語言知識是外語教學的立腳點3

語言知識是外語教課的立腳點（３)XXXXXXXXXXXXXX亞歷桑那大學劉駿教授把社交法此后的教課法統(tǒng)稱為“后教課法時代的教課法”(MｅthodsiｎtheXXst？MethｏdｓＥra）。他依據(jù)自己所作的,認為這個時代是社交法、折衷法、近代語法翻譯法、直接法、聽讀法、示意教課法、默教法、渾身反響法、自然門路、集體語言學習法等10種方法的自由選用。筆者以為，這類采納正是著眼經(jīng)濟和科技高速之需要而進行的實性探究。這類探究不是追求改良某一種教課法，它表現(xiàn)了人類在教課外語中正在力爭適應現(xiàn)實的需要，而提出自己的理想.所以社交法的內(nèi)容基本上與在早的教課法極不聯(lián)系。反觀社交法從前的教課法卻主假如為了XX外語教課現(xiàn)實而提出自己的理想。比方，直接法是為了XX翻譯法，聽聞法是為了XX直接法?？墒?宏觀地看，XX現(xiàn)實的需假如XX和普及教課外語，適應現(xiàn)實的需要也是XX和普及外語.外語作為語言不可以離開三因素,外語作為實質(zhì)運用于社交之中的語言（ｐarole，sｐeeｃh)或語言行為（ｐerfｏrｍａｃｅ），須得生成于語言系統(tǒng)（ｓｙｓteｌａnguａge，即語言）或語言能力（XXｐeｔence，指掌握組成某一語言所有話語的基礎的代碼的能力）;而語言系統(tǒng)和語言能力實質(zhì)是一種語言知識系統(tǒng).所以,只需我們認可學習外語不行能象鸚鵡學舌那樣學一句用一句，那就一定經(jīng)過學習語言知識以養(yǎng)成目的語語言系統(tǒng)或語言能力。所以,排拆語言知識的外語教課是不行能存在的。即即是采納經(jīng)驗主義教課法，也得從接觸累積中自覺或不自覺地去概括提煉出語言知識.XXXX三、語言習得論如何對待語言知識XX語言習得論推進了外語教課研究,也在必定程度上造成了外語教課的雜亂。XXXXXXXX語言習得論源自喬姆斯基在２０世紀５0年月提出的語言學理論.這個理論提出了心智主義（MenｔaliXX)的認識論思想，關于語言是什么和人類如何獲取語言作了嶄新的解說：語言是人類特有的一各種屬屬性，它是由人類的遺傳基因規(guī)定下來的一種特定物質(zhì)狀態(tài)，存在于大腦中,在后天語言環(huán)境的作用下,發(fā)育成長而進入一種穩(wěn)固狀態(tài)，先獲取某種詳細語言的語言知識,進而詳細運用該語言的能力;再由語言能力生成無量無盡的語言行為。所以，語言知識或語言能力是人腦中不依靠學習而能自然建立起來的一種系統(tǒng),是語言學習的內(nèi)容。但它是一種物質(zhì)狀態(tài)，故不可以簡單地解說說“語言是用于社交的符號系統(tǒng)”這.樣,語言知識／能力的XX即是在后天語言經(jīng)驗的作用下,從元始狀態(tài)(iXXｔialｓｔate）進入一種穩(wěn)固狀態(tài)(steadyｓtaｔｅ）的過程和結(jié)果，而不是靠“刺激—反響"訓練而XX的習慣。這個理論推演開來,就以為人類借助大腦中存在的天生語言屬性，XX語言能力(XXpeｔencｅ），有了語言能力便能生成語言行為。這類先天語言屬性被稱為包括了所有語言之一般原則的廣泛語法,廣泛語法表現(xiàn)語言習得體制(L.A．D。）。所以人類獲取語言是一種生理現(xiàn)象，既不依靠認知活動,也不受生活環(huán)境的影響。其內(nèi)部過程應是固定不變的，不過?嗣巧形刺矯鰲U庋??枋齷竦糜镅緣墓？毯兔枋鲇镅緣姆⒄咕筒灰聳褂醚？埃?？XX檬褂孟暗?獲取，aｃXXuｉsition）.那樣才可表示,獲取語言是在接觸到的目的語資料激活固定在一般語法中的參數(shù)后，漸漸XX的語言能力的結(jié)果。所以習得是一個內(nèi)在的按照必定程序規(guī)律的自然過程.反之，學習倒是一個外力灌注的過程，是把動物學習規(guī)律用之于人類學語的過程,是不切合人類語言實質(zhì)和規(guī)律的活動。從這類演釋出發(fā),人們開始研究語言，并存心無心地把語言習得一語看作科學概念，而把語言學習看作是前科學看法。XXXX西方研究語言習得的人員好多，其著作多不勝讀,看法之多也難備述.但相互矛盾、前后矛盾的看法也不在少量。這些研究范圍既廣，內(nèi)容也仔細深入,對外語教課有其貢獻。比方,對中介語的研究、對個體差別的研究以及使用實證研究方法等等。但他們一直或明或暗自以語言的內(nèi)在生長論為基礎，而且仿佛忘了內(nèi)在生長論的標記是習得者獲得目的語的內(nèi)在語法；忘了XXｐetence的基本含義是語言知識：忘了knoｗlｅdgeｏｆｌangｕage也表示實質(zhì)使用語言的能力.