2022年安徽省合肥市探化中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析

2022年安徽省合肥市探化中學(xué)高一語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。魏晉士人的生命意識(shí)生命問題是人類最古老的問題之一。早在先秦時(shí)期儒家的孔子就對(duì)生死問題理性對(duì)待，曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以求仁”的生死觀，儒家入世精神重視個(gè)人生前的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的生存意義，將個(gè)人價(jià)值消融在社會(huì)歷史的價(jià)值之中，對(duì)死亡采取了視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)人的生命存在。這種將個(gè)體的人湮沒在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展。不同于孔子，道家的莊子則對(duì)死亡有著較為深刻的認(rèn)識(shí)，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”，意識(shí)到了死亡的恐懼和生命存在的有限性，并塑造了“至人”“真人”“神人”的理想人格來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。而到了西漢，儒家思想取得了獨(dú)尊的地位，這時(shí)期的文人士大夫?qū)€(gè)體全身心地投入到等級(jí)森嚴(yán)的集體性社會(huì)中，他們以儒家的仁義道德為真理，以實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生扶社稷作為人生價(jià)值的最高目標(biāo)，儒家圣人的“內(nèi)圣外王的人格理想在此得到了全面的體現(xiàn)，因此，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)是重生輕死。所以，我們可以這樣說：在東漢之前，死亡對(duì)中國人來說是模糊而神秘的。時(shí)至魏晉時(shí)期，中國的歷史進(jìn)入了長達(dá)幾百年的分裂割據(jù)、動(dòng)蕩不安時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，充滿了奸詐、虛偽，很多知識(shí)分子被卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦，成為無謂的犧牲品。另一方面，漢末魏晉六朝卻是史上精神極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。而正是在這種時(shí)代的動(dòng)亂與精神自由的雙重催動(dòng)互生下，迎來了魏晉士人個(gè)人生命意識(shí)的覺醒。而這種覺醒，首先的表現(xiàn)則是對(duì)個(gè)體生存困境的思索，也即對(duì)死亡的觀照和冥思——死亡意識(shí)的覺醒。對(duì)魏晉士人來說，一方面，個(gè)體生命意識(shí)的覺醒，使魏晉士人極度珍惜生命，體味到了生命的極度尊貴；另一方面，魏晉時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)亂、瘟疫的流行及隨時(shí)隨地都會(huì)遇到的政壇飛來的橫禍，其結(jié)果是死亡枕藉、朝生暮死、人命如蟻，又使他們體味到了生命的極度卑微。人生的短促、時(shí)光的飄忽、飛來的橫禍，使人們不得不面對(duì)人類的必然歸宿——死亡，不得不對(duì)死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。魏晉士人悲生又悲死，對(duì)死的恐懼和對(duì)生的焦慮時(shí)時(shí)煎熬著他們，他們厭世不厭生，求生而不得，在這個(gè)生命情緒空前濃厚的時(shí)代里，面臨的卻是太多太多的死亡。那么人生的意義何在？生命的價(jià)值何在？晉人提出了近乎頹廢的人生觀，人生只能追求聲色犬馬的物質(zhì)享受，正所謂“為美厚爾，為聲色爾”。這種人生觀使人們看到的只是空虛和黑暗，這種感傷主義的生命意識(shí)更加加深了魏晉士人對(duì)生的焦慮和死的恐懼，其中蘊(yùn)含著深沉的生存悲劇感。魏晉士人在對(duì)死亡的觀照與冥思中，痛苦地抒寫著自己的人生答卷，他們煉丹服藥、狂飲爛醉的同時(shí)又寫詩作文、繪畫書法、彈琴長嘯，這里有近乎放蕩的任誕、有近乎典雅的美麗，這是魏晉士人在觀照和冥思死亡之后所建構(gòu)的詩意生存空間，其中蘊(yùn)含著魏晉士人對(duì)生的留戀、焦慮和對(duì)死的厭惡、畏懼，他們留給我們后人的是不同于傳統(tǒng)倫理價(jià)值的生死觀、是悲愴而又凄美的人格美——是一種流傳千古的魏晉風(fēng)流。（選自《試述魏晉士人的生命意識(shí)》有刪改）1.下列對(duì)第①段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的生死觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的生存意義，這是一種理性的態(tài)度。B.儒家入世精神重視個(gè)人生前的社會(huì)價(jià)值，對(duì)死亡視而不見，忽視個(gè)人的生命存在，所以束縛了人的自由發(fā)展。C.對(duì)死亡的恐懼和生命存在的有限性使道家想通過理想人格的塑造，來消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。D.西漢的文人士大夫?qū)€(gè)體全身心地投入到集體性社會(huì)中，他們重生輕死。死亡對(duì)他們來說是模糊而神秘的。2.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.在東漢以前，雖然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但這并不是個(gè)人生命意識(shí)的覺醒。B.魏晉時(shí)期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時(shí)代，但這為個(gè)人生命意識(shí)的覺醒提供了有利的條件。C.魏晉士人既體味到了生命的極度尊貴，又感受到生命的極度卑微，這使他們對(duì)死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。D.魏晉士人悲生又悲死，所以提出了近乎頹廢的人生觀，這種人生觀表現(xiàn)出他們內(nèi)心的煎熬和對(duì)生命的淡漠。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A.道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晉士人人生的苦難和對(duì)死亡的焦慮。B.魏晉時(shí)期很多知識(shí)分子被卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦，成為無謂的犧牲品。這使魏晉士人體味到了生命的極度卑微。C.魏晉時(shí)期是中國歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時(shí)代，正是這種無序的時(shí)代背景使得魏晉士人具有了精神的自由。D.魏晉士人對(duì)生的留戀、焦慮和對(duì)死的厭惡、畏懼，有時(shí)外化為近乎放蕩任誕的行為和對(duì)藝術(shù)之美的追求。參考答案：1.B

