存,城壓滄波到海門。萬(wàn)里江山來(lái)醉眼,九秋天地入吟魂。于今玉樹(shù)悲歌起,當(dāng)日黃旗王氣昏。人事不同風(fēng)物在,悵然猶得對(duì)芳樽?！咀ⅰ抠p心亭：建康(今南京)名勝,北宋丁謂所建。玉樹(shù)：即?玉樹(shù)后庭花?,南朝陳后主所作,公認(rèn)的亡國(guó)之音。

14．以下對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕A．詩(shī)的首句寫(xiě)景是從宏觀著眼?！按丝沾妯?一“空〞字含有無(wú)限感慨,與劉禹錫“潮打空城寂寞回〞是類似境界。B．“城壓滄波到海門〞是從空間上寫(xiě)六朝古都,“壓〞寫(xiě)出了江城的險(xiǎn)峻強(qiáng)固；“滄波〞寫(xiě)出江水浩渺；“到海門〞寫(xiě)出江水一瀉千里。C．第三、四句緊承第二句,暗示出詩(shī)人襟懷郁勃,舉杯遣懷,登高遠(yuǎn)眺,觸景生情,感慨彌深?！皝?lái)〞、“入〞兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出江山奔赴的氣勢(shì)。D．“黃旗〞“王氣〞是指帝王氣象,詩(shī)人由耳邊不時(shí)傳來(lái)的悲歌之聲,想起宋王朝開(kāi)國(guó)之初,王氣強(qiáng)盛,橫掃六合,結(jié)束混亂局勢(shì)的輝煌歷史。15．詩(shī)中表達(dá)了哪些“悵然〞之感？是如何表達(dá)的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！?分〕______________________________________________________________________________16．補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部?！?分〕〔1〕?愛(ài)蓮說(shuō)?中與“近朱者赤,近墨者黑〞形成鮮明比照,表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“

,

〞?！?〕?逍遙游?中莊子說(shuō)明“逍遙〞的最高境界是“

,

,

〞,即能夠順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,才能夠“無(wú)所待〞。龔自珍?己亥雜詩(shī)?中的“落紅不是無(wú)情物,______________〞與李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干〞有異曲同工之妙,現(xiàn)在多用來(lái)形容無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用〔20分〕閱讀下面的文字,完成后面各題。2019年7月下旬,習(xí)近平主席訪問(wèn)非洲,塞內(nèi)加爾成為非洲第一個(gè)正式參加“一帶一路〞的國(guó)家。2019年,我國(guó)提出了構(gòu)建“一帶一路〞的建議。這一跨越時(shí)空的偉大建議,〔〕。它既傳承以平等互利、包容互鑒為核心的古絲綢之路精神,又順應(yīng)和平開(kāi)展、合作共贏的21世紀(jì)時(shí)代潮流。它不僅是一個(gè)的戰(zhàn)略設(shè)想,也是一條和平開(kāi)展的共贏之路,還是一項(xiàng)腳踏實(shí)地的偉大事業(yè)。此建議受到國(guó)際社會(huì)的高度重視,得到沿途各國(guó)的廣泛支持,國(guó)內(nèi)相關(guān)省市也是,其影響可見(jiàn)一斑。五年來(lái),在我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力下,將使“一帶一路〞的相關(guān)合作取得長(zhǎng)足進(jìn)展。沿途國(guó)家正編織以陸、海、空三位一體的立體交通大網(wǎng)絡(luò)。被譽(yù)為現(xiàn)代絲綢之路的新亞歐大陸橋、貫穿中南半島國(guó)家的中國(guó)一新加坡經(jīng)濟(jì)走廊,以及連通南亞半島的孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊等,作為“一帶一路〞的骨干通道。沿途區(qū)域種類物流中心正在建設(shè)中,各種類型的自貿(mào)園區(qū)般出現(xiàn)；一張輻射“一帶一路〞的高標(biāo)準(zhǔn)自貿(mào)區(qū)大網(wǎng)絡(luò)也正在編織中,最終形成經(jīng)濟(jì)走廊沿途的生產(chǎn)、流通、市場(chǎng)規(guī)模效應(yīng)。17.以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.連接中外,承接古今,賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。B.承接古今,連接中外,賦予古老絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。C.連接中外,承接古今,將嶄新的時(shí)代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。D.承接古今,連接中外,將嶄新的時(shí)代內(nèi)涵賦予古老絲綢之路。18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力,“一帶一路〞的相關(guān)合作將取得長(zhǎng)足進(jìn)展。B.我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力,將使“一帶一路〞的相關(guān)合作取得長(zhǎng)足進(jìn)展。C.在我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力下,“一帶一路〞的相關(guān)合作取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。D.在我國(guó)與沿途國(guó)家的共同努力下,使“一帶一路〞的相關(guān)合作取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。19.依次填入文中橫線處的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.高瞻遠(yuǎn)矚摩拳擦掌初露雛形雨后春筍B.遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)大展拳腳初露雛形星羅棋布C.高瞻遠(yuǎn)矚大展拳腳嶄露頭角雨后春筍D.遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)摩拳擦掌嶄露頭角星羅棋布20、以下交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕

