湖南省永州市哈弗實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

湖南省永州市哈弗實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的作品，完成下列小題。腳步聲陸文夫①我走過(guò)湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我；林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我?；剡^(guò)頭來(lái)一看：什么也沒(méi)有，那聲音來(lái)自于自己的腳步。②照理不應(yīng)該被自己的腳步聲嚇住，因?yàn)樵谏倌陼r(shí)我就在黑暗無(wú)人的曠野間聽(tīng)到過(guò)此種腳步聲。那時(shí)我住在江邊的一個(gè)水陸碼頭上，那里沒(méi)有學(xué)校，只有二里路外的村莊上有一位塾師在那里授館，我只能去那里讀書(shū)。我常常在黎明前黑暗中走向兩華里之外的學(xué)塾，周?chē)澎o無(wú)聲，卻聽(tīng)到身后有沙沙的腳步聲，好像是誰(shuí)尾隨著我，回頭看時(shí)卻又什么也沒(méi)有。③不過(guò)，因?yàn)榻陙?lái)我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽(tīng)到自己的腳步聲。④是的，我聽(tīng)不到自己的腳步已有多年了，多年來(lái)在繁華的城市里可以聽(tīng)到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，有竊竊私語(yǔ)，有無(wú)病的呻吟，也有無(wú)聲的哭泣……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰(shuí)還能聽(tīng)到自己的腳步聲？⑤要想聽(tīng)到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時(shí)候，在孤苦的時(shí)候，在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空林的時(shí)候，這時(shí)候你才能清晰地聽(tīng)到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊；躑躅不前時(shí)你空有嘆息，無(wú)故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來(lái)，又欲走向何處？那腳步聲還會(huì)清楚地告訴你，它永遠(yuǎn)也不可能把你送到你心中的目的地。⑥在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽(tīng)到自己的腳步聲，你一出門(mén)、甚至不出門(mén)便可聽(tīng)到整個(gè)世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是胡言亂語(yǔ)還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真……弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見(jiàn)的力量在往前推。很難聽(tīng)見(jiàn)自己的腳步聲了，只聽(tīng)得耳邊呼呼風(fēng)響，眼前車(chē)輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來(lái)，又到哪里去。行動(dòng)就是一切。⑦偶爾回到空寂的林間來(lái)，又聽(tīng)到了自己的腳步聲。聽(tīng)到這種聲音的時(shí)候，似乎覺(jué)得有一股和煦的風(fēng)，一股清洌的水穿過(guò)了心頭。我從鄉(xiāng)間走來(lái)，邁過(guò)泥濘的沼澤，走過(guò)碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點(diǎn)也就聊以自慰。我不希望那腳步會(huì)把我送到我心中的目的地，那個(gè)目的地是永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)的，如果我能到達(dá)的話，后來(lái)者又何必去跋涉？⑧心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，腳步卻也沒(méi)有白費(fèi)，每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道歡樂(lè)、順利和仰天大笑是什么滋味？能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊的巖石上坐下來(lái)，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。⑨太陽(yáng)從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處，依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見(jiàn)有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來(lái)路途也不遙遠(yuǎn)，走起來(lái)也十分方便。這種景象我見(jiàn)過(guò)多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地?？赡銊e忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽(yáng)下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒(méi)有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。（選自《散文·海外版》略有刪節(jié)）19.結(jié)合全文看，第一段有什么作用？20.談?wù)勀銓?duì)文中第⑦段畫(huà)線句的理解。21.請(qǐng)賞析第⑨段畫(huà)線句的表達(dá)特色和作用。22.文章中的“腳步聲”有哪些含義？試結(jié)合全文探究。參考答案：19.①引起下文（1分）。開(kāi)篇從現(xiàn)實(shí)親歷寫(xiě)起，引起下文“多年”以后，“在繁華的城市里”“聽(tīng)不到自己的腳步聲”的內(nèi)容，從而生發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的感嘆（2分）。②渲染一種寂靜的氣氛（1分），表明只有在這種氛圍中才能聽(tīng)到自己的腳步聲，為下文在“喧囂”中“聽(tīng)不到腳步聲”等內(nèi)容的生發(fā)議論作鋪墊（2分）。

20.“我”相信美好的未來(lái)在前方召喚每一個(gè)人，（1分）我也知道自己通無(wú)法實(shí)現(xiàn)這個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，（1分）但人生的意義就在為著目標(biāo)去跋涉追求。（2分）

21.（4分）運(yùn)用比喻和想象的手法，將落日在水面的余暉比成金光大道，想象“我”能沿著金光大道走到盡頭。（1分）寫(xiě)出了人們渴望實(shí)現(xiàn)美好生活的人生時(shí)眼前常有的捷徑幻象。（2分）為下文抒發(fā)人要?jiǎng)?wù)實(shí)前行作鋪墊。（1分）

