2021-2022學(xué)年浙江省溫州市臺北立建國中學(xué)高二歷史模擬試題

2021-2022學(xué)年浙江省溫州市臺北立建國中學(xué)高二歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.某一時期的藝術(shù)“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美，突破了宗教對人體的禁忌，以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”?？梢娺@一時期的藝術(shù)A.標(biāo)志著人文精神的起源B.披著宗教的外衣反專制C.以宗教形式宣揚(yáng)人文思想D.擺脫了宗教和專制束縛參考答案：C根據(jù)材料“用古希臘羅馬的方法展現(xiàn)人體美和自然美”“以世俗人物的形象刻畫宗教人物”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期是西方的文藝復(fù)興時期，不是人文精神的起源時期，A項錯誤，排除；文藝復(fù)興主要反對宗教神權(quán)，把人性從宗教束縛中解放出來，B項錯誤，排除；根據(jù)“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”可知，文藝復(fù)興以宗教形式宣揚(yáng)人文思想，C項正確；D項表述“擺脫了”不符合史實和題意，排除?！久麕燑c睛】解答本題抓住關(guān)鍵信息“以世俗人物的形象刻畫宗教人物，以市民階級的審美標(biāo)準(zhǔn)來詮釋世界”即可。2.三民主義是國民黨一直標(biāo)榜的政治符號，從發(fā)動反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)。這顯示出三民主義A.成為中國反侵略的指導(dǎo)思想B.為國民黨贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)C.是近代中國革命勝利的保障D.符合了中國革命的階段性需求參考答案：D試題分析：本題主要考查三民主義。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知三民主義跨度很大，影響力非常大，這是由于三民主義能夠適應(yīng)中國革命的階段性需求而導(dǎo)致的，選D是符合題意的，正確；三民主義不是中國反侵略的指導(dǎo)思想，選項A自身就是錯誤的，不符合題意，排除；三民主義是資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，未贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)，選項B不符合題意，排除；近代中國革命勝利的保障是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)而非三民主義，選項C不符合題意，排除；故本題選D?？键c：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果?孫中山的三民主義?三民主義的評價3.自戰(zhàn)國至西漢時期，兩種思潮歷經(jīng)盛衰方向相反的變化。這兩種思潮是指（

