淺談社會學(xué)理論研究的現(xiàn)狀及意義,社會學(xué)理論論文

淺談社會學(xué)理論研究的現(xiàn)在狀況及意義,社會學(xué)理論論文內(nèi)容摘要：社會學(xué)理論是一門詳細的社會科學(xué),是關(guān)于社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展一門綜合性的科學(xué)內(nèi)容。本文針對社會學(xué)理論研究的方式方法,淺談社會學(xué)理論研究對社會解決問題具有現(xiàn)實意義,對我們國家的經(jīng)濟發(fā)展和精神文明建設(shè)具有推進作用,在本學(xué)科的發(fā)展研究上具有重要意義。同時本文也對當前社會學(xué)理論研究上提供一些建議。本文關(guān)鍵詞語：淺談;社會學(xué)理論;研究;意義;伴隨著社會不斷的發(fā)展,不同的研究學(xué)者對社會學(xué)的認識也在不斷的變化。在社會發(fā)展的早期,西方學(xué)者孔德提出社會學(xué)是為研究社會現(xiàn)象的科學(xué),隨之美國的E.A.羅斯和英國的E.A.韋斯特馬克等也認可其觀點。在發(fā)展中期,美國的E.梅堯斯密和W.I.托馬斯以為社會學(xué)為研究社會形式的科學(xué),德國的G.齊美爾又持有社會學(xué)為研究社會組織的科學(xué)的講法;另外,美國的L.F.沃德、T.N.卡維爾和蒲希持也分別持有社會學(xué)研究人類成績或文化的科學(xué)和社會學(xué)為研究社會進步的科學(xué);之后一些社會學(xué)家將社會學(xué)定義為研究社會關(guān)系的科學(xué),隨后又有一些社會學(xué)家將社會學(xué)定義是研究社會經(jīng)過的科學(xué);最后較多的學(xué)者將社會學(xué)詮釋為研究社會行為的科學(xué)[1]。由此可見,社會學(xué)是針對社會發(fā)展進行全方面的科學(xué)研究的一項理論學(xué)科。在當代社會學(xué)理論中,在這里學(xué)科中存在的思想方式較多,能夠提供的理論研究方式方法也較多。通過對將所有的理論研究結(jié)果綜合起來,將社會學(xué)定義為一門學(xué)科。它是一門遵循特異規(guī)律的學(xué)科和科學(xué)的方式方法論范疇內(nèi)的學(xué)科,它也是一門綜合性的、詳細的社會科學(xué)[2]。本文通過對社會學(xué)理論研究的方式方法認識,淺談社會學(xué)理論研究的意義及具體表現(xiàn)出形式,同時也針對當前社會學(xué)理論研究工作上提供一些建議。一、社會學(xué)理論研究的意義1.社會學(xué)理論研究為解決社會存在的現(xiàn)實問題具有重大的現(xiàn)實意義伴隨著當代科技化的經(jīng)濟時代的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的提高被作為了經(jīng)濟發(fā)展的首要任務(wù)之一。當前,我們國家人們對于社會學(xué)理論研究的意識也在逐步的提高,進而引起了社會學(xué)的科學(xué)性與實踐性正成為社會科學(xué)劇烈討論的問題。通過對于社會學(xué)理論的研究,具體表現(xiàn)出了運用社會學(xué)理論研究具有解決現(xiàn)實中存在的問題,進而使其具有特別重要的現(xiàn)實意義。這些現(xiàn)實意義主要通過下面幾點來表現(xiàn):(1)社會學(xué)理論研究的規(guī)范化我們國家社會科學(xué)的進步和發(fā)展的重要前提是,以主義的認識論、真理觀,十分是以唯物史觀為指導(dǎo),利用社會科學(xué)的性質(zhì)、功能和研究方式方法,建立起社會科學(xué)研究的規(guī)范化。社會學(xué)研究方式方法的規(guī)范化通常下面幾種形式來具體表現(xiàn)出:社會學(xué)家在詳細的社會學(xué)經(jīng)歷體驗研究中,通太多次反復(fù)實踐,不斷總結(jié)出的相對成熟的方式、方式方法和技術(shù),最后匯總成具有原則性和原理的社會學(xué)知識,社會學(xué)研究內(nèi)容牽涉到社會工作的一切活動,其擁有了具有規(guī)范性的知識體系[3]。他憑借這種規(guī)范化的和成熟的方式方法和技術(shù)等體系,將社會本質(zhì)在詳細的社會學(xué)理論研究中幾乎完全被開掘出來,同時其伴隨的自然規(guī)律也被發(fā)現(xiàn)。在社會學(xué)研究方式方法的規(guī)范化要求下,在尊重科學(xué)原則和科學(xué)方式方法的情況下,研究學(xué)者進行社會學(xué)的理論研究。