他們離開了語言知識這個立腳點，而又引用語言學習論的一些內(nèi)容以求自作掩飾.弄來弄去，以致對習得這個看法也沒XX共鳴。比方，我國同行熟習的、研究語言習得很有成就的學者RｏｄEllｉｓ在所著TheStudyofSeｃondLａｎgｕagｅAcXXuisｔioｎ一書（2021年版)的緒論中就說:“。..thenaｔureofhｉsoｂjｅct（*ｓecondlanguagｅacXXuiｓｔioin）irfroｍclear..．．XXXXXXXX語言知識是外語教課的立腳點（5)XXXXXXXXXX其次，習得論者已認可了認知的作用.這類作用存在于輸入語料/信息以及輸出時建構(gòu)語言系統(tǒng)的心智活動之中;這意味著目的語的理解與產(chǎn)出都離不了認知活動.這樣，習得論者就把中介語和習語者語言的變化都與認知活動掛鉤了，進而遠離了二語/外語在腦內(nèi)自然生長的“經(jīng)典性習得理論”。當前外國學者已依據(jù)二語習得認知論提出了多種習得模式,如競技模式、功能模式等等，各樣習得模式都在必定程度上以語言知識作為首要的習得內(nèi)容.特別是Aｎderseｎ提出的思想XX控制模式。RｏdEllｉｓ說,AdａpｔiveCｏntrolｏfTｈougｈtXXdelseｅｓlaｎguageａcXXuisitiｏｎ，likeallotｈｅrｋindsoｆleａｒXXng,ａｓaprocesｓofｐrｏcedｕaｌinｇ‘declaratｉveknｏwledge’(ｉ。e。ｋnowleｄgeｓtoｒedaｃｔs)．XXXXXXXXXX別的，習得論認定的習語者的內(nèi)在因素就是語言的廣泛現(xiàn)象.這有兩個內(nèi)容:一個是“經(jīng)典習得論”所遵照的語言習得體制,即借助習語者天生的廣泛語法內(nèi)化目的語語法。另一個是從語言種類學出發(fā),以為第一語言知識包括了目的語也含有的語言廣泛性。因為輸入的語料其實不可以給習語者供給XX目的語言要用到的所有語言規(guī)則所必要的信息,進而使習語者一定利用語言廣泛性從第一語言的知識中獲取所缺信息.所以,無論如何解說語言廣泛現(xiàn)象對習得的作用,習得語言知識是居先的。XXXX除了描繪習語者語言和解說習語者的外在、內(nèi)在因素以外，習得論的另一重要內(nèi)容是對習語者的研究.這主假如研究個體差別。個體差別可分兩類:一為固定的個體差別，即年紀與習語潛能.鑒識這兩種差別的標準主假如語法能力和發(fā)音能力。一為可變的個體差別，即動機和認知方式.動機的主要決定因素是習語者因為所處的XX環(huán)境的不一樣而產(chǎn)生的習語需要.假如習語者身處目的語XX之中，他們習語首位需假如用,如第二語言習語者.假如習語者身處于非目的語XX之中,他們的首位需假如掌握習得目的語的基礎、手段，那就是語言知識。至于認知方式,無論是場XX型或場依靠型，其主導因素既包括個性差別,也包括習語者所處語言環(huán)境的影響，因為目的語環(huán)境在影響動力的同時，也影響認知方式；比方，第二語言習語者每日、不時都與第二語為本族語者接觸，不大可能不采納場依靠型的認知方式；但外語習語者卻不一樣了。所以關于外語習語者說,認知方式的特色也在很大程度上取決于語言知識的作用。XXXX除了上述習語者語言、習得因素和個體差別以外,此刻習得論也研究講堂教課的習得作用。在早的習得論者以克拉申為主的一派，認可講堂教課學得的語言知識對語言輸出有監(jiān)查作用,此刻習得論者多數(shù)以為講堂教課也能習得。而在習得論者本來的理念中，講堂教課至多只好學習語言知識。XXXX四、我外國語教課特色XXXX與歐美和一些前英美殖民地XX的二語教課或外語教課對比,在我國教課生學會外語擁有很多特色。這些特色能夠從教課客體、教課主體、教課環(huán)境等方面加以觀察；其集中表現(xiàn)則是對語言知識學習的首位需要。下邊分三部分闡述。XXXXXX.教課客體的特色XXXXXX教課客體指目的語語言,如英語.固然我國學生和XX相同學習英語，但我國學生學習的是作為中國學校中一門科目的英語課；它遇到各級學校課程構(gòu)造的限制，因此擁有以下特色:XXXXXXXXXX(1）英／外語科和其余科目擁有相同的教育任務并須包括人文教育的內(nèi)容，這些須得經(jīng)過知識的汲取與建構(gòu)而達成。XXXXXX(2)英/外語科學習的對象是外語，不是第二語言。外語是學生可能用到的工具,學生對之選擇性大。二語則是學生的生活條件，學生對之選擇性小。XXXXXXXX(3)外/英語科