）A．法家與道家

B．法家與儒家

C．墨家與兵家 D．黃老與儒家參考答案：B4.唐太宗認(rèn)為“為政之要，惟在得人”。據(jù)此，他采取的措施有

A．選賢任能、虛懷納諫

B.輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑C．力倡節(jié)儉、禁造臺榭

D.限制佛教、裁汰僧尼參考答案：A5.下表為不同史籍關(guān)于漢代察舉制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是《漢書?武帝紀(jì)》元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人?！逗鬂h書?左雄列傳》雄又上言：“請自今孝廉年不滿四十，不得察舉……”帝從之。《三國志?魏書?武帝紀(jì)》太祖（曹操）少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)……年二十，舉孝廉為郎。A.孝廉成為兩漢時期選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.增加選官的限制以保障貴族政治的穩(wěn)定C.兩漢到魏晉時期察舉制度不斷完善D.東漢末年選官實踐與制度設(shè)計出現(xiàn)背離參考答案：D材料并不能說明孝廉成為兩漢時期選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故A錯誤；材料也沒有反映保障貴族政治的穩(wěn)定，故B錯誤；三段材料不能說明兩漢到魏晉時期察舉制度不斷完善，故C錯誤；第三段材料反映了“任俠放蕩，不治行業(yè)”與舉孝廉的矛盾，說明當(dāng)時選官實踐與制度設(shè)計出現(xiàn)背離，故D正確。故選D。6.兩極格局的解體對世界形勢和國際關(guān)系產(chǎn)生的最大影響是A.世界總體形勢走向緩和B.核戰(zhàn)爭威脅最終消失C.冷戰(zhàn)興起D.世界形勢日趨緊張參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，兩極格局崩潰，世界朝向多極化方向發(fā)展，兩大陣營對立的緊張氣氛逐步緩和，即世界總體形勢走向緩和，故選A。盡管兩極格局最終走向了解體，但核武器并未被銷毀，B項最終消失的說法錯誤，排除；冷戰(zhàn)興起于兩極對峙格局形成時期，排除C；當(dāng)今世界呈現(xiàn)總體和平，局部戰(zhàn)爭的狀態(tài)，世界形勢日趨緊張的說法顯然不符合兩極格局解體后的當(dāng)下世界，排除D。【點睛】本題考查兩極格局解體對世界形勢和國際關(guān)系產(chǎn)生的影響，考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記、遷移、運(yùn)用能力。7.孔子認(rèn)為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币韵卵哉撝?，與孔子這一觀點相似的是（）A．“吾愛吾師，但更愛真理”B．“談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡”C．“人是理性的政治動物”D．“高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中庸”參考答案：考點：孔子和孟子．解析：本題考查孔子和孟子，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．孔子其核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道．這種治國方略也叫“德治”或“禮治”．這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限．解答：材料的意思是氣質(zhì)比理性強(qiáng)的人，有野性；而理性比氣質(zhì)強(qiáng)的人則會慢條斯文．有理性，又有氣質(zhì)的人，就可以成為君子，與孔子觀點一致的是D，故D正確；ABC均不符合題意，故ABC錯誤．故選D．8.西晉文人傅咸曾經(jīng)作《紙賦》，他寫道：“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞?！蔽覈钤缯莆赵旒埿g(shù)是在

