四種清凈明誨簡單釋義

四種清凈明誨簡單釋義這時世尊在大眾面前稱贊阿難說：“善哉善哉！你問得很好啊，阿難！我來回答你，在將來想要安立道場，救護那些末劫沉溺的眾生，應(yīng)該如何做呢，你現(xiàn)在聽好了，我來給你開示！”阿難與大眾都說很愿意仔細聽并按世尊的教誨來奉行。佛告訴阿難：“你常聽我戒律中說修行的三個決定的道理，就是所說的攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧。這三決定義稱為三無漏學！阿難，為什么攝心我稱之為戒呢？如果這世間的六道眾生，沒有淫欲心，那么就不會隨著生死而輪回不已了。你修行三昧定力本來的目的就是要脫離生死輪回，但是如果不除去淫欲心，那么想要脫離輪回是不可能的！縱然你獲得了些許智慧，也得到了一些禪定，如果不斷除淫欲心，必定會落入魔道，上品則是魔王，中品則是魔民，下品則為魔女。那些魔也有自己的弟子，他們自認為已經(jīng)成就了無上道，我滅度之后的末法之中，將會有很多類似的魔在世間盛行，他們放縱貪欲和淫欲，假裝自己是善知識，使很多眾生由于迷惑糊涂就墮落進了愛見坑，從而斷失了真正的菩提之路。阿難，在末法時教世間人修習佛法的正定，應(yīng)該讓他們知道應(yīng)先斷除淫欲心才可以成就的，這是過去乃至未來一切諸佛第一個清凈明確的教誨。因此阿難你要知道，如果不斷淫來修禪定，就如同用沙子來做米飯一樣，即使經(jīng)過百千劫也只能成為熱沙！為什么？這沙石做的原料，根本不是做飯的米。你如果用懷有淫欲的心來求得到佛的妙果，即便能得到了一些妙悟，也都是淫欲的根本而已，到最終還是只能三界里輪轉(zhuǎn)，必定脫離不了輪回的！這樣的修行哪里能能夠得到如來涅槃的境界呢？必須使有淫欲的身、心都斷除，連斷淫欲心的念頭都沒有，這樣與佛菩提才能相應(yīng)！象我這樣說的，就叫做佛說，否則就是魔王（波旬）所說。”“阿難，其次世間六道眾生若沒有殺心，那么就不隨著生死相續(xù)。你來修行三昧的功夫的本來目的就是要脫離生死輪回。但是如果不除去殺心，那么想要脫離輪回也是不可能的?？v然你獲得了些許智慧，得到了一些禪定，如果不斷除殺心，必定會落入鬼神道。上品則為大力鬼、中品為飛行夜叉以及鬼帥、下品則是地行羅剎。那些鬼神也有自己的弟子，他們自認為已經(jīng)成就了無上道，我滅度之后的末法之中，有很多這樣的鬼神在世間盛行，他們公開說吃肉一樣能夠得到無上菩提。阿難，你們一些比丘吃五凈肉，這些肉是我用神力所化生的，本沒有命根。你婆羅門那里土地悶熱潮濕，又加上沙石，因此草菜都不能生長。我以大悲神力來加持，因為慈悲眾生而假名為肉，使你們感覺有象肉的味道。怎么可能在如來滅度后說吃肉的眾生還名為是我佛的弟子？你們應(yīng)該知道，這些吃肉的眾生，縱然得到一些心開，好似得了三摩地的樣子，卻不知其實都是大羅剎，命終之后必定沉入生死的苦海，這些人不是佛的弟子！這樣的人相互殺戮，相互吞食，永遠沒有結(jié)束的時候，這樣的人怎么可能脫離三界的輪回？你將來教誨眾生修佛的正定時，在斷淫的基礎(chǔ)上，再要斷除殺心，這是過去乃至將來諸佛所說的第二不可更改的清凈明確的教誨！因此，阿難你要知道，如果不斷殺心還想來以此修得禪定，就比如有人塞住耳朵大聲叫喊，想叫人聽不見，這就叫做欲隱彌露，簡直是掩耳盜鈴！清靜的比丘及菩薩在荊棘的小路上行走，都不愿踐踏地上的生草，更不會用手拔它們。大慈大悲的比丘菩薩們怎么可能還來食用眾生的血肉？假若這些比丘不服用絲帛絹綿以及動物的皮毛、奶、酪等，這樣的比丘與這個世間才是真正的脫離了，他們酬還了往昔的罪債，不再在三界里輪回。這是為什么？因為即使你服用食用這些三界眾生的一點點的血肉，都會與他們結(jié)下緣，就要還債的！就好比人吃了地上的谷米后，于是足就離不開大地一樣。所以必須使身、心都不食用肉食，而且連食用眾生肉的心都沒有了，這樣的人我說才是得到了真正解脫！象我這樣說的，就叫做佛說，否則就是魔王（波旬）所說?！薄鞍㈦y，再則世間六道眾生若沒有偷心，那么就不隨著生死相續(xù)。你修行三昧的功夫本來目的就是要脫離生死的輪回，但是如果不除去偷心，那么想要脫離輪回是不可能的。