東亞南亞文明

東亞南亞文明第十二課朝鮮日本印度◆結(jié)合教材地圖，完成練習(xí)冊(cè)第一大題《清晨之國(guó)》，了解朝鮮國(guó)家的演變過(guò)程?！糁谐幕涣鳌舸蠡镄拢▍⒄罩袊?guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行的改革，促進(jìn)了日本的發(fā)展，逐漸成為文明開(kāi)化的國(guó)家。）◆幕府統(tǒng)治◆中日文化交流◆泰姬陵朝鮮貴族家庭宮女與軍官中華文明對(duì)朝鮮的深遠(yuǎn)影響，在《大長(zhǎng)今》一劇中可說(shuō)是俯拾皆是，劇中長(zhǎng)今所書(shū)寫(xiě)，頻頻出現(xiàn)于廳堂的字畫(huà)條幅、大臣表章、往來(lái)信函中的大量漢字，不僅字形與我們使用的毫無(wú)二致，甚至字意也完全相同，因?yàn)楣糯r幾乎所有的歷史、典章、文藝、科技書(shū)籍都使用漢字記載；長(zhǎng)今進(jìn)宮后迎來(lái)的第一次關(guān)乎前途的考試題目就是取自《三國(guó)志》中的“雞肋典故”；由于漢文化影響深遠(yuǎn)，諸葛亮在古代朝鮮同樣被視為智慧的化身，地位尊崇；在爭(zhēng)取成為內(nèi)醫(yī)院醫(yī)女以再次進(jìn)宮的考試中，主考官員為深入測(cè)試醫(yī)女的學(xué)識(shí)，給長(zhǎng)今出的新題目典出《孟子》，長(zhǎng)今同樣對(duì)答如流，也顯示了李氏朝鮮深受中國(guó)儒學(xué)影響，以儒學(xué)為根本治國(guó)理念等等。最直接的就是劇中大明朝使節(jié)出訪朝鮮時(shí)，處處受尊敬，有盛典請(qǐng)中國(guó)派人去參加，或者有敵情請(qǐng)中國(guó)前去支援（壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)）等，說(shuō)明中朝關(guān)系密切。。原型：一休宗純，法號(hào)一休，室町幕府統(tǒng)治時(shí)期的得道高僧。

一休出生在應(yīng)永元年正月初一，他的父親是后小松天皇，母親是天皇的一個(gè)妃嬪。一休出生前的六十年間，日本經(jīng)歷了南北朝的分裂局面，1392年才由足利義滿這個(gè)幕府將軍逼使南朝議和，結(jié)束了這場(chǎng)六十年的混戰(zhàn)，十五世紀(jì)初才出現(xiàn)了和平的希望。一休的母親原是南朝望族藤原家人，雖然后小松天皇對(duì)她寵愛(ài)有加，卻引起了皇后的嫉恨，當(dāng)發(fā)現(xiàn)她懷了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，對(duì)朝廷心懷不滿為由，把她逐出皇宮。一休是在她離宮后出生的，故此他從未過(guò)過(guò)公子王孫的生活，而是在庶民中間長(zhǎng)大。從一休的詩(shī)中，可看出他相信自己是皇室之后，后小松天皇確實(shí)經(jīng)常召他進(jìn)宮中相見(jiàn)，當(dāng)天皇臨終時(shí)，還把他召到床邊去，但這一切并沒(méi)有改變其庶民的身份，他從未被人當(dāng)作王子，一休也從不以王子自居，他遵照母親的吩咐去做和尚。

一休6歲時(shí)出家到京都的安國(guó)寺學(xué)習(xí)禪宗，賦名為“周建”，不能表明自己身份的周建吃了很多苦頭，逐漸的才發(fā)揮了自己的才能。他住在寺廟的書(shū)庫(kù)里，讀通了許多經(jīng)典著作。就是因?yàn)檫@一段插曲，他后來(lái)成為了“聰明的一休”被后世所傳誦。一休真的與足利義滿和蜷川新右衛(wèi)門這些歷史上確實(shí)存在的人物有過(guò)接觸。足利義滿是一休時(shí)代最大的掌權(quán)者，他于1392年統(tǒng)一了南北朝，權(quán)傾一時(shí)。8歲的時(shí)候，一休曾在金閣寺與他有過(guò)一次會(huì)面；歷史上蜷川新右衛(wèi)門并不是足利義滿時(shí)代的人，而是足利將軍第六代足利義教的副官。和服－－受中國(guó)唐裝的影響日本貨幣唐朝貨幣平城宮是京城的中心，天皇居住的宮殿，包括舉行國(guó)家儀式的太極殿等。南端的羅生門寬67.5米、兩邊的測(cè)溝寬7米，3.8公里的主要道路朱雀大路以東稱作左京、以西稱作右京。鑒真坐像日本建筑日本茶道：

日本的茶道源于中國(guó)，卻有自身形成和發(fā)展的特殊內(nèi)蘊(yùn)。在日本，茶道是一種通過(guò)品茶藝術(shù)來(lái)接待賓客、交誼、懇親的特殊禮節(jié)。

