高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：散文專(zhuān)題訓(xùn)練-夏堅(jiān)勇散文

散文專(zhuān)題訓(xùn)練---夏堅(jiān)勇散文一、閱讀下面的文字，完成下面小題。老街夏堅(jiān)勇老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺(tái)山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺(tái)山名氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人?？吹氖露嗔?，也就把一切看得很淡?！疤扑卧髑?，從古看到今?！鼻皫啄?，一位很有點(diǎn)名氣的文化人來(lái)這里走了一遭，說(shuō)了這么兩句話(huà)。他究竟說(shuō)的是人看街，還是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么點(diǎn)意思吧，因?yàn)槔辖执_實(shí)是很老了。老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚(yáng)州的瓜洲渡隔江相望。這一說(shuō)人們便不由得肅然起敬了，因?yàn)榫驮谶@隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩(shī)。例如唐代詩(shī)人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫(xiě)得凄清冷麗，幾乎無(wú)可匹敵。當(dāng)時(shí)他住在渡口一個(gè)叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過(guò)江，或許還想到了其他一些不開(kāi)心的事，不然又“愁”從何來(lái)呢？張祜住過(guò)的小山樓現(xiàn)在已無(wú)可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見(jiàn)水漬和苔痕。歲月早已把大江的風(fēng)濤留在深深的淤泥下，留在唐詩(shī)宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級(jí)級(jí)走上去，腳步的回聲凝重而悠遠(yuǎn)，如同踩著一段依稀的殘夢(mèng)。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進(jìn)待渡亭，摩挲著清代畫(huà)家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識(shí)。難道說(shuō)，我上輩子曾來(lái)過(guò)這里，對(duì)這里早已熟門(mén)熟路？或者說(shuō)，在我們每個(gè)人的心底，其實(shí)都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？我想到了中國(guó)古典詩(shī)詞和傳統(tǒng)戲曲中的長(zhǎng)亭，想到了朔風(fēng)羌笛中的陽(yáng)關(guān)和長(zhǎng)安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間。因?yàn)榍罢咧皇菃蜗虻乃蛣e，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎，該說(shuō)的話(huà)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，于是勸君更盡一杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡(jiǎn)單了，旅人面對(duì)的是滔滔大江。在那個(gè)時(shí)代，旅人能不能上路，什么時(shí)候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時(shí)候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來(lái)的幾許笛聲，都會(huì)觸動(dòng)他們敏感的詩(shī)心。心旌搖動(dòng)，覽物傷情，一出口便是好詩(shī)。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒(méi)有了人與自然的對(duì)峙和望穿秋水的等待，生命體驗(yàn)難免浮泛，詩(shī)也隨之走向平庸。當(dāng)然，這時(shí)候的詩(shī)大抵不會(huì)有什么驚天豪語(yǔ)，卻一句句都是從心靈深處流出來(lái)的。且看王昌齡的這一首《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。寫(xiě)得何等真摯樸實(shí)。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過(guò)了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻把心思留在岸邊。風(fēng)濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對(duì)岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿(mǎn)目，那座他和友人盤(pán)桓待渡的小亭子已看不到了，放達(dá)中便有了幾分惆悵：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）”那種一步三回頭的依戀可以想見(jiàn)。西津古渡見(jiàn)慣了太多的送往迎來(lái)，也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞。渡口的石階上熙來(lái)攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過(guò)去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過(guò)去了……公元13世紀(jì)末期，一個(gè)意大利人踏著這里的石階走上來(lái)，他叫馬可·波羅。馬可·波羅已經(jīng)在中國(guó)游歷了不少地方，甚至還做過(guò)一段時(shí)間的地方官，算得上是中國(guó)通了。后來(lái)他在震驚世界的《馬可·波羅游記》中這樣介紹鎮(zhèn)江：“他們靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)謀生，廣有財(cái)富……”這位洋人來(lái)自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個(gè)商人的目光來(lái)審視鎮(zhèn)江的，話(huà)也說(shuō)得不錯(cuò)。