22.（6分）腳步聲是自己在幽靜的湖畔山林狂野行走時(shí)發(fā)出的聲響；是人在寂寞孤苦的境遇中，堅(jiān)持奮斗的自我意識(shí)；是人在迷?；虻靡鈺r(shí)及時(shí)審視自己時(shí)的領(lǐng)悟。（一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【19題詳解】試題分析：分析文段作用可從三個(gè)角度去思考：一從內(nèi)容本身所寫(xiě)。就是看該句段寫(xiě)了什么內(nèi)容，對(duì)表現(xiàn)主旨、抒發(fā)情感等有哪些作用。二從上下文關(guān)聯(lián)。即這些句段與材料在上下文起到了什么樣的關(guān)聯(lián)作用。這是思考的主體部分。這時(shí)的答案應(yīng)具體。如答“過(guò)渡”，必須寫(xiě)出由什么內(nèi)容過(guò)渡到什么內(nèi)容，“照應(yīng)”是與哪些內(nèi)容相照應(yīng)。三從結(jié)合表現(xiàn)手法所起的作用考慮結(jié)構(gòu)作用?？键c(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C?！?0題詳解】試題分析：對(duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)具體句子前后句含義的分析，來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含意。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生運(yùn)用“同義互解”和“虛實(shí)互解”等方法變通一下即可。理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時(shí)要從后面的語(yǔ)段中梳理內(nèi)容層次；如果是過(guò)渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，此時(shí)就需上溯，尋找相關(guān)信息，確定答案要點(diǎn)?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！?1題詳解】試題分析：這是一道考查賞析表達(dá)技巧的題目，此類(lèi)題目的解題思路是先指出所用表達(dá)手法，再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，最后點(diǎn)出其表達(dá)效果。表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法和篇章結(jié)構(gòu)等。表達(dá)技巧的一般答題思路是：準(zhǔn)確地判定的手法，然后對(duì)手法進(jìn)行解說(shuō)，最后指出表達(dá)效果。而表達(dá)效果的表述應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一是內(nèi)容本身，一是所表達(dá)的情感。考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！?2題詳解】試題分析：這是一道理解和概括散文主題類(lèi)的試題，對(duì)散文主題的概括，必須是在理解語(yǔ)句，把握文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其基本方法有：1．從尋找語(yǔ)段的中心句入手。文段的中心句常在段首或段尾。文體不同，所揭示的中心也就不同；小說(shuō)為議論的語(yǔ)句；散文為表現(xiàn)作者思想感情的語(yǔ)句，即“文眼”。2．從分析文章的結(jié)構(gòu)層次入手。從文章的結(jié)構(gòu)可以分析作者的行文思路，進(jìn)而明確作者的寫(xiě)作重點(diǎn)與中心。分析語(yǔ)段時(shí)，還要注意從句與句間的關(guān)系入手；明確句群所表達(dá)的重點(diǎn)。3．從體會(huì)抒情議論的句子入手。寫(xiě)人的文章，由“人”及“義”；寫(xiě)事的文章，由“事”及“理”；寫(xiě)景的文章，由“景”及“情”。考點(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。能力層級(jí)為探究F。2.閱讀下面的文字，完成下列小題。假如我有九條命就好了一條命，可以專(zhuān)門(mén)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的生活?，F(xiàn)代人最煩的一件事，莫過(guò)于辦手續(xù)；辦手續(xù)最煩的一面莫過(guò)于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。表格是機(jī)關(guān)發(fā)的，當(dāng)然力求其小，于是申請(qǐng)人得在四根牙簽就塞滿了的細(xì)長(zhǎng)格子里，填下自己的地址。許多人的地址都是節(jié)外生枝，街中有巷，巷中有弄，門(mén)牌還有幾號(hào)之幾，不知怎么填得進(jìn)去。一張表填完，又來(lái)一張，上面還有密密麻麻的各條說(shuō)明，必須皺眉細(xì)閱。照片、印章以及各種證件的號(hào)碼，更是缺一不可。于是半條命已去了，剩下的半條勉強(qiáng)可以用來(lái)回信和開(kāi)會(huì)，假如你找得到相關(guān)的來(lái)信，受得了鄰座的煙熏。一條命，有心留在臺(tái)北的老宅，陪伴父親和岳母。