A．今天的講座,能夠聆聽(tīng)諸位先賢的高論,茅塞頓開(kāi),獲益匪淺。B．茲介紹我校傅岷同學(xué)前往貴公司參加社會(huì)實(shí)踐,請(qǐng)予接洽為荷。

C．遲暮之年,年華已逝,祝您福如東海長(zhǎng)流水,壽比南山不老松！

D．三年同窗,朝夕相處,今畢業(yè)在即,特贈(zèng)小照一張,敬請(qǐng)笑納！21．以下圖是辦理跨省異地就醫(yī)結(jié)算手續(xù)的流程示意圖,請(qǐng)把這一流程寫(xiě)成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)100個(gè)字?！?分〕22.閱讀下面的材料,按要求作文。近日,南京理工大學(xué)將每月在食堂吃飯超過(guò)60頓、1月總消費(fèi)缺乏420元的學(xué)生列為資助對(duì)象,直接把補(bǔ)貼款打進(jìn)飯卡。這件事在學(xué)生中引起很大反響。學(xué)生甲：“這是一種‘隱形慈善’,既幫助了貧困學(xué)生又維護(hù)了他的個(gè)人尊嚴(yán),好！〞學(xué)生乙：“這種做法初衷是好的,但不夠公開(kāi)透明,難保公平公正,也可能會(huì)出現(xiàn)‘暗箱操作’。〞學(xué)生丙：“這樣悄悄地進(jìn)行補(bǔ)助,對(duì)個(gè)人固然有好處,但對(duì)倡導(dǎo)幫貧扶困的風(fēng)氣作用有限,不如陳光標(biāo)式的高調(diào)慈善影響力大。〞請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解,任選一個(gè)角度,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：明確立意,自定文體,自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。邵東十中2019屆高三第三次月考試題語(yǔ)文參考答案1.D

