2022年安徽省六安市金寨縣第一中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析

2022年安徽省六安市金寨縣第一中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（18分）閱讀下面的文段，完成16---19題。走出歷史暗室的周海嬰①最近出版的《歷史的“暗室”：周海嬰早期攝影集》呈現(xiàn)了意味豐富的畫面意象。周海嬰之子周令飛說，在父親拍攝的兩萬余張照片中，90%的畫面都是有人物的。用藝術(shù)批評(píng)家朱其的話說，周海嬰也拍攝了一些空鏡頭的景觀。有些是非常冷僻的角落，比如音樂堂的門口一個(gè)人也沒有，或者一個(gè)院子的邊緣，或者一些水泥墩子疊在一起。他關(guān)注人們密集視線的盲區(qū)，并且“在大風(fēng)景和大場(chǎng)景中，角落里通常會(huì)有一個(gè)人”。②作為魯迅的兒子，周海嬰大半生都扮演著一個(gè)民族精神旗手之子的角色，也因此在公眾的眼中成為偉大父親的影子。他似生活在一種家族榮譽(yù)的心理負(fù)重中。他曾說，“我生活中的每一天都是與我父親聯(lián)系在一起的。”這固然是榮光的、炫目的、名垂青史的，但也是多么沉重的一件事。周海嬰出生于1929年。魯迅為之取名“海嬰”，意即“上海出生的孩子”。1936年魯迅逝世時(shí)，周海嬰7歲，實(shí)際上對(duì)父親沒有什么深刻記憶。他大多數(shù)時(shí)候是從一個(gè)民族的宏大傳說中認(rèn)識(shí)父親的。③他當(dāng)然也得到了父愛。許廣平著的《魯迅回憶錄》中提到一個(gè)細(xì)節(jié)：在上海，他們家雇了一個(gè)善良純樸的老女工，魯迅要孩子叫她姆媽，不許直呼其名。每逢吃飯，她都來到魯迅書房做清潔或者帶小孩玩耍?！坝幸淮?，她和海嬰在三樓陽臺(tái)上一頁(yè)頁(yè)吹紙片，說是放鳶。孩子看到紙片上下飛舞，高興極了。我們不看猶可，一看，卻是魯迅書架內(nèi)的一本書被撕去大半本……因?yàn)樗俏拿?，不懂得魯迅嗜書如命的脾氣，只圖博得小孩子歡喜……但魯迅并沒有責(zé)備。”周海嬰自己也表示，他從父親的遺物——如信件，那里面提到他——中感受到父親對(duì)他的喜愛。④特殊的家庭背景，終使他待人處事如履薄冰。他回憶在北大物理系讀書時(shí)，同學(xué)們打橋牌，跳交誼舞。他出于好奇，偶爾走過去看，就有人在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，說“魯迅的兒子不好好讀書，只知道打牌跳舞”。他一直被公眾期待“應(yīng)該怎樣怎樣”，他的生活牢牢地“被‘人場(chǎng)’控制著”。他有時(shí)候會(huì)冷不丁自嘲“我就是個(gè)道具”?；蛘邤z影本身是他心靈的夢(mèng)游。其實(shí)他的公共角色背后有一個(gè)巨大的精神暗室。⑤周海嬰說自己出生100天便被父親抱去照相館照相?！白詢簳r(shí)起我對(duì)照相并不陌生，甚至有莫名的新奇和親切感。在鏡頭前我收斂調(diào)皮變成乖乖兒。我10歲便拿起相機(jī)記錄人生。”“1936年秋末，父親過世。母親身體狀況不好。一位姓蔡的阿姨建議母親去杭州休養(yǎng)。蔡阿姨有一只黑色小型相機(jī)。很快，她看出我對(duì)相機(jī)的好奇，經(jīng)不住我左纏右磨，允許我按了幾次快門。這一年算是我攝影的開端?！贝撕?0年，周海嬰熱衷于是。⑥但他對(duì)這件自己熱愛的事總是半信半疑。他一直沒有自信將照片示于公眾，也不能確認(rèn)這是藝術(shù)。陳丹青說他“斯文謙和，老牌的上海文人脾氣，隨口說幾句自貶的玩笑”，確是活畫。⑦隱在攝影作品背后的他，卻是活潑的、不受限制的、自由的，透著對(duì)上海市民階層的廣大的親切感。在他的鏡頭里，可以看見上世紀(jì)50年代上海殷實(shí)人家的私家車庫(kù)、坐在房頂上反叛的青春女孩、吹哨子的兒童、熟食小販、修鞋修鎖的匠人、街角游蕩的乞丐以及1949年上海私人診所里打針的旗袍女孩。他的視野中，有新式婚禮、點(diǎn)心鋪?zhàn)樱猩倘?、淑女、縫紉的鄰人、游黃浦江的活力青年。1950年以后，他所拍攝的畫面基本與國(guó)家建設(shè)、社會(huì)風(fēng)尚相關(guān)。如，抖空竹的人、舉重的青年、里弄里肌肉結(jié)實(shí)的健美明星、街頭的宣傳標(biāo)語等。他的人像攝影多風(fēng)格沉郁。他透露了自己：機(jī)智而活泛的，敏銳的，對(duì)自己多少有些猶疑和不確定，但在自謙中也有明確和肯定。⑧他拍攝的動(dòng)因顯然不只是技術(shù)原因，他對(duì)人的生命感覺很有反應(yīng)。又有誰的藝術(shù)動(dòng)因是源于技術(shù)呢？如同文學(xué)、建筑與舞蹈一樣，它們的好處全在于對(duì)生命狀態(tài)的自覺。如果沒有一個(gè)形而上的存在時(shí)刻觀照，那些藝術(shù)堆積就是負(fù)擔(dān)或者垃圾。⑨有人質(zhì)疑這些照片的價(jià)值。我們狂奔的路上，那路邊的樹又有什么價(jià)值呢？對(duì)每一個(gè)疾馳在生命路途中的人來說，這個(gè)世界就是路邊那些一晃而過的樹。平庸的樹會(huì)成為被速度拉直的橫線條，好的樹會(huì)留下印記。（摘編自2011年11月1日《中國(guó)青年報(bào)》）16.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)（