父親年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外向好動(dòng)的人，喜歡與鄉(xiāng)親契闊談宴，現(xiàn)在卻坐困在半昧不明的寂寞的世界里，出不得門(mén)，只得追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。岳母也已過(guò)了八十，五年前腿斷至今，步履不再穩(wěn)便，卻能勉強(qiáng)以蹣跚之身，照顧旁邊之人。她原是我的岳母，家母亡故以來(lái)，她便遷來(lái)同住，主持失去了主婦之家的瑣務(wù)，對(duì)我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無(wú)絕人之路，我失去了母親，神卻再補(bǔ)我一個(gè)。一條命，用來(lái)讀書(shū)。世界上的書(shū)太多了，古人的書(shū)尚未讀通三卷兩帙，今人的書(shū)又洶涌而來(lái)，將人淹沒(méi)。誰(shuí)要是能把朋友題贈(zèng)的大著通通讀完，在斯文圈里就稱(chēng)得上是圣人了。有人讀書(shū)，是縱情任性地亂讀，只讀自己喜歡的書(shū)，也能成為名士。有人呢，是苦心孤詣地精讀，只讀名門(mén)正派的書(shū)，立志成為通儒。我呢，論狂不敢做名士，論修養(yǎng)不夠做通儒，有點(diǎn)不上不下。要是我不寫(xiě)作，就可以規(guī)規(guī)矩矩地治學(xué)；或者不教書(shū)，就可以痛痛快快地讀書(shū)。假如有一條命專(zhuān)供讀書(shū)，當(dāng)然就無(wú)所謂了。書(shū)要教得好，也要全力以赴，不能隨便。老師考學(xué)生，畢竟范圍有限，題目有形。學(xué)生考老師，往往無(wú)限又無(wú)形。上課之前要備課，下課之后要閱卷，這一切都還有限。倒是在教室以外和學(xué)生閑談問(wèn)答之間，更能發(fā)揮“人師”之功，在“教”外施“化”。常言“名師出高徒”，未必盡然。老師太有名了，便忙于外務(wù)，席不暇暖，怎能即之也溫？倒是有一些老師“博學(xué)而無(wú)所成名”，能經(jīng)常與學(xué)生接觸，產(chǎn)生實(shí)效。另一條命，應(yīng)該完全用來(lái)寫(xiě)作。臺(tái)灣作家極少是專(zhuān)業(yè)的，大半另有正職。我的正職是教書(shū)，幸而所教與所寫(xiě)頗有相通之處，不至于互相排斥。以前在臺(tái)灣，我日間教英文，夜間寫(xiě)中文，頗能并行不悖。后來(lái)在香港，我日間教三十年代文學(xué)，夜間寫(xiě)八十年代文學(xué)，也可以各行其是。不過(guò)藝術(shù)是需要全神投入的工作，沒(méi)有一位兼職然而認(rèn)真的藝術(shù)家不把藝術(shù)放在主位。魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫(huà)。一位侍臣從園中走過(guò)，說(shuō)道：“喲！外交家有時(shí)也畫(huà)幾張畫(huà)消遣呢?！濒敱舅剐Φ溃骸板e(cuò)了。藝術(shù)家有時(shí)為了消遣，也辦點(diǎn)外交?！濒敱舅顾詡骱螅怯捎谒乃囆g(shù)，不是他的外交。一條命，專(zhuān)門(mén)用來(lái)旅行。我認(rèn)為沒(méi)有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉(xiāng)，不但可以認(rèn)識(shí)世界，亦可以認(rèn)識(shí)自己。有人旅行是乘豪華郵輪，謝靈運(yùn)在世大概也會(huì)如此。有人背負(fù)行囊，翻山越嶺；有人騎自行車(chē)環(huán)游天下。這些都令我羨慕。我所愿為的，卻是駕車(chē)長(zhǎng)征，去看天涯海角。我的太太比我更愛(ài)旅行，所以夫妻倆正好互作旅伴，這一點(diǎn)只怕徐霞客也要艷羨。不過(guò)徐霞客是大旅行家、大探險(xiǎn)家，我們，只是淺游而已。最后還剩一條命，用來(lái)從從容容地過(guò)日子，看花開(kāi)花謝，人往人來(lái)，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。（選文有刪改）4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.作者把辦手續(xù)這類(lèi)瑣事放在文章開(kāi)頭，并非突出其重要性，而是要表達(dá)作者對(duì)于此類(lèi)瑣事的厭煩，同時(shí)也增添了文章的趣味。B.文章既寫(xiě)到孝父母之情，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，又寫(xiě)到讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)作、旅行等，充滿了生活情趣。C.作者認(rèn)為老師太有名了，就會(huì)忙于其他事物，還不如不出名，“博學(xué)而無(wú)所成名”，經(jīng)常與學(xué)生接觸，更能產(chǎn)生實(shí)效。D.本文語(yǔ)言洗練，娓娓道來(lái)，富有趣味。引用、典故等信手拈來(lái)，恰到好處，表達(dá)傳神，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力。5.本文寫(xiě)作者對(duì)人生的理解，流露出哪些情感？請(qǐng)結(jié)合原文概括。6.有人說(shuō)作者對(duì)人生的態(tài)度是悲觀的，也有人說(shuō)作者對(duì)人生的態(tài)度是樂(lè)觀的。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā⒖即鸢福?.C