除此之外,社會學(xué)理論研究的規(guī)范化還具有另一個重要的意義,社會學(xué)理論研究具有檢驗和評估詳細的社會學(xué)研究的操作程序、研究方式方法及研究成果等,它具有的此功能,主要取決于科學(xué)的原理和規(guī)范化的研究。因而,在社會學(xué)理論研究中,具體表現(xiàn)出其研究水平的一項重要指標是社會學(xué)研究的規(guī)范化,這也是解決了現(xiàn)實問題的意義所在之處。(2)在科學(xué)管理和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展方面,提供推動社會發(fā)展的理論和方式方法社會學(xué)理論研究的方式方法由定量方式方法和定性方式方法這兩種組成,兩種方式方法不存在孰優(yōu)孰劣的問題,兩者各有優(yōu)缺點。通過采用他們統(tǒng)一的、嚴格的、明確的研究技術(shù),把很多復(fù)雜的東西通過用一個符號、一個數(shù)學(xué)模型就能很好的表示出來。把事物定義在人們能夠理解的范圍內(nèi),使得更直觀的認識到事物的本質(zhì)。如:我們國家提出的一帶路戰(zhàn)略目的,它是根據(jù)我們國家國情的內(nèi)部需要而提出的,由于我們國家要避免中等收入的陷阱,必須開拓海外空間,其次是它根據(jù)我們國家當前的經(jīng)濟狀況:這個狀況是我們國家具有過剩的資本、過剩的產(chǎn)能和較高的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的技術(shù)和較多的經(jīng)歷體驗積累。此戰(zhàn)略方針的制定也是利用當下社會學(xué)理論研究方式方法統(tǒng)計分析的結(jié)果。在之后施行經(jīng)過證明中,也證明了國家領(lǐng)導(dǎo)層采用此決策正確性,當前一帶路的戰(zhàn)略方針確獲得了顯著的效果,在我們國家經(jīng)濟的發(fā)展方面,起到了快速推進的作用。2.社會學(xué)理論研究推進社會精神文明的建設(shè)關(guān)于對社會進行科學(xué)研究的可能性問題均在西方社會的啟蒙書中發(fā)現(xiàn),可見社會學(xué)理論研究在西方的重要性。中國的社會學(xué)發(fā)展,從章太炎開場將西方社會學(xué)理念引入之今,其歷史時間長達百年,在社會學(xué)的理論研究上從未間斷過,其科學(xué)的思想理念也在不斷完善更新,每一次的理念的更新,就將社會的精神文明建設(shè)推進一步。社會學(xué)是闡述和解決人和社會之間的問題和矛盾,將社會成員的成長和發(fā)展看作是社會精神文明的結(jié)果,強調(diào)人性的的重要作用。從范小薈[4]對孟子性善論的社會學(xué)意義分析結(jié)果來看,利用社會學(xué)的角度來理解和重新認識了孟子關(guān)于性善論的觀點。提出了社會和諧的思想基礎(chǔ)都具有社會學(xué)理論的支持。他將這種社會意識中的和諧理解分析為人性的和諧,即表現(xiàn)的形式為:人與人、社會和物之間的一種超越自然的和諧方式,而且這種和諧方式都源于一種共同的本心意識,即是社會學(xué)的理論內(nèi)容部分。通過對社會學(xué)的理論推廣,使它逐步擴散,最終經(jīng)過不斷的時間驗證和實踐驗證,得到了不同程度的發(fā)展和不同層次的具體表現(xiàn)出。從中我們能夠總結(jié)出本心是指事物的本質(zhì),性善論是牽涉到社會學(xué)理論的部分內(nèi)容,可見社會學(xué)理論研究推進了社會精神文明的建設(shè)。借助社會學(xué)理論內(nèi)容對社會進行科學(xué)的規(guī)劃、組織和管理進行指導(dǎo),對于理論的宣傳、社會科學(xué)知識的普及,進一步提高全民族社會的科學(xué)素質(zhì),推進社會精神文明建設(shè)都具有重要的意義。3.在學(xué)科發(fā)展和研究上也發(fā)揮著重要意義根據(jù)中國社會的發(fā)展及科學(xué)技術(shù)的研究現(xiàn)實狀況,社會學(xué)理論研究必須從社會中出發(fā),活動在本學(xué)科的基本范疇框架內(nèi),不能突破研究方式方法的原理,而是以中國實際的理論研究為基礎(chǔ),不斷解決社會中出現(xiàn)的復(fù)雜的問題。通過社會學(xué)理論研究方式方法的分析和考慮,根據(jù)所高度關(guān)注的社會發(fā)展的情況,使本學(xué)科的進展為從方式方法和技術(shù)方面初步界定社會學(xué)的本質(zhì)、社會學(xué)的規(guī)定性和學(xué)科目的。