2.D

3.C【1題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。題干問的是“下列對(duì)第①段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)B，因果不成立。根據(jù)原文“這種將個(gè)體的人湮沒在‘道’的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展?！笨芍笆`了人的自由發(fā)展”的根本原因是將個(gè)體的人湮沒在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中。故答案選B?！?題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。題干問的是“下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生要注意認(rèn)真研讀文本，然后將文段內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析。選項(xiàng)D，“對(duì)生命的淡漠”理解有誤。原文說魏晉士人“厭世不厭生，求生而不得”，所以不能表現(xiàn)對(duì)生命的淡漠。故答案選D。【3題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的推斷能力。題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是”。選項(xiàng)C，“無序的時(shí)代背景使得魏晉士人具有了精神的自由”，因果關(guān)系不成立。根據(jù)理解原文：漢末魏晉六朝卻是史上精神極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。而正是在這種時(shí)代的動(dòng)亂與精神自由的雙重催動(dòng)互生下，迎來了魏晉士人個(gè)人生命意識(shí)的覺醒。原文無序的時(shí)代和魏晉士人精神自由是并列的關(guān)系。故答案選C?！军c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊忌鶕?jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。2.閱讀下面的文章，完成后面的小題（共10分）生命中的土地黃安詳①提及蘇東坡，我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩人，再或是一個(gè)無可救藥的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的遙遠(yuǎn)。②貶居黃州的次年，在友人馬夢(mèng)得的幫助下，蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地，開始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢(shì)平曠開豁，東起一壟頗高。”由此，“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活，也走進(jìn)了民族的記憶——它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地?、墼谥袊糯鷼v史上，能接近土地的詩人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)?！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛?！痹娙苏郎?zhǔn)備薅鋤雜草?！班叭会岏鐕@：我廩何時(shí)高?！痹娙苏岏玳L嘆，由衷感慨耕作之不易。④黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩人不僅帶來了一身的勞累，也帶來了田間的收獲（以填飽他“不合時(shí)宜”的肚皮），而且還帶來了精神上的滿足和快樂。《東坡》一詩是這樣寫的：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲?！蔽覀儚摹耙叭恕币辉~中體會(huì)出了詩人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛”中讀出了曠達(dá)和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明這位落魄的詩人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。⑤由此，不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時(shí)候，我們心中不由頓生凄涼！清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠，不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí)，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）和更更遠(yuǎn)的儋州（今海南）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候，他的心胸就像土地一般無限地延展開了，而無端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，更是多了一位思想者和藝術(shù)家。⑥似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。⑦又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會(huì)于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。⑧每個(gè)人的生命中都有一塊屬于自己的土地！25．第①段中，作者為什么說東坡“與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)”？（2分）26．文章第⑤段中，作者聯(lián)想到了柳宗元，有什么作用？（2分）27．結(jié)合全文，總結(jié)出“東坡”這一生命中的土地對(duì)蘇軾產(chǎn)生了哪些影響？（3分）28．請(qǐng)簡要談?wù)勀銓?duì)“生命中的土地”的理解。第⑦段列舉了其他人屬于自己的“生命中的土地”，請(qǐng)?jiān)倥e出一例，使用“

