2022山西省朔州市汴子疃中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022山西省朔州市汴子疃中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.董仲舒說：“世治而民和，志平而氣正，則天地之化精，而萬物之美起；世亂而民乖，志僻而氣逆，則天地之化傷，氣生災(zāi)害起?！倍偈孢@樣說的主要目的是A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說B.要求君主遵循天道，施行仁政C.解釋其對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展D.教化民眾以應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害參考答案：B【詳解】本題考查“天人感應(yīng)”思想。依據(jù)材料“世治而民和······而萬物之美起；世亂而民乖······氣生災(zāi)害起?！笨芍@體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，董仲舒認(rèn)為如果天下大治，政通人和，上天就會(huì)降下祥瑞以鼓勵(lì)，如果天下大亂，民不聊生，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)異進(jìn)行譴責(zé)和警告，其主要目的是要求君主遵循天道，施行仁政，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是董仲舒采取的措施，并非目的，錯(cuò)誤；C選項(xiàng)也是董仲舒采取的措施，并非目的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，董仲舒提出“天人感應(yīng)”思想的目的主要為了限制君主，不是教化民眾以應(yīng)對(duì)各種自然災(zāi)害。故正確答案為B選項(xiàng)。2.伏爾泰曾說：“整個(gè)自然界，所有行星竟會(huì)服從永恒的法則，而一種身高5尺的小動(dòng)物竟不能不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的?！毕铝袑?duì)材料的理解，錯(cuò)誤的是A.“永恒的法則”指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論B.“永恒的法則”通過“數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)”方法獲得C.“隨心所欲地行動(dòng)”指的是人類活動(dòng)缺乏道德約束D.伏爾泰的目標(biāo)是尋找決定人類事物的“永恒的法則”參考答案：C根據(jù)材料聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，“永恒的法則”指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論，牛頓通過“數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)”方法獲得的經(jīng)典力學(xué)理論，伏爾泰的言論體現(xiàn)出人類社會(huì)也應(yīng)該存在“永恒的法則”，故ABD正確，不符合題意，排除；“完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)”指教會(huì)宣揚(yáng)的宗教思想，體現(xiàn)了宗教信仰得懷疑，C錯(cuò)誤。3.帝國主義國家在殖民地從事建設(shè)時(shí)，往往優(yōu)先考慮母國利益，而非照顧殖民地。根據(jù)這種觀點(diǎn)，英國殖民印度時(shí)最先開始的可能是那一項(xiàng)建設(shè)？

A．交通設(shè)施

B．水利設(shè)施C．教育制度

D．議會(huì)制度參考答案：A4.元朝人曾作《木棉歌》：“秋陽收盡枝頭露，烘綻青囊翻白絮，田婦攜筐采得歸，渾家指作機(jī)中布。大兒來覓襦，小兒來覓褲。”材料最能表明元朝A．棉花開始在中國種植

B．資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生C．農(nóng)民過著自給自足的生活

D．家庭手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位參考答案：C5.“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是吳曉東；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A.盧梭

B.伏爾泰

C.孟德斯鳩

D.康德參考答案：A6.“如果民族特性的和政治自由的觀念,在幾乎所有歐洲國家的領(lǐng)土劃分和國內(nèi)秩序中獲得穩(wěn)固結(jié)構(gòu),那么從自由主義運(yùn)動(dòng)開始起,被推導(dǎo)或被預(yù)見的自由原則的另一結(jié)果卻以截然不同的方式發(fā)生——準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)‘歐羅巴合眾國’。”“歐羅巴合眾國”的最初出現(xiàn)帶來的國際影響是(

)A.增強(qiáng)了西歐國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

B.實(shí)現(xiàn)了歐洲經(jīng)濟(jì)政治一體化C.自由主義運(yùn)動(dòng)開始席卷全球

D.世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出多極化趨勢參考答案：D7.從普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”到莎士比亞“人是多么了不起的一件作品”，其共同主旨不包括（