）（

）A．文章很少正面描寫周海嬰成年之后的生活，而主要是透過他的攝影集和別人對(duì)他的評(píng)價(jià)來表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)，揭示他真實(shí)的內(nèi)心世界。B．在周海嬰拍攝的兩萬余張照片中，90％的畫面都是有人物的，這表明他內(nèi)心非?？释玫絼e人的關(guān)注和理解。C．魯迅先生有嗜書如命的脾氣，但因?yàn)橄矏圩约旱膬鹤雍蛯?duì)文盲女工的尊重，所以他對(duì)女工為了博得孩子的歡喜而和海嬰在陽臺(tái)上撕書玩未加責(zé)備。D．雖然魯迅先生很愛兒子，但他去世時(shí)兒子周海嬰很小，所以周海嬰對(duì)偉大父親的記憶都是從父親的遺物和一個(gè)民族的宏大傳說中得來的。E．本文通過記述魯迅先生的兒子周海嬰對(duì)父親魯迅的深情回憶和深切思念，以及他充滿心理負(fù)重的沉重生活，交代了他刻苦學(xué)習(xí)攝影從而取得的突出成就。

17.文章題目中的“歷史暗室”有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)_______________________________________________

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。18.周海嬰拍攝的照片有什么特點(diǎn)？他為什么如此喜歡攝影？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)__________________________________________________

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。19.從文章的內(nèi)容和標(biāo)題來看，全文重在寫周海嬰，而文章最后一段畫線部分卻在評(píng)價(jià)什么才是有價(jià)值的，你認(rèn)為這樣寫有必要嗎？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)述理由。（6分）__________________________________________________

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參考答案：16、AC.

B項(xiàng)“表明他內(nèi)心非?？释玫絼e人的關(guān)注和理解”理解不當(dāng)；D項(xiàng)不夠全面；E項(xiàng)“深情回憶和深切思念”“刻苦學(xué)習(xí)攝影”等語不當(dāng)。17、

①指周海嬰早期攝影集，他用相機(jī)記錄中國(guó)不同時(shí)期不同人物的生活；②指他被父親的偉大形象遮蔽的大半生，他是公眾眼中偉大父親的影子，是被人場(chǎng)“控制著”的道具，大半生都扮演著民族精神旗手之子的公共角色；③指他鮮為人知的精神世界和真實(shí)自我。

18、問題一：①呈現(xiàn)了意味豐富的畫面意象；②關(guān)注人們密集視線的盲區(qū)；③關(guān)注市民生活，多人像攝影；④風(fēng)格沉郁。

問題二：①兒時(shí)起他就對(duì)照相有莫名的新奇和親切感；②他關(guān)注市民生活，對(duì)人的生命感覺很有反應(yīng)；③攝影本身成了他心靈的夢(mèng)游，他可以在攝影中表現(xiàn)真實(shí)的自我。

19、觀點(diǎn)一：有必要。①畫線部分用巧妙的比喻肯定了周海嬰攝影集的價(jià)值，而攝影是周海嬰真實(shí)自我得以表現(xiàn)的重要途徑，寫攝影集，就是在寫周海嬰。②含蓄地表達(dá)了對(duì)周海嬰自身價(jià)值的肯定，他大半生背負(fù)著家族榮譽(yù)的沉重負(fù)擔(dān)，活在別人的期待和規(guī)定之中，但他也有自己的個(gè)性，自己的價(jià)值，他終于借助自己的攝影透露了自己，這與標(biāo)題“走出歷史暗室的周海嬰”相吻合。③畫線部分是對(duì)文章主旨的升華，人們只關(guān)注周海嬰頭上籠罩著的炫目的榮光，而忽視了他作為個(gè)人真實(shí)的價(jià)值，而結(jié)尾告訴我們，不能用太過功利的眼光去看待一切，“好的樹會(huì)留下印記”，美好的東西自有其價(jià)值。此題為文本終點(diǎn)難點(diǎn)和主題探究題，考查考生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解和寫作手法的評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)考生多角度解讀人物，評(píng)價(jià)人物的思想性格，推斷文章的思想主題?？忌梢詮摹氨匾被蛘摺皼]必要”談自己的看法，但要注意結(jié)合文章的標(biāo)題、思想主題和人物特點(diǎn)具體分析，并能自圓其說。