A西漢時期

B東漢時期

C隋唐時期

D明清時期參考答案：A9.唐朝時期，有一位波斯商人阿里在長安做買賣，他能做的事情是（

）A.在邸店存放貨物

B.用“交子”進(jìn)行買賣C.把賺的白銀換成飛錢

D.晚上去瓦子娛樂參考答案：AC10.秦始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！秦始皇“求其寧息”的措施是A.設(shè)三公九卿B.修長城C.推行郡縣制D.制定秦法參考答案：C試題分析：秦始皇的意思是說：天下之所以這樣戰(zhàn)斗不止，大家受苦的原因就是因為有諸候存在。依賴祖宗積德，現(xiàn)在天下剛剛穩(wěn)定了，如果又去分封諸候國，這是樹立敵對勢力嗎？要想達(dá)到安寧，那就難了，為預(yù)防這種情況的發(fā)生，就要廢分封，推行郡縣制。因此選B.考點：古代中國的政治制度·秦漢時期的政治制度·郡縣制11.達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國社會學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會才能進(jìn)步。這種觀點()A．正確。社會科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B．錯誤。社會科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C．正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域D．錯誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會科學(xué)領(lǐng)域參考答案：D12.自漢高祖初年至武帝初年，諸王納士，著書立說，文化思想還比較活躍，這一時期的辭賦，主要是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作。這主要反映出漢初A.文學(xué)多以現(xiàn)實主義風(fēng)格為主B.百家爭鳴局面得到持續(xù)發(fā)展C.諸候勢力膨脹威脅中央集權(quán)D.統(tǒng)治者對思想控制尚不嚴(yán)厲參考答案：D根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知漢初抒發(fā)作者的政治見解，著書立說，文化思想比較活躍這是由于統(tǒng)治者對思想控制尚不嚴(yán)厲而帶來的，選D是符合題意的，正確；主要是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)說明文學(xué)多以浪漫主義而非現(xiàn)實主義風(fēng)格為主，選項A不符合題意，排除；百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期，漢初百家爭鳴局面未得到持續(xù)發(fā)展，選項B不符合題意，排除；選項C自身正確，但材料未涉及諸候勢力膨脹威脅中央集權(quán)方面的信息，不符合題意，排除；故本題選D?！久麕燑c睛】本題解題的關(guān)鍵點在于要明白統(tǒng)治者的思想控制程度和文化思想是否活躍是有直接關(guān)系的，統(tǒng)治者對思想控制不嚴(yán)厲往往就會出現(xiàn)文化思想活躍的局面。13.電影《鴉片戰(zhàn)爭》中有這樣的鏡頭：英國議會上，外交大臣巴麥尊提議出兵中國，議會以271票對262票的微弱多數(shù)通過了侵華戰(zhàn)爭的撥款。維多利亞女王同意對華宣戰(zhàn)，對上述材料理解不正確的是（）A．英王是虛位元首，議會掌握國家權(quán)力 B．英王形式上有對外宣戰(zhàn)的權(quán)力C．英王是國家元首，議會對英王負(fù)責(zé) D．議會權(quán)力至上，英王遵從議會的決議參考答案：C14.民國時期著名的軍事理論家蔣方震說：“歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流。其一，希臘思想復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活?！边@“兩大潮流”指的是A.智者運(yùn)動文藝復(fù)興 B.宗教改革啟蒙運(yùn)動C.文藝復(fù)興宗教改革 D.文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動參考答案：C根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，“希臘思想復(fù)活”指的是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化旗號的文藝復(fù)興。“原始基督教復(fù)活”指的是主張簡化宗教儀式、回歸基督教傳統(tǒng)，否認(rèn)教會權(quán)威的宗教改革，故正確答案為C。智者學(xué)派是西方人文主義思想的源頭，啟蒙運(yùn)動是一次反專制反宗教神學(xué)的思想運(yùn)動，排除ABD三項。點睛：注意題干的信息是“歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流”。文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的新文化運(yùn)動。在中世紀(jì)，當(dāng)教會在墮落時，宗教改革者們本著回歸圣經(jīng)的原則，興起宗教改革運(yùn)動。宗教改革運(yùn)動使教會重新找回了原教會的面貌，又引導(dǎo)信徒們能夠按照圣經(jīng)的教導(dǎo)堅持信仰。15.在華盛頓會議上，列強(qiáng)同意撤銷部分在華的外國電臺，英法同意交還威海衛(wèi)與廣州灣。它們這樣做主要是為了A.尊重中國的獨(dú)立B.逐漸恢復(fù)中國的主權(quán)C.為日本做出表率D.平息中國的反帝怒潮參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識可知，第一次世界大戰(zhàn)后，特別是巴黎和會召開后，中國出現(xiàn)了反帝的怒潮，列強(qiáng)在華的利益受到了威脅。列強(qiáng)放棄某些在華的特權(quán)，主要是為了平息中國的反帝怒潮，以更好地維護(hù)在華的侵略權(quán)益，D符合題意；AB均與西方列強(qiáng)的侵華本質(zhì)不符；C屬于無關(guān)項。16.“還我青島”、“廢除二十一條”、“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，這是北京的大學(xué)生在某次愛國運(yùn)動中喊出的口號。這次愛國運(yùn)動是A.五四運(yùn)動B.維新變法運(yùn)動C.國民革命運(yùn)動D.一二·九運(yùn)動參考答案：A【詳解】根據(jù)“還我青島”、“廢除二十一條”、“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“北京的大學(xué)生”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這次愛國運(yùn)動指的是五四運(yùn)動，故選A項；維新變法的參與者沒有北京大學(xué)生，國民革命運(yùn)動與“還我青島”不符，一二·九運(yùn)動和“廢除二十一條”不符，故排除B、C、D項。17.《禮記·樂記》記載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也。”材料反映了該制度A.源于自然法則B.體現(xiàn)神權(quán)思想C.規(guī)范社會秩序D.強(qiáng)調(diào)等級對立參考答案：C材料中的“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”，說明禮樂制度是為了規(guī)范社會秩序。故選C。材料論述的是禮樂制度的作用，排除AB。禮樂制度強(qiáng)調(diào)等級調(diào)和，以此化解社會矛盾，排除D。點睛：本題考查禮樂制度。禮樂制度是對統(tǒng)治階級日常的政治、社會活動，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂，借以維護(hù)統(tǒng)治秩序的制度。不同等級的貴族要行不同的禮儀，以此倡導(dǎo)和固化人們的等級觀念。禮樂制度是維系奴隸制等級觀念的規(guī)范，是維護(hù)等級制度、防止僭越行為的工具，也是奴隸主階級借以鞏固其統(tǒng)治地位的重要手段，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。18.“作為一場政治運(yùn)動，百日維新短命而敗，但作為一場更廣闊意義上的社會文化運(yùn)動，自有其成功之處?！边@里的“成功之處”主要是指戊戌變法A.阻止了民族危機(jī)的繼續(xù)加深