）A．反對(duì)以神為中心

B．提倡以人為中心C．肯定人，肯定人性

D．反對(duì)神權(quán)和專制主義參考答案：D8.有學(xué)者認(rèn)為，與工業(yè)化一起到來的是人口的大量增長、大規(guī)模移民與迅速的城市化，“勞動(dòng)力在地理上的重新分化，一些地區(qū)提供原材料，而另外一些加工或者消費(fèi)這些原材料，從而增加了世界貿(mào)易的總量……大船、巨大的碼頭、深水運(yùn)河加速了貿(mào)易和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。這一新體系所帶來的利潤主要流向歐洲、北美洲和日本。”由此說明A.資本開始自由開放地流動(dòng)B.國際經(jīng)濟(jì)交流基本準(zhǔn)則得到確立C.人類社會(huì)的橫向交流發(fā)生了根本性變化D.人類朝著世界一體化進(jìn)程邁出關(guān)鍵性一步參考答案：D【詳解】材料表明兩次工業(yè)革命使世界各地的聯(lián)系更加緊密，國際分工日益明顯，世界一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，故D項(xiàng)正確；材料中并沒有涉及到資本的自由流通，排除A項(xiàng)；材料涉及到的是國際間的貿(mào)易交流變得更加頻繁，而沒有涉及到國際經(jīng)濟(jì)交流的準(zhǔn)則問題，排除B項(xiàng)；新航路的開辟使世界幾大主要文明區(qū)域連接起來，人類社會(huì)的橫向交流發(fā)生了根本的變化，材料論述的是兩次工業(yè)革命，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.有學(xué)者說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)造物主被從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；19世紀(jì)造物主被從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。17、19世紀(jì)造物主兩次被驅(qū)逐是因?yàn)槌霈F(xiàn)了A.伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)和達(dá)爾文的進(jìn)化論C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)和宣揚(yáng)理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)D.伽利略的實(shí)驗(yàn)科學(xué)和宣揚(yáng)理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：B１７世紀(jì)是伽利略物理學(xué)成就推翻中世紀(jì)迷信學(xué)說，1859年達(dá)爾文出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。故Ａ正確；Ｂ中牛頓不屬于無生命現(xiàn)象研究；啟蒙運(yùn)動(dòng)是１８世紀(jì)，不符合題干時(shí)間，排除Ｃ和Ｄ。10.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來防御和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富……并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由?！边@一主張的理論依據(jù)是A．人民主權(quán)說

B．三權(quán)分立說

C．天賦人權(quán)說

D．社會(huì)契約論

參考答案：D11.蘇格拉底認(rèn)為雅典“用豆子抓鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是將社會(huì)的命運(yùn)委之于缺乏真知灼見的人們手中……”。上述材料反映了蘇格拉底A.看到雅典民主制度的弊端

B.主張實(shí)行代議制C.對(duì)民主制度失去信心

D.主張恢復(fù)君主制參考答案：A略12.如同在自然科學(xué)領(lǐng)域有“物體運(yùn)動(dòng)三大定律”一樣，西方先哲們發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)也有“三大定律，”；第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為A．三權(quán)分立說

B．社會(huì)契約論

C．天賦人權(quán)

D．法律平等參考答案：B【試題解析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。社會(huì)契約論認(rèn)為，人們根據(jù)契約成立政府，當(dāng)所成立的政府違背人們的意愿時(shí)，人們就有權(quán)利推翻它，由此可見政府的職能就是代表人民并保護(hù)人民的利益?！暗谌蠖伞闭J(rèn)為任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由，這符合社會(huì)契約論的思想。故選B。13.由中國倡議的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行是一個(gè)政府間性質(zhì)的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，總部設(shè)在北京。涵蓋了除美國之外的主要西方國家以及除日本之外的主要東方國家(如圖所示)。亞投行的建立(

)①推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展

②有利于國際金融領(lǐng)域的多極化③表明經(jīng)濟(jì)全球化趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)

④使新興經(jīng)濟(jì)體達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)A.①②

B.②③

C.③④

D.①③參考答案：B試題分析：據(jù)題意聯(lián)系所學(xué)可知，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行是中國倡議籌建的，增強(qiáng)了多邊開發(fā)性金融的整體力量，更有力地推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它的成立有利于促進(jìn)亞太地區(qū)互聯(lián)互通建設(shè)和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，故②③符合題意；①的表述與史實(shí)不符，排除；亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行是一個(gè)政府間性質(zhì)的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)，不是新興經(jīng)濟(jì)體，故④表述錯(cuò)誤。故選B。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢???????????????世界貿(mào)易組織和中國的加入????????????????經(jīng)濟(jì)一體化14.文德爾班在《哲學(xué)史教程》說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)利究竟基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是()A．中斷了古希臘法制建設(shè)