之于

”的格式。（舉蘇軾、柳宗元、諸葛亮、杜甫、姚鼐為例，不得分）（3分）參考答案：25．因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的東坡一點(diǎn)也不浪漫，它只是一片貧瘠荒涼的土地，而在黃州（東坡）的五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦，也是最寂寞的一段時(shí)期。（2分）26．柳宗元與蘇軾構(gòu)成對(duì)比，突出了蘇軾的樂觀豁達(dá)、心胸開闊。（2分）27．①生活方面，“東坡”給詩人帶來了田間的收獲，填飽了他“不合時(shí)宜”的肚皮；②精神方面，“東坡”使詩人從自然中獲得了滿足和快樂（或者：生活的樂趣和精神的寄托）；③思想方面，“東坡”讓詩人認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的艱辛，更促使他的心胸變得寬廣豁達(dá)，思想日趨成熟，成為一位思想者；④文學(xué)方面，“東坡”豐富和推進(jìn)了蘇軾的詩文創(chuàng)作，他并最終開辟了宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國文學(xué)的新紀(jì)元。（寫出其中3點(diǎn)即可）28．“生命中的土地”是指人的思想精神家園（或：精神源泉與歸宿），它能涵養(yǎng)人的精神世界，讓人獲得思想上的發(fā)展和成熟。（2分）（舉例1分）3.閱讀下面的文章，完成小題。耳邊杜鵑啼羅瑯午夜夢(mèng)回，睡不著覺時(shí)，我通常起身看書或?qū)懜?，醒的時(shí)間無定時(shí)。近來醒來常聽見悲切鳥啼，像賀鑄詞《憶秦城》句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。杜鵑鳥通常在二月份起就開始夜啼，唐詩中有“杜鵑枝上月三更”，年年二月起，它的凄厲悲切的啼聲，時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近，有一片樹林，那一片樹林，晨昏可聽到各種鳥鳴，自然每年也少不了杜鵑的“不如歸去”的鳴叫，夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。據(jù)說杜鵑啼到吐血而死，三月份姹紫嫣紅的“山踟躕”，有人叫“映山紅”，更多人則叫它為杜鵑花，傳說是因杜鵑啼叫吐血亡后，這花便是它的血化成的。杜鵑鳥開始啼叫，正是杜鵑花開得最燦爛的時(shí)候，像現(xiàn)在已四月立夏，我在淺水灣頭，耳邊還有它悲悲啼啼的聲音，傳自山邊?？磥砘m已謝而鳥未亡，可見啼血化花只是美麗的附會(huì)。杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的，據(jù)說它不自己營巢，產(chǎn)卵在地上，等到其它鳥類出去覓食，剩下空果，它就把卵統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)別人巢中，等別的鳥代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來小鳥孵出來后，可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿，能自行覓食為止。這鳥比起烏鴉燕子的母性，顯得不負(fù)責(zé)任，好在它能整天悲悲切切卻引人同情，所以又說它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鵑鳥鳴”哩！據(jù)說逆旅中的游子，聽到這種啼聲，常常動(dòng)起思家歸心，唐代無名氏《雜詩》云：早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。有家歸不得時(shí)，整天卻聽到“不如歸去，不如歸去”，心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂?。杜鵑啼聲凄厲悲切，古今公認(rèn)，但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽出它是“姑姑，姑姑”，也有人聽出是“姑乎，姑乎”，而潮州人則聽出是“姑虎，姑虎”，且憑這蹄聲，編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥》，潮州家喻戶曉，還在舞臺(tái)演出。潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅，到了端午便過時(shí)，楊梅開花在初春，也正是杜鵑啟啼之時(shí)，傳說有姑嫂兩人善于繡花，工藝精湛，能見之花均被繡盡，唯獨(dú)未見楊梅花的樣貌，而楊梅開花在夜間，開完便謝，同時(shí)楊梅多種于山林，封建時(shí)代的婦女三步不出閨門，她們兩人深以未能親見楊梅花開為憾，于是相議于月明之夜，結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開的形狀，準(zhǔn)備把它繡出來。當(dāng)她們到楊梅林時(shí)，遇見一只老虎，嫂子驚得昏了過去，及醒來，不見小姑。于是一路呼喚“姑姑，姑姑”，后來叫的精疲力竭，發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子，知為虎所害，于是啼叫“姑姑”變成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家被責(zé)罵，叫至吐血而死，死后化成鳥，在每年楊梅花開時(shí)即開始呼叫，一直叫到端午楊梅過后為止。潮州人叫這種鳥為“姑嫂鳥”，而不說它是與杜宇有關(guān)。一種鳥有這樣那樣的傳說，自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來的，故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合，可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥，一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽到這些故事，甚至讀到前人寫的詩詞時(shí)，我們同情其故事，就自然忘記了這種鳥的惡行止，可見文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見的事物，與美好的傳說結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥就這樣美化了幾千年，而且還會(huì)繼續(xù)下去。11.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）E．文章融敘事、抒情、議論為一體，讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯，形象鮮明，內(nèi)涵豐富，可讀性強(qiáng)。A.文章開頭部分引用賀鑄的詞句，烘托了杜鵑鳥的凄美形象，引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥的同情，也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。B.關(guān)于杜鵑鳥啼血化花的傳說，作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然，對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥，其目的不過是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥客觀地介紹給讀者，以便讀者對(duì)杜鵑鳥有更為全面的認(rèn)識(shí)。D.文章中間引用唐代無名氏的《雜詩》詩句，渲染了杜鵑鳥啼叫聲的凄厲悲切，進(jìn)一步加深了游子“有家歸未得”的思想愁緒。12.文章用了較大篇幅敘述“姑嫂鳥”的故事，請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。（4分）13.聯(lián)系全文，簡要分析“杜鵑啼”在文章謀篇布局中的作用。（4分）14.選取一個(gè)角度，結(jié)合文章對(duì)“杜鵑這種鳥就這樣被美化了幾千年”的原因加深探究。（8分）參考答案：11.BC