【解析】略2.閱讀下面的文字，完成小題。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。節(jié)期選擇本身，便是農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)、生活規(guī)律的一種表現(xiàn)形式。與春種、夏鋤、秋收、冬藏相應(yīng)，民間節(jié)日中，也就有了春祈、夏伏、秋報(bào)、冬臘。開春鞭春勸農(nóng)，端午驅(qū)邪避瘟，金秋薦新祭祖，臘月祭灶掃塵……所有節(jié)日，井然有序地分布在一年四季，順應(yīng)歲時(shí)節(jié)候的變化，應(yīng)和著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏，張弛有度，自然和諧。我國(guó)是一個(gè)貴人倫、重親情的國(guó)度。歲節(jié)祭祖，幾乎是所有節(jié)日不可或缺的內(nèi)容。第一刀新穗、第一盤鮮果、第一把新韭、第一杯佳釀都用來祭奠先祖。人們通過各種節(jié)日祝祭活動(dòng)，表達(dá)后輩的孝思與追念；反過來，這種綿延不斷、周而復(fù)始的歲節(jié)禮俗，又不斷地強(qiáng)化著人們的家族意識(shí)、血緣親情。節(jié)日里，天倫之樂表現(xiàn)得格外充分：家人團(tuán)圓，孩子們受到格外的寵愛——端午節(jié)給孩子們涂抹雄黃、戴上艾虎以避邪氣，七夕、重陽在家打扮小女兒，節(jié)日期間孩子們可以隨意嬉鬧而不受苛責(zé)。親戚朋友鄰里之間，互相饋贈(zèng)節(jié)物時(shí)品，禮尚往來，情深意濃。千百年來，傳統(tǒng)節(jié)日已成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。只要是中國(guó)人，都可以從中真切地體驗(yàn)到一種血濃于水的骨肉親情，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、親和力。深究各種節(jié)俗活動(dòng)產(chǎn)生的根源，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單而又永恒的推動(dòng)力，即人們祈望五谷豐登、歲歲平安、吉祥如意。節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，與人類早期的原始信仰如自然崇拜、靈魂崇拜、巫術(shù)、禁忌等直接相關(guān)。最早的節(jié)俗活動(dòng)，意在敬天、祈年、驅(qū)災(zāi)、避邪。直到魏晉南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等觀念及活動(dòng)，在節(jié)俗中依然占主導(dǎo)地位，節(jié)日的歌舞狂歡，意在娛神；以時(shí)品上供，旨在賄神；制作、佩戴各種節(jié)物，則是為了驅(qū)鬼。到后來，這些待遇慢慢地不再為神獨(dú)占，而變成人神共享。節(jié)日也就逐漸從避忌、防范的神秘氣氛中解脫出來，而成為人神共歡的日子。隋唐以后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到空前發(fā)展，節(jié)日風(fēng)俗也以極快的速度向娛樂方向發(fā)展：爆竹不再只是驅(qū)鬼的手段，而是歡慶娛樂的工具；元宵節(jié)的祭神燈火，發(fā)展成供人游樂觀賞的花燈；中秋拜月，變成了賞月、玩月……原先用于厭勝的節(jié)物時(shí)品如桃符、門神、辟邪劍等，因變成供人玩賞的手工藝品而獲得了審美價(jià)值。每逢重大節(jié)日，城鄉(xiāng)還多有盛大的村社、廟會(huì)。后時(shí)，商販咸集，游人如織，乞福，求子，燒香，還愿，歡歌群舞，百戲雜陳，村杜、廟會(huì)成為農(nóng)村最大的交易場(chǎng)所和娛樂盛會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日在發(fā)展過程中逐漸集信仰、經(jīng)濟(jì)、社交、娛樂等多種功能于一身，成為中國(guó)廣大民眾生活必不可少的組成部分，直到近現(xiàn)代依然如此。傳統(tǒng)節(jié)日，是民眾集體創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，是古代信仰物化形態(tài)的一種遺留；同時(shí)，它也是一種生活節(jié)奏，一種逐漸形成的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。大自然的一切都是有節(jié)奏的，人的生活不可能沒有張弛。生活不可無節(jié)日，節(jié)日不可無活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)節(jié)日雖已基本失卻了早先的信仰內(nèi)核，但許多傳統(tǒng)節(jié)俗卻依然存活在民眾生活之中，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，從內(nèi)容到形式都更加豐富多樣。1．下列有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)期體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)、生活的規(guī)律性，民間節(jié)日中的春祈、夏伏、秋報(bào)、冬臘等活動(dòng)與生產(chǎn)中的春種、夏鋤、秋收、冬藏等活動(dòng)相對(duì)應(yīng)。B．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。在節(jié)日里，人們盡享天倫之樂，親朋好友、鄰里鄉(xiāng)親互贈(zèng)節(jié)禮，使節(jié)日洋溢著濃濃的人情味。C．如今，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日已基本失卻了早先的信仰內(nèi)核，但許多傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)仍存活在民眾的生活中，在傳承中發(fā)展變化，從內(nèi)容到形式都更加豐富多樣。D．魏晉南北朝以后，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸擺脫了避忌、防范的神秘氣氛，但在村社、廟會(huì)上，乞福，求子，燒香，還愿等娛神祈福的節(jié)俗活動(dòng)仍占主導(dǎo)地位。2．下列理解中，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日井然有序地分布在一年四季，順應(yīng)歲時(shí)節(jié)候的變化和生活生產(chǎn)的節(jié)奏，體現(xiàn)著人與自然的和諧和生活的張弛有度。B．諸多貴人倫、重親情的禮俗活動(dòng)，讓中國(guó)人從傳統(tǒng)節(jié)日中真切地體驗(yàn)到一種血濃于水的骨肉親情，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和親和力。C．隋唐以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，節(jié)日風(fēng)俗迅速向娛樂方向轉(zhuǎn)變，原先用于厭勝的節(jié)物時(shí)品的審美價(jià)值漸漸取代了其原始功用。

D．節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生與人類早期的原始信仰直接相關(guān)，人們對(duì)人壽年豐、吉祥平安的祈望是傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)形成的永恒推動(dòng)力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成有兩大要素，一是相對(duì)固定的節(jié)期，二是節(jié)期中要有特定的民俗活動(dòng)。如端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，民俗活動(dòng)有抹雄黃、插艾蒿、吃粽子等。B．綿延不斷、周而復(fù)始的節(jié)日祝祭活動(dòng)可以強(qiáng)化人們的家族意識(shí)和血緣親情，所以現(xiàn)在有不少專家倡議將黃帝誕辰三月三日上巳節(jié)設(shè)為“中華圣誕節(jié)”，以增強(qiáng)民族凝聚力。C．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是民眾集體創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，也是我國(guó)廣大民眾生活必不可少的組成部分，各種節(jié)俗活動(dòng)盡管功能不盡相同，但都具有一定的群眾性。D．傳統(tǒng)節(jié)俗的功能先后經(jīng)歷了敬天祈年、驅(qū)災(zāi)避邪、娛神驅(qū)鬼、人神共享、人神共歡等階段，漸漸集信仰、經(jīng)濟(jì)、社交、娛樂等功能于一身。參考答案：1．D2．C3．D1．試題分析：D“乞福，求子，燒香，還愿等娛神祈福的節(jié)俗活動(dòng)仍占主導(dǎo)地位”于文無據(jù)。從倒數(shù)第二段的描述看，村社、廟會(huì)節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩，多種功能兼?zhèn)洹？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C2．試題分析：C“原先用于厭勝的節(jié)物時(shí)品的審美價(jià)值漸漸取代了其原始功用”理解有誤，原文說“原先用于厭勝的節(jié)物時(shí)品……因變成供人玩賞的手工藝品而獲得了審美價(jià)值”隱含兩個(gè)信息：其一，變成手工藝品之后，“厭勝的節(jié)物時(shí)品”才具有了審美價(jià)值；其二，具有審美價(jià)值不意味取代了原有的價(jià)值?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C3．試題分析：D“先后經(jīng)歷了”不合文意，在很多傳統(tǒng)節(jié)俗里，“敬天祈年、驅(qū)災(zāi)避邪、娛神驅(qū)鬼、人神共享、人神共歡”等功能是同時(shí)兼有的，只是從長(zhǎng)期歷史發(fā)展來看，某些功能漸漸弱化，而某些功能得到凸顯?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)數(shù)學(xué)奇才華羅庚無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問。他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。”在《數(shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變研究方向的主要原因，正如他以后多次說的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”。“在研究數(shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域。這樣，原來的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問題，華羅庚認(rèn)辦，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就‘由薄到厚’了。但這還只是接受和記憶的過程，讀書并不是到此為止。‘由厚到薄’是消化、提煉的過程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問題來。”1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng),去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問了一個(gè)多月。7月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。通過對(duì)歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)?！痹凇稊?shù)論導(dǎo)引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。l982年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”改成“觀棋不語非君子，落子有悔大丈夫”。意思是說，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”。可見，華羅庚的這些想法是一脈相承的。（摘編自王元《華羅庚》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）A．華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開來，只研究某個(gè)分支或其中一個(gè)小題目，不考慮“左鄰右舍”，就無異于“畫地為牢”。B．王元與潘承洞在國(guó)際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)議上，報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會(huì)代表的好評(píng)。C．在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時(shí)機(jī)，該退卻的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)退卻。D．通過對(duì)歐洲的訪問，華羅庚深刻認(rèn)識(shí)到，只有得到國(guó)外數(shù)學(xué)界“魯班”的指點(diǎn)與肯定，才能達(dá)到“耍斧頭”的最高境界。E．本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)。（2）從解析數(shù)論中“漫”出來是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：