5.①對(duì)生活的無(wú)奈之情。②孝敬父母之情。③顧惜讀書(shū)之情。④重教書(shū)之情。⑤思寫(xiě)作之情。⑥慕旅行之情。⑦戀恬淡之情。

6.①作者的人生態(tài)度是樂(lè)觀的。②作者以獨(dú)特視角對(duì)生命進(jìn)行了大膽的設(shè)想，從生計(jì)、親情、閑情等方面闡釋了對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)出了生命的短暫、生活的紛繁復(fù)雜、人生面臨的困窘與苦惱，以及作者的分身乏術(shù)、無(wú)奈之情。③人的生命只有一條，作者的無(wú)奈更彰顯生命的可貴，作者的設(shè)想側(cè)面表明人生可以是豐富多彩的，如果能讓自己擁抱生活，可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活的塵俗雜事，可以盡孝道，享受親情，也可以修身養(yǎng)性，活得從容超脫。我們應(yīng)積極參與并體驗(yàn)生活，熱愛(ài)生活，樂(lè)觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓人生豐富而充滿樂(lè)趣?！?題詳解】試題分析：本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容分析，“還不如不出名”、“更能產(chǎn)生實(shí)效”不合文意。故選C。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)文章主要內(nèi)容的理解與分析的能力。答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。本文寫(xiě)作者對(duì)人生的理解，流露出的情感，結(jié)合文本內(nèi)容分析。作者以獨(dú)特的思維與角度設(shè)想了九條命，有的為生計(jì)，有的為親情，有的為友情，有的為閑情，娓娓道來(lái)，充滿睿智和哲理，使人深思。細(xì)細(xì)品味可以知道，作者所假設(shè)的“九條命”，完全是緣于九種情。文章節(jié)選了其中的七條命內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，通過(guò)概括每一段的大意來(lái)分析。結(jié)合文本內(nèi)容“一條命，可以專(zhuān)門(mén)應(yīng)付現(xiàn)實(shí)的生活”“一條命，有心留在臺(tái)北的老宅，陪伴父親和岳母”“一條命，用來(lái)讀書(shū)。世界上的書(shū)太多了，古人的書(shū)尚未讀通三卷兩帙，今人的書(shū)又洶涌而來(lái)，將人淹沒(méi)”“假如有一條命專(zhuān)供讀書(shū)，當(dāng)然就無(wú)所謂了。書(shū)要教得好，也要全力以赴，不能隨便”“另一條命，應(yīng)該完全用來(lái)寫(xiě)作”“一條命，專(zhuān)門(mén)用來(lái)旅行”“最后還剩一條命，用來(lái)從從容容地過(guò)日子，看花開(kāi)花謝，人往人來(lái)，并不特別要追求什么”分析概括即可?！?題詳解】試題分析：本題是一道探究性試題，要求探究“有人說(shuō)作者對(duì)人生的態(tài)度是悲觀的，也有人說(shuō)作者對(duì)人生的態(tài)度是樂(lè)觀的。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā??？苫卮鹗潜^的，也可回答是樂(lè)觀的，但要做到觀點(diǎn)明確，具有探究意味。但一定要結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。貼近文本，尊重文本。一般采用“述”和“評(píng)”相結(jié)合的形式。本文作者以獨(dú)特的思維與角度設(shè)想了九條命，有的為生計(jì)、有的為親情、有的為友情、有的為閑情，娓娓道來(lái)，充滿睿智與哲理，使人深思、給人啟發(fā)。以總分的形式逐個(gè)記敘了不同的“命”所要經(jīng)歷的事情，體現(xiàn)了作者希望可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的塵事俗物，希望可以盡到自己的孝心、感受親情和友情的溫馨，希望可以修身養(yǎng)性，做自己想做的事情：讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)作、旅游等，希望可以從容超脫、不受約束地面對(duì)生活。所以總體來(lái)看，作者的人生態(tài)度還是比較樂(lè)觀的，從這點(diǎn)分析比較好回答。自己的看法可結(jié)合生活的實(shí)際，圍繞我們應(yīng)積極參與并體驗(yàn)生活，熱愛(ài)生活，樂(lè)觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓人生豐富而充滿樂(lè)趣展開(kāi)即可。其他理解，如作者的人生態(tài)度是悲觀的，觀點(diǎn)明確，思路清晰，分析合理亦可。3.閱讀下面文字，回答下面小題。古人出行帶什么樣的包在中國(guó)古代，衣服大多沒(méi)有口袋，古人出行時(shí)“包”是不可或缺的。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。佩囊是古代使用最早、流行時(shí)間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類(lèi)必須隨身帶的東西，大都放在這種囊內(nèi)。因?yàn)橥獬鰰r(shí)多將其佩戴于腰間，故謂之“佩囊”。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，先秦時(shí)人們已有帶包的習(xí)慣，即所謂“佩囊之俗”。