B.改革了封建君主專制體制C.在社會上起了思想啟蒙作用

D.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位參考答案：C戊戌變法。由“但作為一場更廣闊意義上的社會文化運(yùn)動，自有其成功之處”分析可知，解答須從社會文化角度分析戊戌變法的意義。維新變法失敗，并沒有起到挽救民族危機(jī)的作用，A項說法錯誤；維新變法結(jié)果是失敗的，而且在實際變法過程中并沒有實踐設(shè)議院等主張，B項說法錯誤；維新變法失敗了，但從思想上看，是一次思想解放潮流，民主思想得以傳播，為近代思想起啟蒙的作用，C項正確；動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位是新文化運(yùn)動的意義，D項排除。19.美國獨(dú)立后，在1777年通過的《邦聯(lián)條例》中，規(guī)定美國國會實行一院制；其后在1787年制定的聯(lián)邦憲法中，改為兩院制。這一改變體現(xiàn)的原則是A.共和制B.聯(lián)邦制C.分權(quán)制D.總統(tǒng)制參考答案：C試題分析：共和制是君主制的對稱，是國家代表機(jī)關(guān)或國家元首由“選舉”產(chǎn)生的一種政府體制或國家形式，與材料中強(qiáng)調(diào)國會“一院制”到“兩院制”并不相關(guān)，故A項錯誤；聯(lián)邦制是一種復(fù)合制的國家結(jié)構(gòu)。聯(lián)邦制實行中央政府和地方政府分權(quán)，中央政府即聯(lián)邦政府與地方政府的權(quán)力劃分，由憲法明文規(guī)定，除非通過修憲，不能任意變更，材料中并未涉及中央與地方的關(guān)系，故B項錯誤；分權(quán)即權(quán)力分立，是指國家權(quán)利不能集中于國家機(jī)構(gòu)的某個部門或者一部分人，而應(yīng)當(dāng)合理地分割成若干部分，由憲法授予不同的國家機(jī)構(gòu)（部門）和不同的人民所執(zhí)掌，國會伴隨權(quán)力的分割，由一個部門到兩個部門，故C項正確；總統(tǒng)制是資產(chǎn)階級民主共和國的一種政權(quán)組織形式，與議會內(nèi)閣制相對稱，指由選民分別選舉行政和立法機(jī)關(guān)，由總統(tǒng)擔(dān)任國家元首，同時擔(dān)任政府首腦的制度與材料無關(guān)，故D項錯誤。考點：歐美代議制的確立與發(fā)展?美國共和制的確立——《1787年憲法》?1787年憲法20.張蔭麟在《中國史綱》中寫道：“在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君雖然對于上級稱臣，事實上是一個小區(qū)域的世襲長官而兼地主?！边@A.實現(xiàn)了王室對地方的垂直管理

B.從根本上解決了地方割據(jù)的問題C.保證了貴族對政權(quán)的長期壟斷

D.表明最高統(tǒng)治尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中參考答案：D材料信息“在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君，每一個封君雖然對于上級稱臣，事實上是一個小區(qū)域的世襲長官而兼地主”反映的是分封制下最高統(tǒng)治尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故D項正確；材料未體現(xiàn)出王室對地方的垂直管理，故A項錯誤；分封制帶來了地方割據(jù)，故B項錯誤；分封制不可能保證貴族對政權(quán)的長期壟斷，故C項錯誤。