（3）華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）答：

（4）“班門弄斧”“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

參考答案：（1）AC（5分）答A給3分，答C給2分，答B(yǎng)給1分，答D、E不給分。（2）（6分）①他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；②原有的研究領(lǐng)域已無發(fā)展空間，改行可使他的選擇范圍越來越大；③由此及彼，自然“漫”出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可）（3）（6分）①不僅注重方法，更注重原則；②重視改作業(yè)和回答學(xué)生問題，啟發(fā)深入思考；③教給學(xué)生“從簿到厚”“從厚到簿”的讀書方法。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可）（4）（8分）觀點(diǎn)一：有道理。華羅庚的改動(dòng)很有創(chuàng)造性。①“弄斧必到班門”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指數(shù)，提高自己；②“觀棋不語非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來；③“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn)，也一定要及時(shí)改正。觀點(diǎn)二：沒有道理。華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語的誤解。①“班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短；②比賽場(chǎng)上，必須尊重棋手，“觀棋不語真君子”；③遵守比賽規(guī)則，“落子無悔大丈夫”。觀點(diǎn)三：兩種說法都有道理，但又都有特定的適用范圍。①為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問學(xué)，“弄斧必到班門”；②賽場(chǎng)觀戰(zhàn)，“觀棋不語真君子”；樂于助人，“觀棋不語非君子”；③棄棋對(duì)決，“落子無悔大丈夫”；知錯(cuò)即改，“落子有悔大丈夫”。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。張慎言，字金銘，陽城人。祖升，河南參政。慎言舉萬歷三十八年進(jìn)士。除壽張知縣，有能聲。調(diào)繁曹縣，出庫(kù)銀糴粟備振，連值荒歲，民賴以濟(jì)。泰昌時(shí)，擢御史。逾月，熹宗即位。無何，賈繼春以請(qǐng)安選侍被譴，慎言抗疏救之。帝怒，奪俸三年。天啟初，出督畿輔屯田，言：““天津、靜海、興濟(jì)間，沃野萬頃，可墾為田。近同知盧觀泉墾田三千余畝，其溝洫廬舍之制，種植疏浚之方，犁然具備，可仿而行?！币蛄猩瞎俜N、佃種、民種、軍種、屯種五法。又言：“廣寧失守，遼人轉(zhuǎn)徙入關(guān)者不下百萬。宜招集津門，以無家之眾，墾不耕之田。”詔從之。嘗疏劾馮銓，銓屬曹欽程論劾，誣盜曹縣庫(kù)銀三千，遂下?lián)岚凑髭E，編戍肅州。崇禎元年起故官。會(huì)當(dāng)京察，請(qǐng)先治媚珰「注」者附逆之罪，其他始付考功，報(bào)可。旋擢刑部右侍郎，讞耿如杞獄，不稱旨，并尚書韓繼思下吏，尋落職歸。久之，召為工部右侍郎。國(guó)用不支，延議開采、鼓鑄、屯田、鹽法諸事。慎言屢疏陳奏，悉根本計(jì)。大學(xué)士楊嗣昌議改府州縣佐為練備練總慎言以更制事大歷陳八議其后卒不能行。十七年三月，京師陷。五月，福王即位南京，命慎言理部事。上中興十議，皆嘉納。時(shí)大起廢籍，慎言薦吳甡、鄭三俊。命甡陛見，三俊不許，大學(xué)士高弘圖所擬也。勛臣劉孔昭，趙之龍等一日朝罷，群詬于廷，指慎言及甡為奸邪，叱咤徹殿陛?？渍训确赝纯?，謂慎言舉用文臣，不及武臣，囂爭(zhēng)不已。慎言疏辨，因乞休。史可法奏：“慎言疏薦無不當(dāng)。諸臣痛哭喧呼，滅絕法紀(jì)，恐驕弁悍卒益輕朝廷?！逼蛐莸谜?qǐng)，加太子太保，蔭一子。國(guó)亡后，疽發(fā)于背，卒，年六十九。

（選自《明史·列傳第一百六十三》）【注】【珰】宦官帽子上的裝飾物，借指宦官。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．大學(xué)士楊嗣昌議改府州／縣佐為練備／練總／慎言以更制事大／歷陳八議／其后卒不能行／B．大學(xué)士楊嗣昌議改府州／縣佐為練備／練總／慎言以更制事大／歷陳八議其后／卒不能行／C．大學(xué)士楊嗣昌議改府州縣佐為練備／練總／慎言以更制事大／歷陳八議其后／卒不能行／D．大學(xué)士楊嗣昌議改府州縣佐為練備／練總／慎言以更制事大／歷陳八議／其后卒不能行／5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．我國(guó)封建時(shí)代通過科舉考試選拔官吏，明清時(shí)，正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)，考中的分別稱秀才、舉人、進(jìn)士。B．古代常見的紀(jì)年法有三種：王公即位年次紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年”；年號(hào)紀(jì)年法，如“泰昌”；干支紀(jì)年法，如“丁卯三月之望”。C．屯田，是中國(guó)漢代以來歷代封建王朝組織勞動(dòng)者在官地上進(jìn)行開墾耕作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。D．我國(guó)封建時(shí)代按一定標(biāo)準(zhǔn)考核官吏的政績(jī)，稱為“考功”。《史記·五帝本紀(jì)》記載：“三歲一考功，三考絀陟，遠(yuǎn)近眾功咸興。”6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．張慎言關(guān)心百姓，想方設(shè)法救荒。他調(diào)任曹縣，未雨綢繆，儲(chǔ)糧備荒，拿出國(guó)庫(kù)的銀兩買入糧食，恰好縣內(nèi)連年遭遇饑荒，百姓得到救濟(jì)。B．張慎言屯墾有方，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他監(jiān)督屯田，提出將天津等地的沃野開墾為田，主張學(xué)習(xí)盧觀泉的開墾方法，并分條呈上五種種植之法。C．張慎言關(guān)心朝政，多次上疏獻(xiàn)策。他任工部右侍郎時(shí)，就朝議開采、鼓鑄等事及楊嗣昌建議事，多次上疏陳奏，都是關(guān)乎國(guó)家的根本大計(jì)。D．張慎言舉薦廢官，引發(fā)朝臣爭(zhēng)議。他舉薦吳甡、鄭三俊兩名廢棄之官，導(dǎo)致誤解，引來劉孔昭等人的非議乃至謾罵，也得到了史可法的支持。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）旋擢刑部右侍郎，讞耿如杞獄，不稱旨，并尚書韓繼思下吏，尋落職歸。（3分）（2）勛臣劉孔昭，趙之龍等一日朝罷，群詬于廷，指慎言及甡為奸邪，叱咤徹殿陛。（3分）（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？（4分）參考答案：4．D5．A6．C7．（1）不久，提升為刑部右侍郎，審判耿如杞案件，不合皇帝意旨，與尚書韓繼思一并下交獄吏處置，不久撤職回家。（“擢”、“讞”各1分，大意1分）