古人的“佩囊之俗”推測(cè)起源于士兵配備的箭囊。佩囊實(shí)用方便，從先秦用到了明清，雖然名稱(chēng)和款式多有變化，但人們都少不了佩囊。古代的包也有大小之別，漢代學(xué)者毛亨稱(chēng)“小曰橐，大曰囊”；制作材料也不一樣，有皮包和布包之分。漢朝時(shí)，佩囊被稱(chēng)為“縢囊”。縢囊是一種小包。漢代也出現(xiàn)了一種叫“綬囊”的方形包，皇帝常常用之賞賜臣僚，有綬囊的人自然是有官爵之人，所以，“包”成了身份象征。綬囊主要用于盛放印信一類(lèi)的東西。因?yàn)椤鞍币雅c身份聯(lián)系了起來(lái)，所以在圖案、色彩上都有規(guī)定和講究。綬囊最常用的圖案是獸頭，故稱(chēng)“獸頭鞶囊”。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有“虎頭鞶囊”之稱(chēng)。與綬囊同樣能顯示身份的包還有“笏囊”，也稱(chēng)“笏袋”?！绑恕奔大税澹枪賵?chǎng)用的簡(jiǎn)易手寫(xiě)板。盛放笏板的包便是笏囊。與綬囊多用青色不同，高級(jí)笏囊多用紫色，古人稱(chēng)之為“紫荷”。紫荷是唐朝官場(chǎng)上的高級(jí)包。唐代時(shí)，最能顯示身份的包是“魚(yú)袋”。綬囊是裝印信的，而魚(yú)袋則是盛放符契這類(lèi)“身份證”的。唐朝時(shí)，官員的身份證明制成鯉魚(yú)形，故名“魚(yú)符”。凡五品以上官吏穿章服時(shí)必須佩戴魚(yú)符；中央和地方互動(dòng)，也以魚(yú)符為憑信。凡有魚(yú)符者俱給魚(yú)袋，使用時(shí)系佩于腰間，內(nèi)盛魚(yú)符。魚(yú)符有金、銀、銅等質(zhì)地，以區(qū)別地位；魚(yú)袋也通過(guò)金、銀裝飾來(lái)分辨高低。宋朝使用的“魚(yú)袋”也有金魚(yú)袋、銀魚(yú)袋之分，但僅是一個(gè)空包，魚(yú)符被廢用了，僅在這種包上繡上魚(yú)紋，凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包。除笏囊、魚(yú)袋外，古代官場(chǎng)、文人間還有一種包很流行，這就是用來(lái)盛放計(jì)算工具、文具一類(lèi)的“算袋”。其實(shí)，“算袋”這種包很早就有，但漢代稱(chēng)“書(shū)囊”，也稱(chēng)“書(shū)袋”；宋朝稱(chēng)“算袋”為“昭文袋”，也稱(chēng)“照袋”、“招文袋”，民間則稱(chēng)其為“刀筆囊”，一直到明清都在使用。金代也使用算袋，但稱(chēng)為“書(shū)袋”。元明清時(shí)代，隨著新物件的出現(xiàn)和使用，包的款式和功能也越來(lái)越豐富。如放錢(qián)放物的多用包“褡褳”、放煙絲的“煙袋”、盛放扇子的“扇囊”、盛放掛表的“表帕”、裝飾價(jià)值更高的“荷包”等。其中“褡褳”為雙層袋子，中間開(kāi)口，兩頭放錢(qián)，使用時(shí)從中間對(duì)折，搭于臂膊上，故又稱(chēng)“搭膊”。因?yàn)榇畈捕嘤脕?lái)裝錢(qián)，民間干脆呼之為“錢(qián)袋子”。因?yàn)椤按迸c“代”諧音，常用之贈(zèng)人，以討“代代有錢(qián)”的口彩。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古代使用最早、流行時(shí)間最久的包叫佩囊，因?yàn)橥獬鰰r(shí)多將其佩戴于腰間而得名。佩囊實(shí)用方便，人們出行都少不了它。B.漢代的綬囊與縢囊有所不同，從形狀上看綬囊是方形的包，皇帝常常將其賞賜給有官爵的人，所以它也成為身份的象征。C.古代的佩囊因?yàn)槌牟煌?，名稱(chēng)和款式也多有變化，如漢代有一種小的佩囊稱(chēng)為“縢囊”，唐代的“魚(yú)袋”也是一種佩囊。D.雖然宋朝也使用“魚(yú)袋”，并且魚(yú)袋也有金魚(yú)袋、銀魚(yú)袋之分，但因?yàn)轸~(yú)符被廢棄，所以魚(yú)袋僅是一個(gè)空包，不再是身份的象征。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.古人出行時(shí)要隨身攜帶一些東西，但是中國(guó)古人的衣服沒(méi)有口袋，這些東西需要放在包里，所以包就顯得非常重要。B.古代的包有大小之分，小的叫橐，大的叫囊；制作材料也有區(qū)別，有皮質(zhì)的，也有布質(zhì)的；在顏色上也有所差異，有青色的也有紫色的等。C.在中國(guó)古代，綬囊、笏囊、魚(yú)袋都有象征身份的作用，一般在圖案、色彩上也有講究，如“虎頭鞶囊”就是上面繡有虎頭圖案的綬囊。D.古代官場(chǎng)、文人間有一種被稱(chēng)為“算袋”的包很流行，它主要用來(lái)盛放計(jì)算工具、文具等，這種包其實(shí)在漢代就有，宋明清也在使用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.笏板是官員上朝持的簡(jiǎn)易手板，而裝笏板的袋子就是笏囊，高級(jí)笏囊多用紫色，古人稱(chēng)之為“紫荷”，紫荷就是唐朝官場(chǎng)上的高級(jí)包。B.元明清時(shí)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，新物件不斷出現(xiàn)并被使用，包的款式和功能也越來(lái)越多，有了盛放扇子的扇囊和具有較高裝飾價(jià)值的荷包等。C.古人的“佩囊之俗”據(jù)推測(cè)可能起源于士兵配備的箭囊。從先秦到明清，佩囊之俗一直在延續(xù)，主要原因就是佩囊有裝飾的作用。D.“褡褳”也稱(chēng)“搭膊”，因?yàn)樗嘤脕?lái)裝錢(qián)，在民間又被稱(chēng)為“錢(qián)袋子”，并且由于“袋”與“代”諧音，古人常用之贈(zèng)人，以討“代代有錢(qián)”的口彩。參考答案：1.D