21.管仲指出“一國而兩君，一國不可理（治理）也”；孔子主張“君君臣臣”；孟子認(rèn)為“天無二日，民無二王”；荀子也提出“無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)”。這反映了當(dāng)時A.流派眾多，文化活躍B.君主專制，國家統(tǒng)一C.政治失序，禮崩樂壞D.階層固化，等級森嚴(yán)參考答案：C本題實際上考查的是春秋戰(zhàn)國時期的社會背景。由材料可知，管仲、孟子都認(rèn)為一國不能有兩君，天無二日，這說明了當(dāng)時政治秩序混亂；孔子主張等級，荀子認(rèn)為禮義遭到了破壞，這說明了當(dāng)時禮崩樂壞，所以答案選C。除了管仲是法家外，孔子、孟子、荀子都是儒家，因此不能說明流派眾多，所以排除A；當(dāng)時是屬于春秋戰(zhàn)國時期，還沒有建立起君主專制，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，所以排除B；材料并沒有體現(xiàn)到階層的固化，排除D。點睛：從歷史學(xué)科素養(yǎng)角度來看，本題實際上考查的是學(xué)生能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識。材料通過當(dāng)時諸子對社會現(xiàn)況的描述得出自己的歷史認(rèn)識，也體現(xiàn)了通過現(xiàn)象看本質(zhì)這對哲學(xué)關(guān)系。22.閱讀某書店一份售書廣告：本店售書目錄①《共產(chǎn)黨宣言》②《庶民的勝利》③《機(jī)器制造論》④《論法的精神》……

大同書店1920年10月3日

廣告所列書目中，可能在洋務(wù)運(yùn)動時期成為暢銷書的是其中哪一本？A．①

B．②

C．③

D．④參考答案：C23.盧梭：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！睘榱舜蛩椤凹湘i”，他堅決反對A．神靈和自然的控制

B．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)C．封建專制和等級特權(quán)

D．理性主義崇拜參考答案：C24.之所以說相對論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，主要是因為相對論（

）①否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀②深刻提示了時間和空間的本質(zhì)屬性③推動物理學(xué)發(fā)展到一個新高度④使人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識開始從宏觀世界深入到微觀世界A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②參考答案：A25.普羅塔戈拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出A.前者的文化素養(yǎng)更高B.后者兼顧知識與道德C.兩者受教育程度不同D.兩者對知識認(rèn)識不同參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識，分析認(rèn)知?dú)v史事物，旨在考查學(xué)生知識遷移的能力。根據(jù)題干信息，本題考查西方人文精神起源相關(guān)內(nèi)容。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析、判斷選項，可知：AC兩項的表述明顯具有片面性；D項“對知識認(rèn)識不同”，不符合史實和題意。B項表述客觀，符合題意，正確。本題正確答案選B。考點：西方人文精神的起源·智者學(xué)派·思想主張；西方人文精神的起源·蘇格拉底·思想主張26.西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤中父親并非本意，應(yīng)該無罪釋放。該段材料反映了西漢A.已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法B.儒家倫理思想影響到法律C.開始推行判例審判制D.儒學(xué)思想成為封建社會的統(tǒng)治思想?yún)⒖即鸢福築【詳解】材料反映在西漢時期刑法的審判要征求儒家代表人物董仲舒的意見，這說明儒家思想在當(dāng)時占據(jù)重要地位，開始影響到了法律，故答案為B項。A項表述錯誤，與史實不符，材料也不能反映，排除；從材料中的“按照當(dāng)時法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪”來看，沒有實行判例審判制，排除C項；D項表述正確，但與材料反映的內(nèi)容無關(guān)，排除。【點睛】自漢代春秋決獄開始，中國法律走上了儒學(xué)化的道路。所謂法律的儒學(xué)化，是指將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、注律，以及司法實踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。中國法律的儒學(xué)化從總體而言，就是通過引經(jīng)決獄，引禮入律的方式，將儒家思想貫徹到立法、司法、守法的整個法律實施過程中，使儒家思想成為各個法律部門的基本原則和靈魂，也就是說儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威。27.明清之際是一個“天崩地裂”的時代．“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場痛定思痛的反思。下列哪項屬于其反思后的主張A．“天人感應(yīng)”