茶道有繁瑣的規(guī)程，茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，主持人的動(dòng)作要規(guī)范。茶道品茶很講究場(chǎng)所，一般均在茶室中進(jìn)行。

書(shū)道是日本書(shū)法的綜合藝術(shù)，追求的是意境、情操和藝術(shù)美。日本書(shū)法分兩類，一類是漢字書(shū)法，一類是假名書(shū)法。

傳說(shuō)日本天平年間光明皇后臨摹王羲之的《樂(lè)毅論》，王羲之典雅的筆風(fēng)博得許多日本人的愛(ài)好，為世人所推崇。

明治初期中國(guó)人楊守敬來(lái)到日本。他將中國(guó)的六朝書(shū)風(fēng)傳入日本，如同一股春風(fēng)吹進(jìn)日本書(shū)道界。日本書(shū)道開(kāi)始由尊重個(gè)性，保持流派傳承向注重自由表現(xiàn)的方向發(fā)展。日本書(shū)道

圖為豐臣秀吉親筆書(shū)寫(xiě)的辭世和歌詠草：“生如朝露，逝若露消。吾生浪花事，夢(mèng)中復(fù)尋覓?！?/p>

日本的文字與漢語(yǔ)有著悠久的歷史淵源－－取漢字楷書(shū)的一部分成為“片假名”（楷書(shū)字母），又采取漢字草書(shū)的一部分或某些字的全部成為“平假名”（草書(shū)字母）。

日本人姓名絕大部分是用漢字表達(dá)的。它和中國(guó)漢族人的姓名很相似：姓在前，名在后，延續(xù)父姓，世代相傳。但變化較多。

生活（せいかつ）生產(chǎn)（せいさん）學(xué)生（がくせい）先生（せんせい）噺（ハナシ）：由“口”和“新“二字組成。意為“故事”。畑（ハタ）：由“火”和“田”二字組成。意為“旱田”。俤（オモカゲ）：由“人”和“弟”二字組成。意為“面貌”、“影像”。辻（ツジ）：由“十”和“和“辶”二字組成。意為“十字路”。日本將棋：由唐宋時(shí)期從我國(guó)傳入日本的象棋演變而來(lái)，與中國(guó)象棋可謂是一對(duì)并蒂蓮花。歷史上經(jīng)歷了平安將棋、大將棋等多種形態(tài)后，約在14世紀(jì)定型成現(xiàn)行將棋。將棋在日本非常流行。泰姬陵泰姬陵是莫臥兒王朝帝王沙賈漢為寵后泰吉·馬哈爾所造。據(jù)傳當(dāng)年沙賈漢聽(tīng)聞寵后先他而去的消息后，竟一夜白頭。為紀(jì)念泰吉，建造了這個(gè)陵墓。施工期間，每天動(dòng)用2萬(wàn)名工匠，共耗費(fèi)4000多萬(wàn)盧比，帝國(guó)動(dòng)員當(dāng)時(shí)最好的搬運(yùn)工，1000多頭大象，翻越草原叢林，成群結(jié)隊(duì)地從遙遠(yuǎn)的東方和西方運(yùn)送各種石料到印度，有來(lái)自中國(guó)的玉和水晶石，有來(lái)自古印度旁遮普的彩色玉石，有來(lái)自斯里蘭卡的黑色玉石，有來(lái)自阿拉伯的煤石，還有印度特有的大理石，共用了28種石料，歷時(shí)22年時(shí)間修建了這座晶瑩剔透的泰姬陵。國(guó)王本想在河對(duì)面再為自己造一個(gè)一模一樣的黑色陵墓，中間用半邊白色、半邊黑色的大理石橋連接，與寵后相對(duì)而眠。誰(shuí)知泰姬陵剛完工不久，其子就弒兄殺弟篡位，他也被囚禁在離泰姬陵不遠(yuǎn)的阿格拉堡。此后整整8年的時(shí)間，沙賈漢每天只能透過(guò)小窗，凄然地遙望著遠(yuǎn)處河里浮動(dòng)的泰姬陵倒影，直至病死。參觀泰姬陵要脫鞋正因?yàn)榫吧牟顒e，泰姬陵恐怕也是世界上唯一一個(gè)早中晚游覽票價(jià)不一樣的景點(diǎn)，對(duì)于印度本國(guó)游人而言，白天僅20盧比(1美元等于42印度盧比)，而早上7時(shí)前或下午17時(shí)后卻都升至110盧比。另外，星期五只為當(dāng)?shù)啬滤沽珠_(kāi)放。就在泰姬陵建成大約一個(gè)世紀(jì)之后，整個(gè)南亞次大陸淪為英國(guó)的殖民地。征服者不僅掠奪了印度的財(cái)富，還要?dú)缢奈拿?。他們將泰姬陵開(kāi)辟為野餐的場(chǎng)所，還將鐵錘、鑿子帶了進(jìn)去，以便在酒醉飯飽之后敲鑿陵墓上的寶石和珍珠。更有甚者，當(dāng)時(shí)英國(guó)在印度的總督還制訂了一個(gè)拆掉泰姬陵拍賣的計(jì)劃，連施工機(jī)械都已經(jīng)開(kāi)進(jìn)