2.A

3.C1.試題分析：“中國(guó)古人的衣服沒(méi)有口袋”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“在中國(guó)古代，衣服大多沒(méi)有口袋”。選項(xiàng)混淆范圍。...點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。此題選項(xiàng)B對(duì)應(yīng)的原文是“在中國(guó)古代，衣服大多沒(méi)有口袋”，選項(xiàng)省略“大多”選項(xiàng)混淆范圍。2.試題分析：“主要原因就是佩囊有裝飾的作用”錯(cuò)誤，從文章內(nèi)容來(lái)看，佩囊延續(xù)的主要原因是“實(shí)用方便”。3.試題分析：“不再是身份的象征”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包”，（三品以上官員的朝服為紫紅，四品五品以上官員的朝服為緋紅，）可見(jiàn)宋朝的魚(yú)袋還可象征身份。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成11—15題。（16分）賈誼，洛陽(yáng)人也。年十八，以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?。河南守吳公聞其秀才，召置門(mén)下，甚幸愛(ài)。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸子百家之書(shū)。文帝召以為博士。

是時(shí)誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。誼以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之舊法。奏之，孝文帝初即位，謙讓未遑也。然諸律令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆自誼發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以誼為長(zhǎng)沙王太傅。

誼既以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。誼追傷之，因以自喻。誼為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鵩飛入誼舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鳥(niǎo)也。誼既以謫居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長(zhǎng)，乃為賦以自廣。后歲余，文帝思誼，征之。至，入見(jiàn)，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無(wú)后。誼自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余亦死，年三十三矣。

先是，天下初定，制度疏闊。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，是時(shí)丞相絳侯周勃免就國(guó)，人有告勃謀反，逮系長(zhǎng)安獄治，卒亡事，復(fù)爵邑，故賈誼以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)。

孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守。賈嘉最好學(xué)，世其家。

劉向曰：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國(guó)體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過(guò)也。使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。

（選自《漢書(shū)?賈誼傳》有刪改）

【注】①釐：胙肉，祭過(guò)神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。

11．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A．馮敬之屬盡害之

屬：類(lèi)B．乃短賈生曰

短：誹謗

C．是時(shí)丞相絳侯周勃免就國(guó)

國(guó)：國(guó)都

D．逮系長(zhǎng)安獄治，卒亡事

卒：最終

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．①誼既以謫去

②以五十步笑百步，則如何B．①懷王騎，墮馬而死

②吾嘗終日而思矣C．①其論甚美，通達(dá)國(guó)體

②其可怪也歟D．①諸生于是乃以為能

②今其智乃反不能及13．下列句子陳述的內(nèi)容能直接說(shuō)明賈誼才學(xué)優(yōu)異的一組是

①（賈誼）以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ?/p>

②誼盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出③然諸律令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆自誼發(fā)之

④誼追傷之，因以自喻⑤文帝思誼，征之

⑥孝武初立，舉賈生之孫二人至郡守A．①②③

B．①④⑥

C．②③⑤

D．④⑤⑥

14．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．漢文帝聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。

B．讀書(shū)人認(rèn)為賈誼很有才能，而絳侯、灌侯等人卻認(rèn)為賈誼學(xué)識(shí)淺薄。

C．賈誼曾草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，都一一實(shí)行。

D．文帝向賈誼問(wèn)及鬼神的事，被賈誼的回答所折服，認(rèn)為自己的見(jiàn)識(shí)不如賈誼。

第Ⅱ卷

（非選擇題92分）15．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）懷王，上少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令誼傅之。（3分）

（2）使時(shí)見(jiàn)用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。（4分）參考答案：11C（C

國(guó)：封地）

12B

(B而，都是連詞，表修飾關(guān)系。)13A

(4賈誼因?yàn)樵庥雠c屈原相近而感傷。5文帝思念賈誼，又讓賈誼到身邊。6介紹賈誼的后人。）)14C

(錯(cuò)在“漢文帝剛剛即位，都一一實(shí)行”。原文是，漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。)15（1）梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。（3分）（主要采分點(diǎn)：判斷句，“上”，“傅”作動(dòng)詞）