（2）功勛之臣劉孔昭、趙之龍等某天退朝后，在朝廷群起詬罵，指責(zé)張慎言和吳甡是奸邪之徒，大聲呵斥，聲音響徹宮殿內(nèi)外。（“罷”、“詬”各1分，大意1分。）（3）禍患常常從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智和勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？（“忽微”、“溺”各1分，大意、句式各1分。）4．【名師點(diǎn)睛】對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒（：），“哉”后嘆（?。?，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓?；蚓洌?。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。5．【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化文學(xué)常識(shí)的把握情況。A“秀才、舉人、進(jìn)士”應(yīng)為“舉人、貢士、進(jìn)士”。【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A?！炯记牲c(diǎn)撥】正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”、“殿試”三級(jí)。鄉(xiāng)試三年在省城舉行一次，稱“大比”。取中者稱“舉人”，其第一名稱為“解元”，第二名稱為“亞元”。會(huì)試則在鄉(xiāng)試后的第二年春天禮部舉行，取中者稱“貢士”，第一名稱“會(huì)元”，殿試則由皇帝親自主持，只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進(jìn)士及第，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，會(huì)稱“三狀甲”。二甲賜進(jìn)士出身，第一名稱“傳臚”。三甲賜同進(jìn)士出身?！敖庠薄ⅰ皶?huì)元”、“狀元”，即所謂“三元”。6．【試題分析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。C項(xiàng)張慎言上疏反對(duì)“楊嗣昌建議事”并非關(guān)乎國(guó)家的根本大計(jì)?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。111]【名師點(diǎn)睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。17．【技巧點(diǎn)撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”?！緟⒖甲g文】張慎言，字金銘，是陽城人。祖父張升，曾任河南參政。張慎言于萬歷三十八年考中進(jìn)士。被任命為壽張縣知縣，享有才能的聲譽(yù)。調(diào)任政務(wù)繁劇的曹縣；拿出國(guó)庫(kù)的銀兩買入糧食預(yù)備賑災(zāi)，縣內(nèi)連年遭遇饑荒，百姓賴此得以救濟(jì)。泰昌時(shí)，提升為御史。過了一個(gè)月，熹宗即位。不久，賈繼春因?yàn)檎?qǐng)求安置李選侍被貶謫，張慎言呈上奏章救他?；实郯l(fā)怒，奪除他三年的俸祿。天啟初年，出京監(jiān)督畿輔屯田，上疏說：“天津、靜海、興濟(jì)之間，有肥沃的土地萬頃，可以開墾成良田。最近同知盧觀泉開墾良田3000多畝，那些修筑溝渠和房舍的制度，種植莊稼、疏浚溝渠的方法，明確具體完備，可以仿照施行?！庇谑欠謼l呈上官種、佃種、民種、軍種、屯種五種方法。又上言：“廣寧失守后，輾轉(zhuǎn)遷徙入關(guān)的遼人不少于一百萬。應(yīng)當(dāng)招集到津門，用這些無家可歸的百姓，開墾沒有耕種的田地。”皇帝下詔聽從他的奏請(qǐng)。張慎言曾經(jīng)上疏彈劾馮銓，馮銓囑咐曹欽程糾舉彈劾，誣陷張慎言盜竊曹縣庫(kù)銀3000兩，于是下發(fā)巡撫巡按驗(yàn)證贓物，張慎言被謫戍于肅州。崇禎元年，張慎言被起用官?gòu)?fù)原職。恰逢考察京官，張慎言請(qǐng)求先懲治諂媚宦官的人依附叛逆之罪，才交付其余人的考核功績(jī)，回復(fù)可行。不久，提升為刑部右侍郎，審判耿如杞案件，不合皇帝意旨，與尚書韓繼思一并下交獄吏處置，不久撤職回家。很久之后，召任工部右侍郎。國(guó)家用度不能支撐，朝廷商議開采、鼓鑄、屯田、鹽法等事。張慎言多次上疏陳奏，都是關(guān)乎國(guó)家的根本大計(jì)。大學(xué)士楊嗣昌建議改府州縣的佐官為練備、練總，張慎言認(rèn)為改變制度是大事，先后陳述八議，之后楊嗣昌的建議終究沒有推行。崇禎十七年三月，京師被攻陷。五月，福王在南京即位，命令張慎言管理部事。上呈中興十議，皆被嘉許采納。當(dāng)時(shí)大量起用廢棄之官，張慎言推薦吳甡、鄭三俊。讓吳甡殿前朝見，卻不允許鄭三俊朝見，這是大學(xué)士高弘圖擬定的。功勛之臣劉孔昭、趙之龍等某天退朝后，在朝廷群起詬罵，指責(zé)張慎言和吳甡是奸邪之徒，大聲呵斥，聲音響徹宮殿內(nèi)外?？渍训热朔赝纯?，說張慎言舉薦選用文臣，沒有選用武臣，叫囂爭(zhēng)論不休。張慎言上疏申辯，于是請(qǐng)求退休。史可法上奏：“張慎言上疏舉薦沒有不恰當(dāng)?shù)摹１姵纪纯扌[呼叫，滅絕法紀(jì)，恐怕驕橫的武官?gòu)?qiáng)悍的士兵更加輕視朝廷。”張慎言請(qǐng)求退休得到準(zhǔn)許，加封太子太保，封蔭一子。國(guó)家滅亡后，背上生疽，病死，終年69歲。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。崔光遠(yuǎn)，系出博陵，后徙靈昌。勇決任氣，長(zhǎng)六尺，瞳子白黑分明。開元末，為唐安令，與楊國(guó)忠善，累遷京兆少尹，為吐蕃吊祭使，還，會(huì)玄宗西狩，詔留光遠(yuǎn)為京兆尹、西京留守。乘輿已出，都人亂，火左藏大盈庫(kù)，爭(zhēng)輦財(cái)珍，至乘驢入宮殿者。光遠(yuǎn)乃募官攝府、縣，誰何宮闕，斬十?dāng)?shù)人，乃定。因偽使其子?xùn)|見祿山，而祿山先署張休為京兆尹，由是追休，授光遠(yuǎn)故官。俄而同羅背賊，以廄馬二千出奔，賊將孫孝哲、安神威招之不得，神威憂死，官吏驚走，獄囚皆逸。光遠(yuǎn)以為賊且走命人守神威孝哲等第斬曳落河二人孝哲馳白祿山光遠(yuǎn)懼與長(zhǎng)安令蘇震出開遠(yuǎn)門，使人奔呼曰：“尹巡門！”門兵具器仗迎謁,至皆斬之,募得百余人,遂趨靈武。肅宗嘉之，擢拜御史大夫，復(fù)為京兆尹，遣到渭北募僑民。會(huì)賊黨剽涇陽，休祠房，椎牛呼飲。光遠(yuǎn)刺知之，率兵夜趨其所，使百騎彀滿狙其前，命驍士合噪。賊醉，不能師，斬其徒二千，得馬千噭，俘一酋長(zhǎng)以獻(xiàn)。自是，賊常避其鋒。扈帝還，改禮部尚書、鄴國(guó)公，封實(shí)戶三百。