12.①相對(duì)詩詞，傳說的片段引用，“姑嫂鳥”這一民間故事則為完整敘述，豐富了文章內(nèi)容，增添了杜鵑鳥傳說的美好意義。②“姑嫂鳥”故事，為下文的議論作鋪墊。

13.①文章以“杜鵑啼”為線索，將杜鵑啼叫的時(shí)間、杜鵑啼叫的悲切狀況以及杜鵑鳥啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來。②文章以“杜鵑啼”統(tǒng)率文章引用的詩詞和傳說故事，將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。

14.【答案示例一】文學(xué)可以化腐朽為神奇。杜鵑這種鳥在動(dòng)物學(xué)上，是不值得恭維的凡鳥，但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句“梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血”和唐人詩句“杜鵑枝上月三更”，烘托了杜鵑鳥啼的凄美。啼血化花的傳說，用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥的美好。杜宇望帝和“姑嫂鳥”的傳說，則賦予了杜鵑鳥道德和情感意義。上述詩詞和傳說，賦予杜鵑鳥美好外形和高尚品格，美化了杜鵑鳥。把不無惡名的凡鳥提升為具有美好色彩的文學(xué)形象，顯示了文學(xué)的力量?！敬鸢甘纠慷霹N鳥已成為中國文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。杜鵑鳥的文學(xué)形象總是或隱或顯的啼叫聲“不如歸去”聯(lián)系在一起，古往今來，大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥來表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來，杜鵑鳥的叫聲也表達(dá)了思?xì)w?？梢姸霹N鳥作為文學(xué)形象，已經(jīng)成為中國人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)?！敬鸢甘纠科鹾狭酥袊霜?dú)特的民族文化心理。杜鵑鳥這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富：杜宇望帝的傳說表達(dá)了愛國思想；“姑嫂鳥”故事表達(dá)了求真求美的理想；唐人詩句“早是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼”表達(dá)了思想之情；這些豐富意蘊(yùn)，寄托了中國人對(duì)高尚道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往，契合了中國人獨(dú)特的民族文化心理。【11題詳解】鑒賞文學(xué)作品的形象和表達(dá)技巧。B項(xiàng)說作者“不認(rèn)同其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)”不符合文意；C項(xiàng)對(duì)作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥的作用理解不正確，寫動(dòng)物學(xué)上的“惡行”正是為了突出文學(xué)對(duì)杜鵑鳥的美化作用?！?2題詳解】理解文章的表達(dá)技巧及其作用。