B．促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒C．阻礙了古希臘的民主制度

D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡參考答案：B15.馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”帶有鮮明的人文主義色彩，這里的“人文主義色彩”主要是指A.否定教皇地位

B.個(gè)人宗教信仰自由 C.否定封建特權(quán)

D.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神參考答案：B16.毛澤東同志是一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家；同時(shí)還是文學(xué)家、藝術(shù)家。下列詩句中含有其“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的是A．“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)?！盉．“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王?！盋．“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片,分田分地真忙。”D．“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！眳⒖即鸢福篊17.孝文帝時(shí)期，推行按人口平均授田、受田者負(fù)擔(dān)國家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，該制度的作用是A．緩和北魏的階級(jí)矛盾

B．促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕C．創(chuàng)立了新的政治制度

D．推動(dòng)各民族間的進(jìn)一步交融參考答案：B18.建國初期，為打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷，中國政府作出的戰(zhàn)略決策是A.實(shí)施載人航天工程B.發(fā)展“兩彈一星”C.研制巨型計(jì)算機(jī)D.參與人類基因研究參考答案：B【詳解】從題干“為打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷”可以推斷出，題目所涉及的是中國在核武器和航天工業(yè)方面取得的進(jìn)步，1964年和1967年，中國相繼爆破了原子彈和氫彈，打破大國的核壟斷，1970年，中國東方紅衛(wèi)星升空，大大提升了中國在航空領(lǐng)域的地位，故B正確；1992年我國開始實(shí)施載人航天工程，此時(shí)，我國早已打破美、蘇等國對(duì)空間技術(shù)的壟斷，排除A；研制巨型計(jì)算機(jī)與“打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷”無關(guān)，排除C；D屬于生物技術(shù)，與“打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷”無關(guān)，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“為打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷”，結(jié)合所學(xué)新中國的科技成就的史實(shí)分析解答。19.20世紀(jì)以來，中國歷代政府都非常重視中學(xué)歷史教育。下列歷史教育目標(biāo)，分別頒布于1904年、1912年、1936年和1956年。頒布于1936年的是（

）A．多講本朝仁政，，俾知?dú)v圣德澤之深厚，以養(yǎng)成國民自強(qiáng)之志氣，忠愛之性情B．了解勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主人C．明于民族之進(jìn)化，社會(huì)變遷，邦國之盛衰，尤宜注意于政體之沿革，與民國建立之本D．特別說明其（指中國）歷史上之光榮，及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過，與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想?yún)⒖即鸢福篋試題分析：解答本題需要抓住“1936年”這一時(shí)間信息。處于抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕的1936年，日本帝國主義加緊侵略中國，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。這種狀況影響到中學(xué)教學(xué)，即揭露列強(qiáng)侵華事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國與民族復(fù)興思想，D項(xiàng)適合。A“多講本朝仁政”應(yīng)是在1904年清朝統(tǒng)治期間；B是新中國成立后的1956年；C“民國建立之本”是在1912年辛亥革命后。20.文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（

）

A．黃老之學(xué)

B．佛學(xué)

C．陸王心學(xué)

D．程朱理學(xué)參考答案：D21.新航路開辟以來，生產(chǎn)組織形式不斷更新，在資本主義發(fā)展和世界市場形成過程中發(fā)揮著重要的作用。下列企業(yè)按其出現(xiàn)的先后順序排列正確的是①英國東印度公司②紐約市珍珠街發(fā)電廠③阿克萊特水力紡紗廠④美國福特汽車公司A.①③②④B.①③④②C.③①②④D.③①④②參考答案：A英國東印度公司出現(xiàn)在1600年，紐約市珍珠街發(fā)電廠出現(xiàn)在線1882年，阿克萊特水力紡紗廠出現(xiàn)在1771年，美國福特汽車公司出現(xiàn)在1903年，此題選A項(xiàng)。22.孟子主張“民貴君輕”,董仲舒主張“君權(quán)神授”,黃宗羲主張“為天下之大害者,君而已矣”。下列說法正確的是()A.三種主張都不被統(tǒng)治者接受