乾元元年，繇汴州刺史代蕭華為魏州節(jié)度使。初，郭子儀與賊戰(zhàn)汲郡，光遠(yuǎn)裁率汴師千人援之，不甚力。及守魏，使將軍李處崟拒賊，子儀不救，戰(zhàn)不勝，奔還，賊因傅城下詭呼曰：“處崟召我而不出，何也？”光遠(yuǎn)信之，斬處崟。處崟善戰(zhàn)，眾倚以為重，及死，人益危。魏城經(jīng)袁知泰、能元皓等完筑，牢甚，光遠(yuǎn)不能守，夜?jié)?，奔京師。帝赦其罪，拜太子少?！?/p>

會(huì)襄州將康楚元、張嘉延反，陷荊、襄諸州，因拜持節(jié)荊、襄招討，充山南東道兵馬都使，又徙鳳翔尹。先是，岐、隴賊郭愔等掠州縣，峙五堡，光遠(yuǎn)至，遣官喻降之。既而沈飲不親事,愔等陰約黨項(xiàng)及奴剌、突厥，敗韋倫于秦、隴，殺監(jiān)軍使。帝怒光遠(yuǎn)無狀，召還。復(fù)使節(jié)度劍南。會(huì)段子璋反東川，光遠(yuǎn)進(jìn)討平之。然不能禁士卒剽掠士女，至斷腕取金者，夷殺數(shù)千人。帝詔監(jiān)軍按其罪，以憂卒。

選自《新唐書·崔光遠(yuǎn)傳》（有刪改）4下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.休祠房，椎牛呼飲

椎：椎打B.賊醉，不能師，斬其徒二千

師：軍隊(duì)C.岐、隴賊郭愔等掠州縣，峙五堡

峙：對(duì)立D.帝詔監(jiān)軍按其罪，以憂卒

按：審查5下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.光遠(yuǎn)以為賊且走/命人守神威/孝哲等第/斬曳落河二人/孝哲馳白祿山/光遠(yuǎn)懼/與長(zhǎng)安令蘇震出開遠(yuǎn)門B.光遠(yuǎn)以為賊且走/命人守神威/孝哲等第斬曳落河二人/孝哲馳白祿山/光遠(yuǎn)懼/與長(zhǎng)安令蘇震/出開遠(yuǎn)門C.光遠(yuǎn)以為賊/且走/命人守神威孝哲等第/斬曳落河/二人孝哲馳白祿山/光遠(yuǎn)懼/與長(zhǎng)安令蘇震出開遠(yuǎn)門D.光遠(yuǎn)以為賊/且走/命人守神威孝哲等第/斬曳落河/二人孝哲馳白祿山/光遠(yuǎn)懼與長(zhǎng)安令蘇震/出開遠(yuǎn)門6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.擔(dān)任唐安令的時(shí)候，崔光遠(yuǎn)憑借和楊國(guó)忠的關(guān)系被重用，此時(shí)皇帝卻因安祿山叛亂出逃，京城局勢(shì)隨之而失控，連官府倉(cāng)庫(kù)也被劫掠。B.崔光遠(yuǎn)身處亂世卻能忍辱負(fù)重，他騙取了安祿山的信任，得以鎮(zhèn)守京城，可大好的局勢(shì)卻被同羅的擅自行動(dòng)破壞，這讓崔光遠(yuǎn)很被動(dòng)。C.崔光遠(yuǎn)鎮(zhèn)守魏州之時(shí)，派出了擅戰(zhàn)的李處崟抵御賊兵，卻因郭子儀心懷舊怨拒絕援助而失利，他又被賊兵的欺詐所惑，做出錯(cuò)誤決定。D.被認(rèn)為是勇敢果斷的崔光遠(yuǎn)也會(huì)居功自傲，沉迷享樂而荒廢軍務(wù)，導(dǎo)致韋倫戰(zhàn)敗?；实垡?yàn)樗穆德禑o為而把他召回京城，作為懲戒。7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）乘輿已出，都人亂，火左藏大盈庫(kù)，爭(zhēng)輦財(cái)珍，至乘驢入宮殿者。（5分）（2）既而沈飲不親事,愔等陰約黨項(xiàng)及奴剌、突厥，敗韋倫于秦、隴，殺監(jiān)軍使。帝怒光遠(yuǎn)無狀，召還。（5分）參考答案：4D

5A

6B（亂象中的崔光遠(yuǎn)表現(xiàn)出來的是政治上的搖擺不定，而且同羅叛離安祿山，也不是擅自行動(dòng)）7（1）皇帝出行以后，京都大亂，有人放火燒左藏大盈庫(kù)，人們爭(zhēng)著用車裝載財(cái)寶，甚至有人乘驢進(jìn)入宮殿。（“都人”“火”“輦”“至”各1分，句意1分）（2）隨后他沉迷于飲酒而不親自處理政事，郭愔等暗中約定黨項(xiàng)及奴刺、突厥，在秦、隴打敗韋倫，殺掉監(jiān)軍使?；实蹥鈶嵈薰膺h(yuǎn)沒有成績(jī)，召回他。（“沈飲”“陰約”“無狀”狀語后置句各1分，句意1分）參考譯文：