（2）假如當(dāng)時(shí)能夠被重用，他必定能建立偉業(yè)，但是他被一些平庸的大臣陷害，這是十分叫人悲痛的事。（4分）

（主要采分點(diǎn)：“使”“見(jiàn)”“為……所”各一分，句意一分）

【參考譯文】

賈誼，是洛陽(yáng)人。在十八歲時(shí)就因誦讀詩(shī)書(shū)會(huì)寫(xiě)文章而聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，就把他召到衙門(mén)任職，并非常器重。漢文帝剛即位時(shí)，聽(tīng)說(shuō)河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，而且和李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼說(shuō)他年輕有才，能精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。

當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論一些問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的老先生們都無(wú)話可說(shuō)，而賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得說(shuō)出了自己想說(shuō)的話。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從西漢建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，正是應(yīng)該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂(lè)的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來(lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟。”于是漢文帝后來(lái)就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。

因?yàn)楸毁H而離開(kāi)京城，賈誼的內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼緬懷屈原，因?yàn)樗脑庥龆袀?，并把他與自己相類(lèi)比。賈誼在擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住宅，停在了座位旁邊。鵩鳥(niǎo)的外形跟貓頭鷹一樣，被認(rèn)為是一種不吉祥的鳥(niǎo)。賈誼因?yàn)楸毁H到長(zhǎng)沙，而長(zhǎng)沙又地勢(shì)低洼，氣候潮濕，所以自認(rèn)為壽命不長(zhǎng)，悲痛傷感，就寫(xiě)下了一篇賦來(lái)自我安慰。一年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進(jìn)去拜見(jiàn)文帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝已聽(tīng)得很入神，不知不覺(jué)地在座席上總往賈誼身邊移動(dòng)。聽(tīng)完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！边^(guò)了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他老師。（后來(lái)）梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。

之前，天下太平安定不久，國(guó)家的制度比較寬松。賈誼多次上疏皇帝，陳述他對(duì)國(guó)家大事的看法，希望能有所匡正和建設(shè)。當(dāng)時(shí)，丞相周勃被免職而回到他的封地，有人告密說(shuō)周勃要謀反，于是周勃就被抓起來(lái)，并被押到長(zhǎng)安的監(jiān)獄里面進(jìn)行審問(wèn)，最后證明周勃沒(méi)有謀反一事，就讓周勃的爵位和封地重新恢復(fù)。賈誼通過(guò)這件事去勸諫漢文帝，漢文帝完全接納賈誼的觀點(diǎn)，并按照禮節(jié)對(duì)待大臣。

漢武帝即位，提拔賈誼的兩個(gè)孫子任郡守。其中賈嘉最為好學(xué)，繼承了賈誼的家業(yè)。

劉向說(shuō)：賈誼對(duì)三代和秦朝之所以太平和暴亂的原因相關(guān)論述，十分的得體，切合國(guó)家的實(shí)際情況，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。假如當(dāng)時(shí)能夠被重用，他必定能建立偉業(yè)，但是他被一些平庸的大臣陷害，這是十分叫人悲痛的事。

略5.閱讀下面的文言文，完成10—13題。（19分）屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

（摘自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

（3分）A.自疏濯淖污泥之中

（濯，通“濁”，污濁）B.“離騷”者，猶離憂也

（離，通“罹”，遭遇）C.屈平屬草稿未定

（屬，通“囑”，囑托）

D.人窮則反本

（反，通“返”，追思）11.以下各組句子中，分別表明屈原“曾經(jīng)深受楚懷王信任的原因”和“寫(xiě)作《離騷》的原因”的一組是

（3分）A.（1）博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令

（2）信而見(jiàn)疑，忠而被謗B.（1）屈原者，楚之同姓也

（2）疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也C.（1）接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯

（2）勞苦倦極，未嘗不呼天也D.（1）竭忠盡智，以事其君

（2）其志潔，故其稱(chēng)物芳12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

（3分）A.節(jié)選的這段文字主要交代了屈原寫(xiě)作《離騷》的外因和內(nèi)因，并對(duì)《離騷》的內(nèi)容作了高度概括。B.屈原文約、辭微，志潔、行廉，這些在他的輝煌巨著《離騷》中都充分地表現(xiàn)了出來(lái)；志潔、行廉，是文約、辭微的思想基礎(chǔ)。C.與屈原同列的上官大夫企圖強(qiáng)取屈原草擬的憲令底稿，目的是要搶占屈原的功勞，在楚懷王面前與屈原爭(zhēng)寵。D.屈原在《離騷》中稱(chēng)頌遠(yuǎn)古的帝嚳，中古的齊桓，近古的湯、武，意在諷刺楚國(guó)的時(shí)政，暗喻國(guó)君不賢，表現(xiàn)了屈原追求“美政”的政治理想。13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯譯文：