B.三種主張都產(chǎn)生于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期C.孟子和黃宗羲都反對(duì)君主專制

D.三種主張都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的產(chǎn)物參考答案：D23.爵士樂是一種具有美國印記的音樂，在黑人文化和白人文化的碰撞下，從一種被人歧視的低級(jí)音樂，走向大眾音樂，逐漸成為今天被全世界矚目并獲得全球化發(fā)展的音樂形式。這說明A.反種族歧視成為現(xiàn)代主義音樂的主題B.美國文化代表了世界文化發(fā)展的潮流C.現(xiàn)代主義音樂具有時(shí)代性和群眾性的特征D.黑人社會(huì)地位的提升促進(jìn)了爵士樂的傳播參考答案：C反種族歧視是現(xiàn)代主義音樂的主題，但這與材料中爵士音樂從一種被歧視的音樂到全球化發(fā)展無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界文化發(fā)展潮流應(yīng)是多樣化的，民族化的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料信息可知，爵士樂作為現(xiàn)代主義音樂的一種，從被人歧視到獲得全球化發(fā)展，說明現(xiàn)代主義音樂符合時(shí)代特征，具有群眾基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；爵士樂的發(fā)展是從其本身的音樂價(jià)值而言，與黑人社會(huì)地位的提升沒有直接聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.一個(gè)劇團(tuán)在排練有關(guān)辛亥革命的劇目時(shí)，有如下幾個(gè)場景，其中與史實(shí)不符的是：（）A.孫中山在燈下閱讀《民報(bào)》ks5u

B.街頭上出現(xiàn)“民主共和”的標(biāo)語C.臨時(shí)參議院在制定《中華民國臨時(shí)約法》

D.報(bào)刊登出孫中山就任中華民國正式大總統(tǒng)的消息參考答案：D25.美國學(xué)者賴肖爾說：“沒有一個(gè)國家能像日本那樣在西方經(jīng)濟(jì)和軍事技術(shù)優(yōu)勢的挑戰(zhàn)面前做出這樣迅速和成功的反應(yīng)。日本人相對(duì)迅速取得成功，主要不應(yīng)歸功于外因，······應(yīng)該從其內(nèi)部特點(diǎn)去尋找原因?！睂?duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是(

)A．“黑船事件”構(gòu)成明治維新主因

B.島國的小國特征催生明治維新C．19世紀(jì)中期日本社會(huì)情況特殊

D.西方的力量太過強(qiáng)大驚醒日本參考答案：C明治維新。此題用排除法。從材料“日本人相對(duì)迅速取得成功，主要不應(yīng)歸功于外因，······應(yīng)該從其內(nèi)部特點(diǎn)去尋找原因”可以看出分析日本明治維新的原因要從內(nèi)因進(jìn)行分析，AD項(xiàng)都是外因，因此排除；B項(xiàng)是地理環(huán)境，地理環(huán)境不是主要的原因，故選C。26.朱元璋對(duì)戶部臣僚說：“人皆言農(nóng)桑衣食之本，然棄本逐末……一農(nóng)執(zhí)耒而百家待食，一女事織而百夫待衣，欲人無貧，得乎？”這一理念A(yù)．強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要

B．導(dǎo)致了崇商風(fēng)氣的興盛C．重視了資本的原始積累

D．摒棄了傳統(tǒng)的抑商政策參考答案：A27.柳宗元認(rèn)為，秦末農(nóng)民起義“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西漢七國之亂“有叛國而無叛郡”，“秦制之得亦以明矣”。下列哪種說法最符合材料原意（

）A、郡縣制與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭沒有關(guān)系

B、七國之亂因漢初分封而爆發(fā)C、郡縣制有利于中央集權(quán)統(tǒng)治

D、郡縣制取代分封制是歷史的必然參考答案：C考查對(duì)郡縣制的認(rèn)識(shí)。材料“秦制之得亦明矣”表明秦朝實(shí)行的郡縣有利加強(qiáng)對(duì)地方的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，故C項(xiàng)符合題意。28.在近代中國，改名成為一種時(shí)尚，如胡適原學(xué)名胡洪骍，他在上海因聽人講解達(dá)爾文的“物競天擇，適者生存不適者淘汰”的進(jìn)化論原理，而改名為胡適；詩人柳亞子原名慰高，號(hào)安如，因仰慕法國思想家盧梭，改字人權(quán)，號(hào)亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺不夠謙遜，改為亞子。上述材料反映了A．崇尚西方思想文化