當(dāng)然，這中間似乎少了點(diǎn)歷史的詩(shī)情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗欞的兩層樓房，很有些古意。當(dāng)年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來(lái)了百業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經(jīng)濟(jì)的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長(zhǎng)安里、南星巷的名稱(chēng)就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧?kù)o而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云山，后可達(dá)長(zhǎng)江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達(dá)平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個(gè)老人坐在石井欄上，對(duì)著收音機(jī)聽(tīng)揚(yáng)州評(píng)話(huà)，那種自足平和的生活情調(diào)實(shí)在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南京，北望揚(yáng)州，但它既沒(méi)有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒(méi)有揚(yáng)州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的人們長(zhǎng)于經(jīng)商，卻又從不把金錢(qián)看得很重，每天有的是聽(tīng)書(shū)喝茶的時(shí)間。過(guò)年時(shí)，他們則成群結(jié)隊(duì)地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說(shuō)是對(duì)命運(yùn)的祈盼，還不如說(shuō)是一種休閑娛樂(lè)。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，他們也會(huì)義無(wú)反顧地走上城堞，弄出驚天動(dòng)地的聲響。至于平時(shí)爬上北固山，對(duì)著大江抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領(lǐng)事館于云臺(tái)山麓。如果說(shuō)，西津古渡是一部自足而滋潤(rùn)的鎮(zhèn)江史話(huà)，那么，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮則最后終結(jié)了這部史話(huà)。走下英國(guó)領(lǐng)事館的臺(tái)階，我突然想起元代詩(shī)人薩都剌在這里寫(xiě)的兩句詩(shī)：客去客來(lái)天地老，潮生潮落古今愁。薩都剌屬于雄渾一派，詩(shī)的氣象很大。西津渡街確實(shí)是“老”了，但詩(shī)人“愁”什么呢？我一時(shí)說(shuō)不清楚。起風(fēng)了，遠(yuǎn)處的江濤聲隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人……1．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章借老街這一載體，橫貫古今，引經(jīng)據(jù)典，主要表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的迷戀。B．文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復(fù)雜情感的生命體驗(yàn)。C．作者認(rèn)為老街的待渡亭跟古詩(shī)詞中的長(zhǎng)亭和灞橋比，似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間。D．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使老街一帶淪為英租界。作者為此而感慨萬(wàn)千。2．下列關(guān)于本文的手法分析，不正確的一項(xiàng)（）A．文章運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，形象地寫(xiě)出了老街的時(shí)代變遷。B．作者的游蹤為：渡口石階—待渡亭—老街深處—當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。C．文章用金陵和揚(yáng)州來(lái)對(duì)比鎮(zhèn)江，從而突出鎮(zhèn)江是平樸而本分的。D．文章引經(jīng)據(jù)典，感情奔放激烈，引發(fā)讀者對(duì)老街歷史的深思。3．本文文采斐然，主要?dú)w功于引用大量古典詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫(xiě)的妙處。4．文中“老街”的“老”有哪些豐富的意蘊(yùn)？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻６?、閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驛站夏堅(jiān)勇手頭有本《中國(guó)文化史詞典》，閑暇無(wú)事，隨手翻翻，卻見(jiàn)到這樣一條辭目——驛站，詮釋為：古時(shí)供傳遞公文的人或來(lái)往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺(tái)、驛丞……林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁(yè)的篇幅，可見(jiàn)這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。詞典上的解釋似乎過(guò)于矜持。