在中國的發(fā)展早期,何蔚星[5]在中國社會學(xué)發(fā)展面臨的理論和方式方法選擇一文中提出,在社會學(xué)理論指導(dǎo)下的社會調(diào)查,應(yīng)用社會學(xué)的方式方法來進行分析社會才是社會學(xué)的學(xué)科意義的存在。之后盧漢龍[6]在論中國社會學(xué)理論建設(shè)的知識環(huán)境一文中提出:基于社會學(xué)理論研究的條件和事實,通過與西方國家的社會學(xué)進行比擬,以西方社會學(xué)理論為基本的立場,再對中國社會學(xué)確立起知識的起點。2006年,岳天明[7]闡述了齊美爾的社會學(xué)研究,以及提出其研究對學(xué)科具有啟示的作用。它通過對齊美爾的社會學(xué)研究的內(nèi)容的全面理解,提到齊美爾的社會學(xué)研究的內(nèi)容對社會學(xué)的學(xué)科認識具有啟示意義。這樣的認識有助于社會學(xué)以更豐富的思想理念和思維形式活潑踴躍在這里學(xué)科內(nèi)。社會學(xué)家對于社會學(xué)的知識系統(tǒng),要有清醒的學(xué)科意識和開放的學(xué)科襟懷;對于社會學(xué)理論研究的內(nèi)容,要以個人與社會關(guān)系問題為社會學(xué)理論研究的前提,這也是社會學(xué)理論研究的核心和理論構(gòu)建的基礎(chǔ)。二、對于社會學(xué)理論研究建議1.社會學(xué)理論研究基礎(chǔ)立足于我們國家的國情在當代化科技技術(shù)發(fā)展的社會,各種社會現(xiàn)象和社會問題也隨之應(yīng)運而生。與此同時產(chǎn)生的在中國的特色社會新形式下新型問題,利用當前的社會發(fā)展情況,通過社會發(fā)展的角度來觀察。正確的運用主義社會科學(xué)方式方法論,能夠幫助我們更好地理解事物的本質(zhì),遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律,提供構(gòu)建和諧社會科學(xué)發(fā)展需要的理念、構(gòu)造和功能。除此之外要重視社會學(xué)理論研究中的定量方式方法和定性方式方法的使用合理,以及這兩種方式方法的綜合運用,進而到達社會學(xué)的理論研究具有科學(xué)性,能夠更好的具體表現(xiàn)出出事物發(fā)展的本質(zhì),使我們真正認識到事物的本來的面目。2.充實社會學(xué)理論內(nèi)容社會學(xué)的理論內(nèi)容基于學(xué)科內(nèi),從不同學(xué)科視野中運用社會學(xué)的原則、原理,通過不同的研究方式方法總結(jié)出的理論知識。這些理論知識具有解決在社會學(xué)的體系系統(tǒng)里的關(guān)鍵性的問題。我們堅持運用社會學(xué)的理論概念的同時,也應(yīng)隨著時代的變化對其原始的理論概念的更新。在快速發(fā)展的社會市場經(jīng)濟體制中,應(yīng)當不斷的提供真實反映社會發(fā)展的新思想新理論和新研究方式方法。通過這些社會學(xué)理論的內(nèi)容的不斷充實,用來更好的指導(dǎo)社會的發(fā)展及人們的理念轉(zhuǎn)變。3.提高社會學(xué)理論研究在社會上的重視度當前,大多數(shù)人以為社會學(xué)只是一門經(jīng)歷體驗性的學(xué)科,以為只要對事實進行描繪敘述就是社會學(xué)理論研究的內(nèi)容。這種認識使得社會學(xué)研究在學(xué)術(shù)界的地位嚴重失衡,同樣引起了中國社會學(xué)理論研究中出現(xiàn)淺表化的理解認識。面對此類問題的發(fā)生,社會學(xué)理論研究應(yīng)當被社會引起重視,提升社會學(xué)理論研究空間,提高研究人員的積極性,進而使得社會學(xué)理論知識的不斷創(chuàng)新,解決問題的科學(xué)的方式方法不斷產(chǎn)生,進一步推動我們國家社會的經(jīng)濟的發(fā)展,促進我們國家精神文明的建設(shè)速度加快。三、結(jié)束語在當前社會發(fā)展的快速變化中,社會學(xué)理論研究的意義重大。不但要求其社會學(xué)理論研究注重量的研究,同時更要求其注重其質(zhì)的表現(xiàn)。通過正確運用社會學(xué)的科學(xué)的研究方式方法,進而使我們發(fā)現(xiàn)事物本身存在的客觀性的規(guī)律,進一步促進社會學(xué)理論研究的順利進行,到達了社會學(xué)理論研究對于社會發(fā)展的