B．改名已趨向政治化

C．全盤否定本國文化

D．新文化運(yùn)動(dòng)的興起參考答案：A29.天京變亂后，太平天國士兵中流傳著“天父殺天兄，江山打不通，打起包裹回家轉(zhuǎn)，依舊做長工”的歌謠。這表明此時(shí)的太平天國A.領(lǐng)導(dǎo)核心空前加強(qiáng)B.軍事形勢全面好轉(zhuǎn)C.軍心渙散、盛衰轉(zhuǎn)折D.全面落實(shí)土地改革參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“天父殺天兄，江山打不通，打起包裹回家轉(zhuǎn)，依舊做長工”結(jié)合天京變亂相關(guān)史實(shí)可知此時(shí)的太平天國內(nèi)部軍心渙散、盛衰轉(zhuǎn)折,故C項(xiàng)正確;領(lǐng)導(dǎo)核心空前加強(qiáng)材料無法體現(xiàn),排除A項(xiàng);天京變亂后軍事形勢并非全面好轉(zhuǎn),與史實(shí)不符合,排除B項(xiàng);全面落實(shí)土地改革與題目材料主旨不符,排除D項(xiàng)。30.有學(xué)者認(rèn)為：“法家之學(xué)在先秦諸子中是最為新穎，但亦有落伍之處。國家和社會(huì)的利益，只是在一定的限度內(nèi)是一致的，過此以往，便相沖突。法家不知此義，誤以為兩者始終是一致的。所以說法家的思想，也是落伍的?！边@一認(rèn)識(shí)的主旨是A.揭示了法家國家社會(huì)利益并重實(shí)質(zhì)B.批判了法家的專制思想C.辯證分析了法家在統(tǒng)一國家中的作用D.否定了法家的進(jìn)步意義參考答案：B試題分析：材料指出：法家思想在先秦諸子中是最為新穎的，但誤以為國家和社會(huì)的利益始終是一致的，故這一認(rèn)識(shí)實(shí)際上批判了法家的專制思想，B項(xiàng)正確。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴·法家思想二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。材料一

倫敦脫險(xiǎn)后，則暫留歐洲，……兩年之中，所見所聞，殊多心得。始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。

——《孫文學(xué)說·第八章“有志竟成”》材料二

必須兼顧國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，……鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問題。拿工人講，工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就需要逐步有所改進(jìn)。我們歷來提倡艱苦奮斗，反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益看得高于一切，同時(shí)我們也歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛瘁的官僚主義。隨著整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也需要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離?！珴蓶|《論十大關(guān)系》材料三

社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們?cè)试S一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕?！囆∑健洞鹈绹浾哌~克·華萊士問》（1986年9月）材料四

如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。解決的辦法之一，就是先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅，支持貧困地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)然，太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵(lì)吃“大鍋飯”。什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究?？梢栽O(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問題。

——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月）請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，孫中山認(rèn)為歐洲“猶有社會(huì)革命”的原因是什么？為避免類似革命的發(fā)生，他先后提出過哪些具體舉措？（4分）（2）據(jù)材料二，概述毛澤東改善民生的基本主張。（4分）（3）與材料二相比，材料三改善民生的主張有何相同和不同之處？（2分）（4）據(jù)材料四，指出鄧小平防止兩極分化的主要策略。（2分）（5）綜合上述材料，對(duì)百年以來解決民生問題的思想發(fā)展歷程，我們有何認(rèn)識(shí)?（3分）參考答案：（1）原因：沒有解決民生問題（或貧富差距較大）。（2分）

舉措：平均地權(quán)；節(jié)制資本；“耕者有其田”。（任答2點(diǎn)，共2分）（2）主張：兼顧國家、集體、個(gè)人三個(gè)方面利益（或借鑒蘇聯(lián)模式并與本國國情相結(jié)合）；提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（或發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)）；改進(jìn)勞動(dòng)條件和集體福利；提高工人工資（或縮小貧富差距，或調(diào)節(jié)社會(huì)分配）。（4分）（3）相同。發(fā)展生產(chǎn)。（1分）