引用民間傳說的作用，應(yīng)該從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面概括?！?3題詳解】理解文章重要詞語在文章的含義和作用?！岸霹N啼”的標(biāo)題關(guān)鍵詞，也是文章的主要意象。根據(jù)題干內(nèi)容應(yīng)該從構(gòu)思線索和材料的組織等方面分析，歸納答案要點(diǎn)。【14題詳解】文意和主旨探究。這是一道主旨探究題，有一定開放性，只要結(jié)合文章主旨分析，能自圓其說即可?？忌梢詮淖髡叩挠^點(diǎn)出發(fā)，探討杜鵑鳥被美化的深層原因?？梢愿鶕?jù)作者最直接的觀點(diǎn)就是“文學(xué)可以化腐朽為神奇”來探究；也可以根據(jù)本文引用大量詩文的特點(diǎn)從意象的內(nèi)涵的穩(wěn)定性的角度分析，在文中也容易找到依據(jù)；還可以從文學(xué)形象的豐富性和社會(huì)心理等因素探討杜鵑鳥所反映的民族文化心理。但都要注意根據(jù)題干要求，從文中找到論據(jù)。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4---7題。褚彥回幼有清譽(yù)。宋元嘉末，魏軍逼瓜步，百姓咸負(fù)擔(dān)而立。時(shí)父湛之為丹陽尹，使其子弟并著芒屨，于齋前習(xí)行?；蜃I之，彥回時(shí)年十余，甚有慚色。湛之有一牛，至所愛，無故墮廳事前井，湛之率左右躬自營救之，郡中喧擾，彥回下簾不視也。又有門生盜其衣，彥回遇見，謂曰：“可密藏之，勿使人見?！贝碎T生慚而去，不敢復(fù)還，后貴乃歸罪，待之如初。尚宋文帝女南郡獻(xiàn)公主，拜駙馬都尉，除著作佐郎，累遷秘書丞。湛之卒，彥回悉推財(cái)與弟澄，唯取書數(shù)千卷。宋明帝即位，累遷吏部尚書。有人求官，密袖中將一餅金，因求請(qǐng)見，出金示之，曰：“人無知者?！睆┗卦唬骸扒渥詰?yīng)得官，無假此物。若必見與，不得不相啟?！贝巳舜髴郑战鸲ァ┗?cái)⑵涫?，而不言其名，時(shí)人莫之知也。彥回美儀貌，善容止，俯仰進(jìn)退，咸有風(fēng)則。每朝會(huì)，百僚遠(yuǎn)國使，莫不延首目送之，時(shí)人以方何平叔。嘗聚袁粲舍，初秋涼夕，風(fēng)月甚美。彥回援琴奏《別鵠》之曲，宮商既調(diào)，風(fēng)神諧暢。王彧、謝莊并在粲坐，撫節(jié)而嘆曰：“以無累之神，合有道之器，不可得已。”時(shí)傖人常珍奇與薛安都為逆，后又求降，明帝加以重位。彥回謂全其首領(lǐng)，于事已弘，不足大加寵異。帝不從，珍奇尋又叛。建安王劉休仁，人才令美，帝與彥回謀誅之，彥回以為不可。帝怒曰：“卿癡不足與議事?！睆┗貞侄钪肌Ｃ鞯郾?，遺詔以為中書令、護(hù)軍將軍，與尚書令袁粲受顧命，輔幼主，粲等雖同見托，而意在彥回。彥回同心理事，務(wù)弘儉約，百姓賴之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸賂公行，彥回不能禁也。性和雅，有器度，不妄舉動(dòng)，然世頗以名節(jié)譏之。(節(jié)選自《南史·列傳十八》)