縱然你獲得了些許智慧，得到了一些禪定，如果不斷除偷盜心，必定落入邪道。上品則為精靈、中品則為妖魅、下品則是邪人。那些妖邪也有各自的一些徒眾，他們各各自稱已經(jīng)得到無上的道法。我滅度后末法時期有很多這種妖怪邪人，好像火一樣地旺盛充滿世間，他們潛行貪欲，匿詐藏奸，欺騙無知，還自稱是善知識，自稱已得到菩薩真?zhèn)髅卦E，來誘惑無知的人，恐嚇他們，令他們失去本有的真心。使一些無知之輩因為這些偽善知識而耗盡家財。我教比丘循著次第乞食，是讓他們舍去貪欲，早日成就菩提道。我教比丘們不獨自熟食，也是要令他們知道世事無常，要令他們明白猶如寄居在三界，只要了此殘生出離三界后就不再回來！為何那些賊人穿著佛法的外衣，借著佛法的招牌造種種的罪業(yè)？這些賊人都說自己行的是佛法，對真正求道的出家人不惜進行毀謗，對受具足戒的比丘則指為小乘道！使得無量眾生懷疑迷惑，失卻信心，隨著他們造惡業(yè)，最終一起墮落無間地獄！我滅度后，如果有比丘發(fā)心求佛的正定，他們能夠在佛像前身燃一燈、燒一個指節(jié)、或者在身上燃一個香炷，我說這樣的人無始以來的罪業(yè)都會消除，而且永遠脫離三界的苦海，與世間做永遠的告別！雖然還沒有即刻明白無上的覺悟之路，但是這樣的人對佛法已經(jīng)絕對無任何的疑惑！若不舍棄色身這個微小的因來消除往昔的業(yè)障，那么縱然得到無漏了的境界，還是要來人間償還這些宿業(yè)的。這就如同我遭受的食用馬吃麥子的果報的道理是完全一樣的。假如不斷除偷心來修禪定的人，就好像有人用一個漏斗來盛水，想要這個漏斗能夠裝滿水，縱然經(jīng)過微塵那么多的大劫也是不可能滿的！假若這些比丘除了自己的衣缽之外，不儲絲的財物，乞食剩下的食物，施舍給饑餓的眾生。在大集會中合掌禮拜四眾，假使被人捶打辱罵，還要來歡喜并領(lǐng)受，同稱贊自己一樣。必定要使自己的身心都能愿意捐舍，甚至血肉骨髓都可以分給眾生。不能將如來所說的不了義法來回護自己的過失，替自己作辯解，還誤導(dǎo)了初學佛法者,佛就印可這個人得到了真正的三昧。照我這樣說的，就叫做佛說，否則就是魔王（波旬）所說?！薄鞍㈦y啊，這些修行的六道眾生，雖然也許身心不再有殺、偷盜、淫欲心，而且這三個戒律已經(jīng)圓滿，但是如果大妄語的話，那么就得不到清靜的佛陀真正的正定（三摩地），從而成為愛見魔，失去成佛的種性。那些所謂自己沒有得到什么境界，就吹牛說自己得到了什么境界，自己沒有證道就吹噓說自己證道了，或者吹牛說自己是世間最尊勝的最有修行的，對前來拜訪的人說：我已經(jīng)得到了初果阿羅漢（須陀洹）、二果阿羅漢（斯陀含）、三果阿羅漢（阿那含）、四果阿羅漢的果位、辟支佛，以及十個階位的菩薩境界，由此獲得來訪者的禮拜，貪求到他們給予的供養(yǎng)。這種卑劣的行徑消滅了成佛的種性！就好比用刀砍斷了這多羅木樹，佛印記這樣的人永遠失去了善根，也沒有了智慧！他們會永遠沉淪在三惡道的苦海，怎么也得不到佛的三昧的！我滅度后，令菩薩及阿羅漢，化身生在末法時代，他們化成種種不同的樣子，來度六道輪回的眾生，他們或者化成出家人、在家人、居士，以及國王、做官的，以及童男童女，甚至是淫女寡婦、壞人小偷屠夫小販，與這些人一起生活，雖然在一起，他卻稱贊成佛的法門，誘導(dǎo)周圍的這些人開始信佛并開始修行佛的正定，但是他始終也不會說自己是真菩薩或者真阿羅漢！他們不會泄露佛的秘密指示的緣由，也絕不會輕易地對末法時代修學人來透露！只有在臨終的時候，他們才可能透露一點點。怎么可能自稱自己是佛菩薩再來來惑亂眾生，而成為大妄語呢？因此你教世人修佛正定，在沒有淫殺盜的基礎(chǔ)上，在要斷除大妄語，這是如來以及過去諸佛，第四種決定性的清凈明確的教誨！阿難啊，假若不斷除大妄語，那么就好比把糞便來雕刻成旃檀木的形狀，想要得到真正的香味是怎么也不可能的！我教育比丘們直心出道場，不要拐彎抹角，在行住坐臥四威儀中要直心直行，不能有絲毫的虛假，怎么能夠妄自尊大說自己得到了果位以及得到了大法？這好比窮人吹牛說自己是國王，這簡直是自尋絕路?。『螞r法王是無上至尊，怎么可能妄私