感覺(jué)深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉(cāng)皇的陰影之中，車(chē)轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗(yàn)過(guò)火牌，簽署文書(shū)到達(dá)本站的時(shí)間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會(huì)驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會(huì)望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜測(cè)：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的捷報(bào)？或許過(guò)不了幾天，從相反方向馳來(lái)的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門(mén)前搗衣的村婦便停下手來(lái)，一直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽(yáng)?！蔽黠L(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫(xiě)出《搗素賦》以來(lái)，搗衣的情境便成為閨怨詩(shī)久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩(shī)人們窮極才思，把女子搗素的動(dòng)作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對(duì)那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰(shuí)曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過(guò)類(lèi)比和聯(lián)系，寫(xiě)出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時(shí)的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿(mǎn)動(dòng)感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對(duì)于他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠(chéng)，他們大抵不會(huì)意識(shí)到，一個(gè)古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請(qǐng)看杜牧的這首《過(guò)華清宮》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。楊玉環(huán)愛(ài)吃荔枝，這種個(gè)人的小嗜好本來(lái)無(wú)可非議。但問(wèn)題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛(ài)在一身”的皇貴妃，于是，個(gè)人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說(shuō)為了進(jìn)荔枝，一路上驛馬踏壞了無(wú)數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無(wú)法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎紅塵”而展顏一笑時(shí)，那笑容背后并沒(méi)有多么深刻的含義，她只是覺(jué)得挺開(kāi)心，最多也不過(guò)有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會(huì)勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因?yàn)槔笾?lái)自她的巴蜀老家。她絕對(duì)不會(huì)想到，在驛馬經(jīng)過(guò)的漫漫長(zhǎng)途中，有一個(gè)叫馬嵬驛的地方，已為她準(zhǔn)備了一座香冢。其實(shí)，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者?！逗鬂h書(shū)·和帝紀(jì)》載：“南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路?！庇刑魄计淙耍虺⒚八肋M(jìn)諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。”“此二物升殿，未必延年益壽?！边@位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽(tīng)進(jìn)去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒(méi)有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時(shí)事，操起諷刺詩(shī)作武器：荒村細(xì)雨掩重霾，警報(bào)無(wú)聲笑口開(kāi)。日暮馳車(chē)三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來(lái)。小詩(shī)在重慶《新民報(bào)》一經(jīng)發(fā)表，立即不脛而走，各家報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的年頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國(guó)民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無(wú)度。比之于杜牧的《過(guò)華清宮》，這首小詩(shī)自然更帶點(diǎn)打油的味道，但對(duì)權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實(shí)令人拍案叫絕。寫(xiě)詩(shī)的文化人其實(shí)是位小說(shuō)家，他叫張恨水。文本二：有人說(shuō)：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時(shí)，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性，要有生活實(shí)感，境界要大，另一方面鼓呼拓開(kāi)散文題材的路子。