A項(xiàng),“不主張‘重義輕利’〞于文無(wú)據(jù),文中是說(shuō)孔子不反對(duì)“求富〞“惡貧〞的觀點(diǎn),并非“不主張‘重義輕利’〞。B項(xiàng),孟子的觀點(diǎn)并沒(méi)有否認(rèn)“人求‘利’〞,而是說(shuō)要重義輕利,以“義〞為先,再去追求正當(dāng)?shù)?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利。C項(xiàng),二者的話說(shuō)明了“只有先講求了‘義’,才可追求沒(méi)有副作用的大利的道理〞。2.DD項(xiàng),意在論述人們需要傳承與開(kāi)展儒家文化“義〞中以仁義為先、利益在后的精華思想。3.CC項(xiàng),結(jié)合文本第二節(jié)內(nèi)容分析,“我們?cè)谌粘Ｉ钪卸紩?huì)自覺(jué)地遵守它〞以偏概全。4.D〔“這就為茫茫能夠留在古鎮(zhèn)埋下伏筆〞在文中無(wú)依據(jù)?！?.要點(diǎn)：〔1〕有責(zé)任感,有擔(dān)當(dāng)意識(shí),愛(ài)崗敬業(yè),執(zhí)著堅(jiān)持；〔2〕重情重義,癡情專一；〔3〕善良,體貼,熱心,關(guān)愛(ài)他人?！簿唧w結(jié)合文本分析,答對(duì)任意二點(diǎn)均可得5分〕6.〔1〕留白藝術(shù)。言有盡而意無(wú)窮,留給讀者想像的空間：茫茫為何要彈吉他？茫茫的吉他聲為何是憂郁的？茫茫會(huì)留下來(lái)嗎？〔2〕情節(jié)照應(yīng)。吉他是昊杰托人從城里給茫茫買的；現(xiàn)在茫茫面臨人生抉擇,茫茫彈起吉他。結(jié)尾處與文章中兩處琴聲也形成照應(yīng)?！?〕揭示主題。人生在面臨艱難抉擇的時(shí)候,是屈從于外界因素,還是順從自己的內(nèi)心？〔答對(duì)任意兩點(diǎn)均可得6分；或者只要言之成理,也可酌情給分?！?．B〔A項(xiàng)“都充分肯定了……積極的社會(huì)影響〞說(shuō)法絕對(duì),材料三的看法有所保存。C項(xiàng)材料三選取武亦姝的例子并不是為了“說(shuō)明‘腹有詩(shī)書(shū)氣自華’的道理〞,而是為了引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考。D項(xiàng)“并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度〞理解有誤,三那么材料“對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)展前景〞都抱以樂(lè)觀的態(tài)度?！?．A〔B項(xiàng)“第一、第三那么材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)‘中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)’的普遍看法〞理解有誤,第三那么材料是局部教育界人士的觀點(diǎn),不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項(xiàng)“三家媒體的受眾不同〞理解不準(zhǔn)確,三家媒體的受眾有交叉。D項(xiàng)“三那么材料……重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法〞理解有誤,材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞的意義和初衷?！?．①“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞帶著人們重溫經(jīng)典詩(shī)詞,從而提升了人們的生活品位,讓人們?cè)谠締握{(diào)乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意和遠(yuǎn)方；②“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞所選擇的詩(shī)歌都很接地氣,從而拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離,吸引人們愛(ài)上古詩(shī)詞,有助于推動(dòng)古詩(shī)詞的普及；③“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞這一綜藝節(jié)目的爆紅,引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；④“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)〞集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力,引發(fā)了人們的文化認(rèn)同和情感共鳴,催生了國(guó)人的文化自豪感?！泊鸪鲆稽c(diǎn)給2分,答出兩點(diǎn)給4分,答出三點(diǎn)給6分,意思對(duì)即可〕10．A〔文中“乃顏〞為人名,“阿八剌忽〞“肇州〞為地名,“兀速〞“憨哈納思〞“乞里吉思〞為部落名,“名〞為動(dòng)詞。故斷句應(yīng)為“自此而北,乃顏故地曰阿八剌忽者,產(chǎn)魚(yú),吾今立城,而以兀速、憨哈納思、乞里吉思三部人居之,名其城曰肇州。〞〕11．D〔古代的皇帝一般都有多個(gè)年號(hào),只是明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)。〕12．C〔至元二十七年,劉哈剌八都魯時(shí)任河?xùn)|山西道宣慰使,而非返鄉(xiāng)休養(yǎng)。〕13．〔1〕該去的大多逃避不去,你擅長(zhǎng)醫(yī)道,又熟悉騎馬射箭,能隨他去嗎？〔5分〕〔當(dāng)行者/復(fù)習(xí)/從各1分。譯出大意,2分。〕〔2〕〔劉哈剌八都魯〕不敢把到遠(yuǎn)方服役的事告訴母親,母親也暗中知道些情況,對(duì)他