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.尚宋文帝女南郡獻(xiàn)公主

尚：娶B.莫不延首目送之

延：邀請(qǐng)C.時(shí)人以方何平叔

方：比作、相比D.建安王劉休仁，人才令美

令：美好5.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)褚彥回“有器度”的一組是（3分）①帝與彥回謀誅之，彥回以為不可

②可密藏之，勿使人見③善容止，俯仰進(jìn)退，咸有風(fēng)則

④彥回?cái)⑵涫?，而不言其名⑤彥回同心理事，?wù)弘儉約

⑥后貴乃歸罪，待之如初A.①②⑤

B.①③④

C.③⑤⑥

D.②④⑥6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.褚彥回的父親帶領(lǐng)隨從們解救掉到井里的牛，場(chǎng)面喧鬧混亂，褚彥回不喜歡這種場(chǎng)面，所以放下簾子來阻隔外面的混亂和喧鬧。B.褚彥回到袁粲家參加聚會(huì)，在風(fēng)月和美的涼爽秋夜展示了自己高超的琴藝，得到了王彧、謝莊的高度贊揚(yáng)，這說明褚彥回具有很高的音樂修養(yǎng)。C.明帝在遺詔中任命褚彥回為中書令、護(hù)軍將軍，讓他和袁粲共同接受遺命，輔佐幼主，但明帝更屬意于褚彥回，由此可見皇帝對(duì)褚彥回很器重。D.褚彥回和袁粲同心協(xié)力處理政事，褚彥回倡導(dǎo)儉約，因此百姓很依賴他，后來王道隆、阮佃夫掌權(quán)，褚彥回不能禁止，因此受到別人譏諷。7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）此門生慚而去，不敢復(fù)還，后貴乃歸罪，待之如初。（2）卿自應(yīng)得官，無假此物。若必見與，不得不相啟。參考答案：參考譯文褚彥回小時(shí)候就有純潔美好的聲譽(yù)。宋元嘉末年，魏軍進(jìn)逼瓜步山，百姓都挑著擔(dān)子站著（時(shí)刻準(zhǔn)備逃跑）。當(dāng)時(shí)他父親褚湛之任丹陽尹，讓他的子弟們都穿著草鞋，在房前練習(xí)行走。有人譏笑他的父親，褚彥回當(dāng)時(shí)十幾歲，覺得很羞慚。褚湛之有一頭牛，是他非常喜愛的，無緣無故掉入廳事之前的井里，褚湛之帶著身邊的人親自營救，郡府之中吵吵嚷嚷，褚彥回放下簾子不觀看。又有一個(gè)門生偷了褚彥回的衣服，褚彥回碰見，對(duì)他說：“你可以秘密地藏起來，不要讓人看見?！边@個(gè)門生慚愧離去，不敢再回來。后來他富貴了，才回來謝罪，褚彥回還像當(dāng)初一樣對(duì)待他。褚彥回娶宋文帝的女兒南郡獻(xiàn)公主為妻，官拜駙馬都尉、著作佐郎，多次升遷任秘書丞。褚湛之死后，褚彥回把父親的財(cái)產(chǎn)都送給弟弟褚澄，自己只取了幾千卷書。宋明帝即位，多次升遷任吏部尚書。有人向他請(qǐng)求官位，秘密地在袖子里挾帶一餅黃金，于是請(qǐng)求相見，然后拿出黃金給他看，說：“沒有人知道?！瘪覐┗卣f：“你自然應(yīng)該得到這個(gè)官位，不必憑借這餅黃金。如果一定要給我，我不得不（向上級(jí)）報(bào)告你?！贝巳朔浅：ε?，收起黃金離去了。褚彥回說起這件事時(shí)，卻沒說出他的姓名，當(dāng)時(shí)人都不知道他是誰。褚彥回儀表秀美，舉止優(yōu)雅，待人接物總是極有風(fēng)度法則。每次朝會(huì)，眾位官僚和外國使者，沒有不伸長脖子目送他的，當(dāng)時(shí)人把他比作何平叔。