我們雜志堅(jiān)持我們的宗旨，所以十多年來(lái)，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺(jué)小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術(shù)門(mén)類(lèi)的人的文章，大量地發(fā)了小說(shuō)家、詩(shī)人、學(xué)者所寫(xiě)的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫(xiě)得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書(shū)、鑒定書(shū)、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒(méi)有發(fā)表過(guò)散文詩(shī)和議論缺斤短兩一類(lèi)的雜文。在爭(zhēng)論中，有一種觀點(diǎn)，叫“清理門(mén)戶(hù)”，這是針對(duì)我們大而化之的散文觀的。提出“清理門(mén)戶(hù)”觀點(diǎn)的是一位學(xué)者，也是研究散文的專(zhuān)家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點(diǎn)是要堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文路子越走越窄，散文寫(xiě)作境界越來(lái)越小，如果仍在堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當(dāng)時(shí)的散文狀況，必須矯枉過(guò)正。現(xiàn)在看來(lái)，我們的“大散文”觀念得到社會(huì)普遍認(rèn)同和肯定?！咀ⅰ课谋疽弧扼A站》選自《湮沒(méi)的輝煌》，后入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫(kù)”。文本二為賈平凹對(duì)散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。5．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從詞典釋義入手，隨意而富有生活實(shí)感，“占去了差不多三頁(yè)的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊(yùn)的厚重。B．文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開(kāi)敘寫(xiě)，“砧聲”和驛站本無(wú)直接聯(lián)系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類(lèi)比。C．楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個(gè)驛站，如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。D．文章從“驛站”切入，看似寫(xiě)驛站，實(shí)則重在“諷喻”，連寫(xiě)三個(gè)歷史事件，意在說(shuō)明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。6．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A．“車(chē)轔轔，馬蕭蕭”是杜甫《兵車(chē)行》的開(kāi)篇，借驛站旁絡(luò)繹不絕的車(chē)馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈。B．“搗衣”也稱(chēng)“搗素”，是古詩(shī)中思婦的典型動(dòng)作，如“搗衣砧上拂還來(lái)”用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛。C．唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事為唐宋文人提供了創(chuàng)作素材，催生了《長(zhǎng)恨歌》（白居易）、《鵲橋仙·纖云弄巧》（秦觀）等名篇。D．張恨水的作品批判國(guó)民黨反動(dòng)派，左翼作家魯迅也曾寫(xiě)過(guò)同一題材的作品，他的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”就是他這一時(shí)期的作品中的名句。7．賈平凹呼吁要?jiǎng)?chuàng)作“大散文”。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點(diǎn)。8．如欲以“《驛站》的散文性”為題寫(xiě)一則《驛站》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。三、閱讀下面的文字，完成后面題目。石頭記夏堅(jiān)勇①坐落在小西門(mén)內(nèi)的包公祠有一“知府碑”。碑上的名字琳瑯滿(mǎn)目，有親王，有大忠巨奸，甚至一些來(lái)去匆匆的庸常之輩，卻偏偏沒(méi)有那個(gè)本該有的名字。②那個(gè)名字叫包拯。③從某種意義上說(shuō)，開(kāi)封府的名字是和包拯聯(lián)系在一起的。因?yàn)橛辛税?，開(kāi)封府才成了平民百姓心中的圣殿，成了“清正廉明、執(zhí)法如山”的代名詞，也成了讓一切貪贓枉法的惡徒們膽戰(zhàn)心驚的符咒。那又怎么會(huì)沒(méi)有包拯？④包拯的名字是有的，導(dǎo)游小姐指著石碑中間的一塊告訴我：“包拯的名字在這里?！鼻О倌陙?lái)，由于人們敬仰包公的大名，在觀賞石碑時(shí)經(jīng)常指指點(diǎn)點(diǎn)，天長(zhǎng)日久，竟將包公的名字磨去了，只留下一處起明發(fā)亮的深坑。⑤我不禁肅然。是一些什么樣的手指，竟將堅(jiān)硬的石頭磨出了這么深的印痕？要知道，那些手指不是戳，更不是摳，只是輕輕地指點(diǎn)?？删褪沁@輕輕一點(diǎn)，甚至可能是輕輕一撫，竟形成了這樣令人驚嘆的奇跡?？梢韵胍?jiàn)，在每一次的尋找、指點(diǎn)和撫摸中，都傳遞著一份景仰和感慨，傳遞著一份心靈的溫煦和溝通，也傳遞著一種呼喚——對(duì)公正、清廉和神圣法律的呼喚。⑥當(dāng)然，也有見(jiàn)了“知府碑”上的名字而畏縮不前的，例如，金末元初的文學(xué)家王惲在一首《宿開(kāi)封后署》的詩(shī)中感慨道：拂拭殘碑覽德輝，千年包范見(jiàn)留題。驚烏繞匝中庭柏，猶畏霜威不敢棲。包，即包拯；范，即范仲淹，將包、范英明喻為“霜威”，而“驚烏”則是天下的貪官污吏。雖然時(shí)隔200余年，貪官污吏見(jiàn)了石碑仍驚懼，仍不敢正視。因?yàn)檫@對(duì)他們是一場(chǎng)靈魂的審判，走近審判臺(tái)，他們的目光是那樣恍惚游移，步履亦是那樣躊躇畏怯。⑦這是一個(gè)正直的文人士大夫的感慨。