不同：允許一部分人和地區(qū)先富起來（或先富帶動(dòng)后富）。（1分）（4）策略：通過稅收方式調(diào)節(jié)；注意把握和選擇調(diào)節(jié)的時(shí)機(jī)．（2分）（5）認(rèn)識(shí)：關(guān)注民生（或?qū)⒚裆鷨栴}放在重要位置）；防止兩極分化（或縮小貧富差距）；發(fā)展生產(chǎn)。（3分）32.【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題。（10分）材料一、朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和（都是宋徽宗的年號(hào)——本書注）之際，而禍亂極矣?！薄端问贰ね醢彩瘋鳌凡牧隙?、一人立標(biāo)，萬人射之，強(qiáng)者嫌其近，弱者惡其遠(yuǎn)。豈標(biāo)有遠(yuǎn)近哉，亦射者之力不同耳。安石敢為異議而不顧，其才力氣勇，必有大過人者，特急于見功，知有己而不知有人，知有利而不知有害，故其為法也，即無不善，以剛狠暴戾之心行之，寧有不為害者乎，況乎其未能盡善也?！ㄇ澹垙┦俊蹲x史矕疑》（1）分別概括上述材料關(guān)于王安石變法失敗的原因。（6分）（2）你認(rèn)為影響改革變法成敗還有哪些因素？（4分）參考答案：（1）材料一：改革側(cè)重于經(jīng)濟(jì)與軍事；用人不當(dāng)；性格固執(zhí)；改革危及民眾生活，使社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致金兵南下。（3分，答出其中的任意三點(diǎn)即可得滿分）材料二：急于求成；不聽取他人意見；未看到變法措施不利的一面；性格粗暴。（3分，答出其中的任意三點(diǎn)即可得滿分）（2）改革的目標(biāo)是否符合社會(huì)發(fā)展和改善人民生活的需要；改革的措施是否與社會(huì)發(fā)展水平相符；是否做好了充分準(zhǔn)備，改革是否穩(wěn)步、有序地進(jìn)行；是否有高效的政府運(yùn)行機(jī)制和一批嚴(yán)格執(zhí)行、科學(xué)貫徹變法措施的改革者；改革者的心態(tài)對(duì)改革的效果也有很大的影響等。（4分，答出其中的四點(diǎn)即可得滿分，其他言之有理的也可。）33.縱觀中國近代史，其實(shí)是中國人不斷學(xué)習(xí)西方，走向世界，走向近代化的過程。從某種程度上說，中國向西方學(xué)習(xí)的過程就是中國的近代化歷程。循著中國近代歷史的軌跡，我們可以看到近代中國尋求救國真理的過程之艱辛、實(shí)現(xiàn)近代化的歷程之坎坷。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成問題：材料一：16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文化在希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因此得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭的反映，故此名稱沒有把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來。——《馬克思恩格斯選集》第三卷材料二：孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說的內(nèi)容：把國家權(quán)力分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國王和法院。材料三：康梁之徒，欲以最短期內(nèi)鏟除千余年之積弊，俾中國欲為強(qiáng)國。梁啟超述其師語曰：“守舊不可，必當(dāng)變法；緩變不可，必當(dāng)速變；小變不可，必當(dāng)大變?！逼湟暿乱?，若此之易，實(shí)無政治上之經(jīng)驗(yàn)。……而康梁諸人不知環(huán)境之阻力，偏于理想，多招忌妒，終則一無所成，其人固無經(jīng)驗(yàn)之書生也?！惞У摗吨袊贰凡牧纤模?916年《新青年》載：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因，乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級(jí)，主張人治，反對(duì)民權(quán)之思想之學(xué)說，實(shí)內(nèi)制造帝王之根本惡因。吾國思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運(yùn)而生，毫不足怪?！?/p>

——丁守和《中國近代啟蒙思想》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出文藝復(fù)興對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及原因。（4分）(2)材料二反映了孟德斯鳩的哪一學(xué)說？這一學(xué)說的重要?dú)v史意義是什么？（2分）(3)材料三中“康梁之徒”的政治主張是什么？產(chǎn)生了怎樣的