曾經(jīng)在袁粲家聚會(huì)，初秋的夜晚極為涼爽，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，明月當(dāng)空，景色甚是美麗。褚彥回持琴演奏《別鵠》的曲子，音調(diào)和諧，韻致和美。王彧、謝莊都在袁粲家的座席上，打著節(jié)拍贊嘆說：“用無牽無掛的神思，契合有節(jié)律的樂器，簡直無法停止。”當(dāng)時(shí)傖地人常珍奇和薛安都叛逆，后來又請(qǐng)求投降，明帝授予他們高官。褚彥回認(rèn)為保全他們的性命，在這件事上已經(jīng)很寬大，不值得格外施加特別的恩寵。明帝不聽，常珍奇不久又叛亂。建安王劉休仁，人品才能都很美好，明帝和褚彥回謀劃誅殺他，褚彥回認(rèn)為不可。明帝發(fā)怒，說：“你真是癡愚，不值得和你商議事情?！瘪覐┗貞峙拢蚨钪夹惺?。明帝駕崩，遺詔授予褚彥回中書令、護(hù)軍將軍的職位，與尚書令袁粲同受遺詔輔佐幼主，袁粲等人雖然也同時(shí)受托付，但明帝屬意于褚彥回。褚彥回和袁粲同心協(xié)力處理政事，褚彥回倡導(dǎo)儉約，因此百姓很依賴他，后來王道隆、阮佃夫掌權(quán)，奸邪賄賂之事盛行，褚彥回未能禁止。褚彥回性格寬和溫雅，有器量，不隨便行動(dòng)，但是世人多在名譽(yù)節(jié)操方面譏諷他。5.閱讀下面文段，回答下列小題（10分）

杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔，蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎。師之所為，鄭必知之；勤而無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于殽，殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。9、下列加點(diǎn)詞在句中的意思解釋不正確的選項(xiàng)是（

）（3分）A.

穆公訪諸蹇叔

咨詢

詢問

B.

勞師以襲遠(yuǎn)

遙遠(yuǎn)

C.

蹇叔之子與師

參與

參加

D.

文王之所辟風(fēng)雨也

通“避”躲避

10、下列加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(

)(3分)A．鄭人使我掌其北門之管

吾其還也B．勞師以襲遠(yuǎn)

以其無禮于晉C．君見師之出而不見其入也

秦之遇將軍，可謂深矣D．余收爾骨焉

何辭焉11、把上文畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語（4分）

勤而無所，必有悖心；且行千里，其誰不知！參考答案：9.B

10.C11.勞而無功（既疲勞又無所成功），一定會(huì)產(chǎn)生背離的心思；并且（況且、再說）行軍千里，難道誰還會(huì)不知道？（“?！?、“其”各1分，大意2分）（4分）6.文言文閱讀問

說（節(jié)選）（清）劉開君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見也，況流俗乎？且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！注：芻蕘(ráo)：割草打柴的人10．下列句子中詞語解釋有誤的是（）A．舍問，其奚決焉