但實(shí)際上，平民百姓們?cè)谡把觥爸睍r(shí)，尋找的、指點(diǎn)的只是包拯。這也許不很公平，在冷峻的歷史學(xué)家那里，包拯的名字遠(yuǎn)不及身居高位又文才兼具的范仲淹響亮。正史上的包拯并沒(méi)傳說(shuō)的那么神。他任開(kāi)封知府一共只有一年半，這期間基本上沒(méi)有什么石破天驚的舉動(dòng)，也沒(méi)有什么有強(qiáng)烈震懾力的大案。平心而論，作為一個(gè)政治人物，包拯不僅比不上范仲淹，甚至不能和“知府碑”上的其他有些人物相比（比如寇準(zhǔn)，蔡襄）。⑧那么，人們?yōu)槭裁粗粚ふ野?？⑨答案在于，包拯雖非揮手起風(fēng)雷的政治改革家，也非落筆驚風(fēng)雨的文章高手，卻以他的峭直清廉和剛正無(wú)私而名世。人們尋找的正是這種在現(xiàn)實(shí)生活中所渴求的品格。民眾的渴求和這種有著金屬般質(zhì)感的堅(jiān)挺品格的碰撞，激起了黃鐘大呂般的共鳴?？是笥菑?qiáng)烈，共鳴也愈加亢激，中國(guó)老百姓心底的“包公情結(jié)”亦生生不息。⑩一位西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“產(chǎn)生英雄的民族是不幸的。”我想，膜拜清官的人民大概就更不幸了。在中國(guó)，反腐敗永遠(yuǎn)是一個(gè)既古老又現(xiàn)實(shí)的話(huà)題，至少在小民百姓的生活空間里，它的分量要比那些經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的改革綱領(lǐng)重要，也比那些產(chǎn)生了很大“轟動(dòng)效應(yīng)”的詩(shī)文辭章重要。小民百姓們關(guān)心的只是自己的衣食溫飽。因此，為官的清廉與貪酷，往往成為他們對(duì)政治最樸素的評(píng)判，至于這個(gè)“主義”那個(gè)“主義”，大抵只是精英偉人們關(guān)心的事情。民眾對(duì)腐敗的切膚之痛和切齒之恨，集中反映在舞臺(tái)上那些以包拯為題材的戲文中，且看看那些劇名：《鍘美案》《鍘趙王》《鍘國(guó)舅》。為什么都是“鍘”？因?yàn)檫@些當(dāng)官的太不像話(huà)了，不鍘不足以解心頭之恨。再看看鍘刀下的那些頭顱，差不多都是炙手可熱的皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴。反腐敗就是要敢于動(dòng)真格的，就是要從這些有分量的頭顱鍘起。那么就一路鍘下去吧，鍘他個(gè)血濺簪纓、尸橫朱門(mén)、談貪色變、大快人心。隨著包拯那一聲回腸蕩氣的“開(kāi)鍘”，民眾心底的情緒也得到了淋漓酣暢的宣泄和釋放。⑾看罷了包拯在舞臺(tái)上的亮相，再到“知府碑”上找出包拯的名字，指點(diǎn)著感慨一番，除此而外，中國(guó)的老百姓還能怎么樣呢？9．下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭寫(xiě)道：開(kāi)封府知府碑上的名字琳瑯滿(mǎn)目，卻沒(méi)有本該有的包拯。作者這是設(shè)置懸念以引起讀者的興趣，為后文寫(xiě)包拯名字因受觸摸而被磨去的事件做鋪墊。B．第3自然段的畫(huà)線(xiàn)句采用了比喻、排比的修辭手法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了人們對(duì)包公的敬仰和對(duì)公正、清廉的呼喚以及人們對(duì)開(kāi)封府的畏懼。C．身居高位又文才兼具的范仲淹在小民百姓中沒(méi)有包拯名氣大，是因?yàn)樗狈Π菢拥那椭鼻辶蛣傉裏o(wú)私的品性。D．文中引用王惲的詩(shī)生動(dòng)形象地刻畫(huà)出貪官們面對(duì)“知府碑”時(shí)的驚懼，同時(shí)又增加了文章的文化底蘊(yùn)。E．作者用問(wèn)句收束全文，說(shuō)明中國(guó)的老百姓除了看看舞臺(tái)上包拯的亮相，指點(diǎn)“知府碑”上包拯的名字等方式表達(dá)對(duì)清官的渴望和崇拜外，似乎別無(wú)他法，含有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中反腐不盡如人意的感嘆。10．文章多處采用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。11．正史上的包拯沒(méi)有戲文中的那么神，為什么中國(guó)的老百姓還對(duì)他那么敬仰？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。12．文章第10自然段，作者寫(xiě)道：“我想，膜拜清官的人民大概就更不幸了”。請(qǐng)結(jié)合文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解?！敬鸢浮緼“主要表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的迷戀”錯(cuò)誤。由原文“老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人”可知，作者將老街比作歷盡滄桑的老人，想要表達(dá)的是對(duì)傳統(tǒng)文化消失的感傷。2．D“感情奔放激烈”錯(cuò)誤。本文感情表達(dá)含蓄深沉的。3．①豐富了文章內(nèi)容，記錄古人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美情趣，②喚起讀者的聯(lián)想和想象，將西津渡老街的古老和人們的“待渡情結(jié)”表現(xiàn)得具體、鮮活；③增加文采，增加了典雅厚重的文化韻味；④表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，寄寓思古之幽情，感慨歲月之滄桑。4．①“老”指的是老街歷史悠久/年代久遠(yuǎn)。②“老”還可以理解為歷史文化遺存豐富/文化底蘊(yùn)豐富。③“老”具有一種經(jīng)歷歲月洗禮后的平和坦然/暢達(dá)平穩(wěn)的氣度。④“老”指的是對(duì)老街的歲月滄桑變化/歲月變遷的感慨。5．D“連寫(xiě)三個(gè)歷史事件，意在說(shuō)明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇”分析不正確。文章以“驛站”為出發(fā)點(diǎn)，依次從杜牧、唐羌其事聯(lián)想開(kāi)去，在基本圍繞“驛站”行文的情況下，豐富了文章的歷史文化內(nèi)涵，并不是以說(shuō)明三人的直言之勇為目的。6．DA.“借驛站旁絡(luò)繹不絕的車(chē)馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈”說(shuō)法不正確?！侗?chē)行》的開(kāi)頭并未寫(xiě)明此事發(fā)生在