B．“工、商皆民生之本”C．“存天理，滅人欲”

D．“以法為本”、“法不阿貴”參考答案：B28.原廣州市政協(xié)主席陳開枝在回憶鄧小平的文章中寫道：“等于是一個已經(jīng)退役的老船長，當(dāng)看到船的方向搖擺不定時，他又一次跳上船頭，把扭曲的方向擺正了?！辈牧现蟹从车臍v史事件是（）A．十一屆三中全會B．南方談話

C．“文革”時期全面整頓D．中共十五大參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字形象的描繪了鄧小平發(fā)表南方談話的時代背景和原因，改革開放后中國仍舊未能擺脫計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)與意識形態(tài)關(guān)系的思想束縛，直至鄧小平發(fā)表南方談話后這一問題得以徹底解決，中國確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新目標(biāo)，改革開放的進(jìn)程和步伐極大地得以推進(jìn)，答案選B，ACD三項與題意史實不符。考點：鄧小平理論點評：1992年初，鄧小平在南方談話中明確地提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！薄坝媱澖?jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場?！弊屑?xì)體會這幾句話的含義便會發(fā)現(xiàn)鄧小平清楚地表達(dá)了市場經(jīng)濟(jì)僅僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段而與政治意識形態(tài)沒有關(guān)系，這就打破了原有的對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識。29.“一手伸向過去，一手指向未來，在正在消失的貴族分封制宗法制社會和方興的大一

統(tǒng)國家之間架起了橋梁”。這一論斷評價的是（）A．孟子“仁政”學(xué)說 B．茍子禮法并施主張C．韓非法家思想 D．董仲舒新儒學(xué)參考答案：考點：34：董仲舒的思想主張．分析：本題考查董仲舒的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．董仲舒思想主張：①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張．②針對加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點．③針對土地兼并現(xiàn)實，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役．④針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常”，提倡孝道．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常．解答：孟子的仁政思想與分封制和宗法制無關(guān)，它涉及到的是君主與臣民之間的關(guān)系問題，故A錯誤；荀子的思想禮法并施與材料內(nèi)容不相符，他的思想主張是在儒家仁政的思想中加入法制的思想，故B錯誤；C項是無關(guān)項，排除；董仲舒的新儒學(xué)是在漢代解決王國問題前后的加強(qiáng)思想統(tǒng)一的背景下出現(xiàn)的，漢初實行過郡國并行制度，使貴族制又存在了一段時間，后來漢武帝為了鞏固政治的統(tǒng)一而要求思想上的統(tǒng)一，故確立了儒學(xué)的正統(tǒng)思想地位，故D正確．故選D．30.鄧小平同志多次談到，新中國成立以來，我國的社會主義建設(shè)取得了巨大的成就，但也犯過“左”的或右的錯誤，“左”是主要的，其中，時間最長、影響最嚴(yán)重的“左”的錯誤是