舍：舍棄，除了B．以大知而察及邇言

邇：淺近C．誠取善之弘也

誠：誠實(shí)D．不能問宜也

宜：合適，適宜11．下列加點(diǎn)的虛詞意義和用法分析正確的是（）①非學(xué)無以致疑

②舜以天子而詢于匹夫

③孜孜焉唯進(jìn)修是急

④是故貴可以問賤A．①②相同

③④也相同

B．①②相同

③④不同C．①②不同

③④相同

D．①②不同

③④也不同12．下列語句反映勤問的重要性的是（）A．問與學(xué)，相輔而行者也。B．智者千虛，必有一失C．非問無以廣識(shí)D．古人以問為美德13.翻譯（10分）（1）孔文子不恥下問，夫子賢之。（2分）

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（4分）

（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（4分）

參考答案：10、C（誠：實(shí)在）11、D12、C（A.問與學(xué)的關(guān)系B.問的原因D.古人的傳統(tǒng)）13、翻譯(1)孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子（或孔夫子、夫子）認(rèn)為他道德學(xué)問高（或賞識(shí)他）。（得分點(diǎn)有“恥”、“下問”、“賢”）(2)蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。(得分點(diǎn)“上、下”，“用心”，定語后置句式)(3)何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。（得分點(diǎn)“漁”“樵”，“侶”“友”，狀語后置句式）略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.對(duì)下列一則公益廣告進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，不超過30字。(5分)雙面用，不丟面。(倡導(dǎo)節(jié)約用紙廣告)答：參考答案：示例：采用了雙關(guān)手法(2分)，倡導(dǎo)不棄用紙張的另一面，(1分)又指這樣做不丟臉(1分);語言簡短風(fēng)趣，句式整齊，朗朗上口(1分)。

略8.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。進(jìn)入6月以來，青春，為祖國歌唱”高校網(wǎng)絡(luò)拉歌活動(dòng)進(jìn)入“奮進(jìn)篇”階段，師生們結(jié)合各自學(xué)校特色，通過一首首原創(chuàng)歌曲的接力傳遞，展示了新時(shí)代青年學(xué)子的蓬勃朝氣，唱響了青春奮進(jìn)之歌。在華中科技大學(xué)、電子科技大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等多所高校，青年學(xué)子以歌明志，用歌聲唱出熾熱的愛國之情，更唱出新時(shí)代青年人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。在“青春，為祖國歌唱”網(wǎng)絡(luò)拉歌活動(dòng)中，各高校運(yùn)用故事化的表達(dá)和立體式傳播，將活動(dòng)做成了一次特殊的“思政課”，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大青年大力弘揚(yáng)愛國主義精神，用實(shí)際行動(dòng)獻(xiàn)禮新中國成立70周年。參考答案：進(jìn)入6月以來，“青春，為祖國歌唱”高校網(wǎng)絡(luò)拉歌活動(dòng)進(jìn)入“奮進(jìn)篇”階段，各高校師生用實(shí)際行動(dòng)獻(xiàn)禮新中國成立70周年。【詳解】試題分析：本題主要考查壓縮語段的能力。解答此類試題，先分出語段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，逐步壓縮。要從整體上把握語段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值的內(nèi)容，用最簡明的語言把它表達(dá)出來。也可找出語段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語，要能大體表達(dá)出主要內(nèi)容。你能抓住主要信息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。應(yīng)先從新聞中找出新聞7個(gè)“W”要素和一個(gè)“W”，（什么事（What，何事）？誰被牽連到這個(gè)事件之中（Who，何人）？這個(gè)事件是什么時(shí)候發(fā)生的（When，何時(shí)）？是在什么地方發(fā)生的（Where，何地）？為什么發(fā)生這個(gè)事件（Why，何故）？有的還要加上一個(gè)W（Wow，怎么樣？）然后分析內(nèi)容，合理刪減。題目中給出了時(shí)間“進(jìn)入6月以來”，地點(diǎn)“高校”，人物“師生”，事件“高校網(wǎng)絡(luò)拉歌活動(dòng)”，原因“獻(xiàn)禮新中國成立70周年”。用流暢的語言表述即可。9.下列各句中加點(diǎn)的成語使用全都正確的一項(xiàng)是①遼寧撫順遭遇特大暴