。

（2）王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也。譯文：

。

參考答案：10.C

屬，寫(xiě)作11.A

（B（1）“楚之同姓”，不是受信任的原因；C（1）“接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，是受信任的結(jié)果，不是原因；D（2）“其志潔，故其稱(chēng)物芳”，是《離騷》中的內(nèi)容，不是寫(xiě)作《離騷》的原因）12.D

中古與近古交換位置，即“近古的齊桓”，“中古的湯、武”。13.（1）對(duì)內(nèi)和楚王討論國(guó)家大事，用來(lái)發(fā)布號(hào)令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)付諸侯。（5分，重要采分點(diǎn)：入、以、外，語(yǔ)句通順，意思正確2分）

（2）大王您讓屈平制定法令，眾人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功勞，認(rèn)為‘除了我別人都做不出來(lái)’呢。（5分，重要采分點(diǎn)：為、莫、伐,，語(yǔ)句通順，意思正確2分）【參考譯文】屈原，名平，是楚王的同族。他擔(dān)任遇楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，明了國(guó)家盛衰興亡的道理，擅長(zhǎng)辭令。入朝就和楚王討論國(guó)家大事，用來(lái)發(fā)布號(hào)令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)付諸侯。楚王很信任他。

上官大夫和屈原職位相等，和他爭(zhēng)寵而嫉妒他的才能。楚懷王讓屈原制定法令，屈原寫(xiě)好了草稿，還沒(méi)有定稿。上官大夫見(jiàn)到之后想要奪為已有，屈原不給他。于是上官大夫進(jìn)讒言說(shuō)：“大王您讓屈平制定法令，眾人都知道，每一次法令公布后，屈平就夸耀自己的功勞，認(rèn)為‘除了我別人都做不出來(lái)’呢?！背鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈平痛心大王聽(tīng)言不能明察，讒言、諂媚蒙蔽了圣明，邪惡的人陷害好人，方正的人不能被容納，因此憂愁深思寫(xiě)下了《離騷》。離騷，就是遭受憂患的意思。天，是人的始祖；父母，則是人的根本。人在困頓的時(shí)候就返回到根本，因此在勞苦疲倦到極點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有誰(shuí)不呼喊上天；在極度悲傷痛苦時(shí)，沒(méi)有誰(shuí)不呼喚父母。屈平堅(jiān)持正確的道路，率直行事，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)侍奉他的君主，而喜好進(jìn)讒言的小人卻從中挑撥離間，可以說(shuō)是困窘到了極點(diǎn)了。誠(chéng)實(shí)反而被懷疑，忠信反而被毀謗，怎么能沒(méi)有怨氣呢?屈平作《離騷》，大概是由怨氣而生發(fā)出來(lái)的吧?！秶?guó)風(fēng)》中的詩(shī)歌雖然有對(duì)美色愛(ài)慕但并不淫蕩，《小雅》中的詩(shī)歌怨恨發(fā)牢騷卻不暴亂。像《離騷》，可以說(shuō)兼?zhèn)淞诉@二者的風(fēng)格。上古稱(chēng)頌了帝嚳，近代談到了齊桓公，中間還描述了商湯、周武王，來(lái)諷刺世事。他闡明了道德的廣大崇高，政治治亂的條理系統(tǒng)，無(wú)不講得非常透徹。它的文字簡(jiǎn)約，語(yǔ)詞含蓄，心思純潔，行為廉正，其文辭所描寫(xiě)的事物雖然細(xì)小，而意旨卻恢宏博大，列舉的事例近在身旁，而體現(xiàn)的含義卻很深遠(yuǎn)。他意志純潔，所以提到的都是一些芳香的事物。他行為廉潔，因此死了還不被寬容。身陷在污泥爛塘之中，像蟬蛻殼那樣擺脫了污穢，而浮游在塵埃之外，不被世俗的污濁所沾染，清白高潔出淤泥而不染。推論他這種志向，即使與日月同輝也不為過(guò)。

略6.閱讀下面的文言文，完成10~13題陶潛，字淵明，或云淵明字元亮。潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之資酒具，于半道栗里①之間要之。淵明有腳疾，使一門(mén)生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)遷也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)靖節(jié)先生。（選自《宋書(shū)·陶潛傳》，有刪改）注：①栗里,地方名。10．對(duì)下列加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．博學(xué)，善屬文

屬：寫(xiě)作B．于半道栗里之間要之

要：通“邀”C．義熙末，征著作佐郎，不就

征：征召

D．江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也

致：到達(dá)11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A．嘗著《五柳先生傳》以自況

輒撫弄以寄其意B．乃使二頃五十畝種秫

荊軻廢，乃引其匕首提秦C．先是顏延之為劉柳后軍功曹

君既為府吏，守節(jié)情不移D．淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張

有志與力，而又不隨以怠12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫(xiě)照；他在辭去彭澤令時(shí)作