（

）A．反右派斗爭擴(kuò)大化

B．“大躍進(jìn)”運(yùn)動C．農(nóng)村人民公社化

D．“文化大革命”參考答案：D略二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一：三民主義就是針對著當(dāng)時中國所面臨急需要解決的三個問題提出了革命主張?！谌裰髁x這一革命綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，孫中山和一批批愛國志士進(jìn)行了多次武裝起義，并最終成功領(lǐng)導(dǎo)了改變中國歷史進(jìn)程的辛亥革命。﹣﹣《復(fù)興之路》解說詞材料二：毛澤東總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，從中國的實際出發(fā)，用馬列主義的基本原理分析中國的具體問題，在中國革命問題上提出了一系列正確的觀點……七大把它確定為黨的指導(dǎo)思想，確定為一切工作的指針。﹣﹣《復(fù)興之路》解說詞材料三：十七大報告明確提出了“舉什么旗，走什么路”的問題。（這就是）“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”。﹣﹣人民日報社論請回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出三民主義所要解決的三個問題分別是什么？三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命是怎樣改變中國歷史進(jìn)程的？（2）根據(jù)材料二，概括指出毛澤東關(guān)于中國革命勝利道路、革命的步驟及革命發(fā)展前景的基本主張。（3）根據(jù)材料三，說明中國特色社會主義是以黨的哪一次重要會議為起點逐步開創(chuàng)的？鄧小平為建設(shè)中國特色社會主義作出了怎樣的貢獻(xiàn)？參考答案：考點：孫中山的三民主義；毛澤東思想；鄧小平理論．分析：本題主要考查20世紀(jì)以來的重大思想理論成果，孫中山的三民主義、毛澤東思想和鄧小平理論．解答此題需要學(xué)生掌握三大理論的主要內(nèi)容及歷史作用．解答：（1）第一小問根據(jù)題干材料結(jié)合教材內(nèi)容可知三民主義，民族主義、民權(quán)主義、民生主義，主要解決的是民族獨(dú)立、民主共和和人民生活三個問題；第二小問實際問的是辛亥革命的歷史功績，結(jié)合教材內(nèi)容概括即可．（2）根據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識可知毛澤東關(guān)于中國革命的道路，提出農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路；步驟在《新民主主義論》里提出中國革命分兩步走，在民主革命后還有一個社會主義革命階段，前景是建立社會主義國家．（3）第一小問根據(jù)題干材料和教材知識可知起點是十一屆三中全會；第二小問貢獻(xiàn)根據(jù)教材內(nèi)容概括．答案：（1）問題：民族獨(dú)立；民主共和；人民的生活．辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；結(jié)束了我國兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產(chǎn)階級民主共和國，民主共和的觀念深入人心．（2）道路：工農(nóng)武裝割據(jù)道路（或農(nóng)村包圍城市道路）．步驟：民主主義革命和社會主義革命．前景：建立社會主義國家．（3）起點：黨的十一屆三中全會．貢獻(xiàn)：實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移，作出改革開放決策；提出社會主義初級階段理論和“一個中心兩個基本點”基本路線；南方談話為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制奠基理論基礎(chǔ)．32.19世紀(jì)英國政治家威廉·格萊斯頓對美國1787年憲法贊賞有加，說“這是迄今為止，在特定的歷史時期人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”。美國特拉華州的代表馬丁·路德在制憲會議上評論道：“一個向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的?！备锩鼘?dǎo)師恩格斯則認(rèn)為：“可以表明這種人權(quán)的特殊資產(chǎn)階級性質(zhì)的典型表現(xiàn)是美國憲法，它最先承認(rèn)了人權(quán)，同時確認(rèn)了存在于美國的有色人種奴隸制?！痹u材料中關(guān)于美國1787年憲法的觀點。(要求：圍繞材料中的一種、兩種或者三種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合)參考答案：第一步：威廉·格菜斯頓對美國1787年憲法贊賞有加，基本持肯定態(tài)度；馬丁·路德基本持否定態(tài)度；恩格斯對其既有肯定又有否定。第二步：我贊同??的觀點。Ks5u第三步：例：關(guān)于美國1787年憲法，我們既要看到其進(jìn)步性，又要看到其存在的不足或局限性。說它是“人類智慧和意志所創(chuàng)造出的最美妙的杰作”是因為：它是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)；它是西歐的啟蒙思想與美國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，促進(jìn)了