崔光遠(yuǎn)，世系出自博陵，后來來到靈昌。他勇敢果斷任性，身高六尺，瞳子黑白分明。開元末年，任唐安令，他與楊國(guó)忠友好，幾次升任京兆少尹，為吐蕃吊祭使，出使回來，正值玄宗西行，下詔留崔光遠(yuǎn)為京兆尹、西京留守?；实鄢鲂幸院?，京都大亂，有人放火燒左藏大盈庫(kù)，人們爭(zhēng)著拉車裝載財(cái)寶，甚至有人乘驢進(jìn)入宮殿。崔光遠(yuǎn)便招募官吏代理府、系長(zhǎng)官、稽察盤問進(jìn)出宮門的人，斬殺了十多人，京城算安定下來。于是私自派兒子向東去見安祿山，而安祿山先以張休為京兆尹，于是追回張休，授任崔光遠(yuǎn)舊職。不久同羅背叛安祿山，帶廄馬二千匹出逃，賊將孫孝哲、安神威不能招回他們，安神威憂郁而死，官吏驚慌而逃，獄中囚徒都逃散了。崔光遠(yuǎn)以為賊將逃走，派兵把守安神威、孫孝哲等人宅第，斬殺壯士二人。孫孝哲快馬報(bào)告安祿山，崔光遠(yuǎn)恐懼，與長(zhǎng)安令蘇震出了開遠(yuǎn)門。派人奔呼道：“京兆尹巡視城門！”守門衙兵備辦具器仗迎接謁見，崔光遠(yuǎn)到來后，將他們都斬殺了，招募到一百多人，便奔赴靈武。肅宗嘉獎(jiǎng)他，升任他為御史大夫，又任京兆尹，派遣他到渭北招募僑居在那里的移民。正值賊黨搶掠涇陽，在佛寺中休息，殺牛飲酒狂呼。崔光遠(yuǎn)刺探得知情況，率兵夜里趕到他們所在的地方，派一百騎兵拉開弓弦阻截在前，命令勇士一齊吶喊。賊人大醉，不能作戰(zhàn)，斬殺賊兵二千得到一千匹馬，俘虜一個(gè)酋長(zhǎng)獻(xiàn)上。從此賊人常避開他的兵鋒。崔光遠(yuǎn)隨從皇帝回到京城，改任禮部尚書、鄴國(guó)公，封實(shí)戶三百。

乾元元年，崔光遠(yuǎn)由汴州刺史取代蕭華任魏州節(jié)度使。當(dāng)初，郭子儀與賊人在汲郡交戰(zhàn)，崔光遠(yuǎn)僅率領(lǐng)汴兵一千人援助，很不得力。到他鎮(zhèn)守魏州時(shí)，派將軍李處崟抵御賊兵，郭子儀不援救，交戰(zhàn)不勝，李處崟率軍逃回，賊兵便靠近城下欺詐呼喊說：“李處崟召我來卻不出來接應(yīng)，為什么呢？”崔光遠(yuǎn)相信了這話，斬殺了李處崟。李處崟善于作戰(zhàn)，眾人依仗他作為靠山，等到他死了，人們更感到危急。魏州城經(jīng)過袁知泰、能元皓等修筑，十分牢固，崔光遠(yuǎn)不能堅(jiān)守，夜晚突圍沖出，逃奔到京城。皇帝赦免他的罪責(zé)，授任太子少保。

正值襄州將領(lǐng)康楚元、張嘉延反叛，攻陷荊、襄各州，便授任崔光遠(yuǎn)持荊、襄招討，充山南東道兵馬都使，又升任鳳翔尹。原先，岐、隴賊郭愔等搶掠州縣，設(shè)立五座城堡，崔光遠(yuǎn)到來，派官員勸諭招降了他們。隨后他沉迷于飲酒而不親自處理政事，郭愔等暗中約定黨項(xiàng)及奴刺、突厥，在秦、隴打敗韋倫，殺掉監(jiān)軍使?；实蹥鈶嵈薰膺h(yuǎn)沒有成績(jī)，召回他。又任他為劍南節(jié)度使。正值段子璋在東川反叛，崔光遠(yuǎn)進(jìn)軍討伐平定了叛亂。但不能禁止士卒搶劫士女，甚至有人砍斷士女手腕奪取金鐲，殺戮了數(shù)千人?；实巯略t監(jiān)軍使審查他的罪行，崔光遠(yuǎn)因憂慮而死。

略6.文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。患盜論

宋·劉敞天下方患盜。或問劉子曰：“盜可除乎？”對(duì)曰：“何為不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？”或曰：“請(qǐng)問盜源？”對(duì)曰：“衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣；二源慢，則操兵刃劫良民而為盜矣；三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。此所謂盜有源也。”豐世無盜者，足也；治世無賦者，均也；化世無亂者，順也。今不務(wù)衣食而務(wù)無盜賊，是止水而不塞源也；不務(wù)化盜而務(wù)禁盜，是縱焚而救以升龠①也。且律：使竊財(cái)者刑，傷人者死，其法重矣；而盜不為止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律：使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劍帶，官爵品秩，其恩深矣；而盜不應(yīng)募，非不愿生也，念無以樂生，以謂為民乃甚苦，為盜乃甚逸也。然則盜非其自欲為之，由上以法驅(qū)之使為也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉？故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。今有司本源之不恤，而倚辦于牧守，此乃藏武仲所以辭不能詰也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不修者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沈命之敝③，殆復(fù)起矣。故仲尼有言：“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。”推而廣之，亦曰：“用兵吾猶人也，必也使無戰(zhàn)乎！”引而伸之，亦曰：“禁盜吾猶人也，必也使無盜乎！”盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯邊，中國(guó)頗多盜，山東尤甚。天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。于是令州郡：“盜發(fā)而不輒得者，長(zhǎng)吏坐之?！庇仄涫?。予以謂未盡于防，故作此論。（選自《宋文鑒》卷九十五，有刪改）注解：①升龠（yuè）：都是象酒杯一樣的容器。②藏武仲句：藏武仲是周代春秋時(shí)魯國(guó)大臣。作者引用這個(gè)典故的意思是：如果說牧守捕盜不力是有罪當(dāng)罰，那么朝廷不去正本清源，養(yǎng)成盜賊，不是一樣有罪當(dāng)罰嗎？③沈命之敝：“沈命法”是漢武帝時(shí)頒布的一項(xiàng)法律，規(guī)定“盜賊起，不發(fā)覺”，或捕盜不力者，就將有關(guān)大小官員一律處死。結(jié)果引發(fā)因官員怕治罪而相互隱瞞，以致盜賊更多，稱作“沈命之敝”。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一源慢，則探囊發(fā)篋而為盜矣

慢：緩慢

B.為盜乃甚逸也

逸：閑適、安逸

C.彼唯恐不得齒良人

齒：排列，列入

D.用兵吾猶人也，必也使無戰(zhàn)乎

猶：如同，和……一樣11.下列句子中，全都屬于作者不贊成對(duì)盜賊采用“嚴(yán)刑峻法”的理由的一組是（3分）

①三源慢，則攻城邑略百姓而為盜矣。

②今不務(wù)衣食而務(wù)無盜賊，是止水而不塞源也。

③非不愿生也，念無以樂生。

④有三年之食，然后可教以禮義。

⑤而漢武沈命之敝，殆復(fù)起矣。A.①②④

B.①③④

C.②③⑤

D.③④⑤12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文主要說明“盜”的產(chǎn)生是由于“衣食不足”、“政賦不均”、“教化不修”，一句話，是“由上以法驅(qū)之”造成的。

B.本文著重指出，如果不解決盜賊出現(xiàn)的這些根本問題，任何嚴(yán)刑峻法，殘酷鎮(zhèn)壓，以至招安誘騙，都只能更加激起百姓的反抗。

C.本文寫作雖是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，但文中用大量的事實(shí)，生動(dòng)的語言，論證了官逼民反這一客觀的現(xiàn)實(shí)。

D.作者引用孔子的名言，其主要用意是借此說明：做州縣長(zhǎng)官的捕獲了盜賊，如果不如實(shí)公正的審理判決，就會(huì)激起更大的社會(huì)矛盾。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸。（3分）____________________________________________________________________________（2）天子使侍御史督捕，且招懷之，不能盡得。（3分）____________________________________________________________________________參考答案：10.A.（“慢”應(yīng)釋為“玩忽，輕視”。）

11.C.①是盜賊出現(xiàn)的一個(gè)原因，④是說明在衣食足的基礎(chǔ)上才能對(duì)百姓施以道德教化

12.D.作者引用孔子的名言，其主要用意是借此說明平息盜賊根本的辦法是要根絕盜賊產(chǎn)生的社會(huì)土壤。

13.（1）所以用死威脅他們卻不能讓他們害怕，用活命勸勉他們卻不能使他們感激奮發(fā)。

（2）天子派遣侍御史督察逮捕，并且對(duì)它們加以招安，也不能全部平息。【文言文參考譯文】天下正在憂心盜賊峰起。有人問我說：“盜賊之亂可以清除嗎？”我回答說：“為什么不可以清除呢？只是盜賊有產(chǎn)生的根源，能夠阻止它產(chǎn)生的根源，盜賊有什么可令人憂心的呢？”那人又說：“請(qǐng)問盜賊(產(chǎn)生)的根源？”我回答他說：“穿的吃的不足，是盜賊產(chǎn)生的根源；賦稅不公平，是盜賊產(chǎn)生的根源；道德教化不開展，是盜賊產(chǎn)生的根源。第一個(gè)根源(指衣食不足)被忽視，就會(huì)掏別人腰包開別人箱柜而成盜賊；第二個(gè)根源(指賦稅不公)被忽視，就會(huì)手拿兵器搶劫良民而成盜賊；第三個(gè)根源(指道德教化不開展)被忽視，就會(huì)攻占城池劫掠百姓而成盜賊。這就是所說的盜賊也有產(chǎn)生的根源。”富足的年代沒有盜賊，是因?yàn)樯罡蛔?；政治修明的年代沒有盜賊，是貧富均衡；教化盛行的年代沒有大的社會(huì)亂子，是人心順暢。如今不致力于人人足衣足食卻致力于天下沒有盜賊，就像堵住水流卻不去堵住它的源頭；不致力于用“教化”的方法使盜賊受到“感化”卻致力于用刑法禁止做盜賊，這是縱火燃燒卻還要用杯水去撲滅大火。而且，所謂法律：(是)讓偷東西者受刑，將傷人者處死，其懲罰的力度夠重了；但是盜賊卻沒有平息，并不是不害怕處死，只因想到無法生活下去，以為(與其)坐等死亡，不如采取行動(dòng)謀求出路。而且，所謂法律：(是)讓所有能夠自首的盜賊，免除他們的罪行，有的還賞賜他們穿戴佩劍，官職俸祿，其恩澤夠深了；但是盜賊卻不受招安，并非不想活命，只是想到?jīng)]有快樂的生活下去的方式，以為做百姓是太痛苦，當(dāng)盜賊是太閑適。然而不是人民自己想要做強(qiáng)盜，而是由于朝廷用法令逼他們做盜賊。盜賊不來自首，也并非他們自己不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令讓他們不愿悔過自新。如果衣食向來能滿足他們的自身需求，禮義廉恥早就充滿內(nèi)心，他們就會(huì)唯恐不能列入良民的范圍，哪里還敢如此呢？所以用死威脅他們卻不能讓他們害怕，用活命勸勉他們卻不能使他們感激奮發(fā)，那么即使煩勞朝廷直接派往地方處理問題的官吏，加重督察逮捕盜賊的科條法令，原本也就不會(huì)起什么作用了?，F(xiàn)在有關(guān)部門不擔(dān)憂考慮源頭，卻一味依靠懲辦州縣地方官，這就如同說牧守捕盜不力是有罪當(dāng)罰，那么朝廷不去正本清源，養(yǎng)成盜賊，不是一樣有罪當(dāng)罰嗎。所有百姓有九年的耕種，這才有足夠三年吃的余糧；有了足夠三年吃的余糧，這以后才可以拿禮義來教化。如今百姓之所以衣食不足，政賦不均，教化不修，是地方官的過失嗎？我擔(dān)心這樣做(指懲辦州縣地方官)不會(huì)有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定為死罪而互相隱瞞，以致動(dòng)亂事件轉(zhuǎn)而增多的弊端，恐怕又要出現(xiàn)了。所以孔子說：“要我辦理訴訟案件，我不過也和其他辦案人員一樣；根本的辦法是要根絕訴訟?！蓖贫鴱V之，也可說：“要我采用軍事手段，我不過也和其他將領(lǐng)一樣；根本的辦法是要根絕戰(zhàn)事！”再引伸推廣，也可以說：“要我鎮(zhèn)壓盜賊，我不過也和其他州縣官員一樣；根本的辦法是要根絕盜賊產(chǎn)生土壤！”何不也返回到治理的根本辦法去呢。自從西夏元昊侵?jǐn)_邊境，國(guó)內(nèi)盜賊蜂起，山東一帶更加厲害。天子派遣侍御史督察逮捕，并且對(duì)它們加