中西方文化對(duì)日本管理思想產(chǎn)生的影響,管理學(xué)原理論文

中西方文化對(duì)日本管理思想產(chǎn)生的影響,管理學(xué)原理論文內(nèi)容摘要：經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和融合，現(xiàn)代日本管理思想與管理實(shí)踐不斷發(fā)展，已經(jīng)成為各國(guó)學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。二戰(zhàn)后，日本從經(jīng)濟(jì)廢墟中走出，誕生各種新思想、新制度，結(jié)合其特殊的地理位置與傳統(tǒng)文化，融合中西方文化優(yōu)秀精華要髓、納中西方之長(zhǎng)以補(bǔ)自個(gè)之短，受中國(guó)儒道法家等思想和西方管理思想影響，成就現(xiàn)代日本管理思想與管理實(shí)踐。在本文中我們討論日本管理思想的成長(zhǎng)演變，沿著歷史的腳步看一看日本管理實(shí)踐的成長(zhǎng)之路。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：日本管理思想；管理實(shí)踐；融合發(fā)展；西方管理理論；1日本管理思想的不斷演變?cè)谒逄茣r(shí)期，隨著高僧游歷、官員造訪等活動(dòng)，中國(guó)文化流入日本，在圣德太子執(zhí)政時(shí)期，他把中國(guó)儒學(xué)及其管理文化作為統(tǒng)治國(guó)家的指導(dǎo)思想，制定(十六條憲法〕。從此儒家思想一直影響著日本，直到明治維新時(shí)期，日本近代工業(yè)之父澀澤榮一，提出把儒學(xué)及其管理思想作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，明治維新后，日本重視人才的培養(yǎng)，把西方的科學(xué)管理與日本的重人思想相結(jié)合，走上和魂洋才的資本主義道路，成為世界上的資本主義強(qiáng)國(guó)。日本強(qiáng)大后，變身成為殖民侵略者，二戰(zhàn)后日本侵略以失敗而告終，經(jīng)濟(jì)遭到重?fù)?。但這只是暫時(shí)的，蕭條期過(guò)后日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)蘇，在管理上繼續(xù)取他國(guó)之長(zhǎng)補(bǔ)自個(gè)之短，確立日本管理的三大支柱：年功序列制、終身雇傭制和企業(yè)工會(huì)，并成為大多數(shù)企業(yè)家的管理信條。2中西方文化對(duì)日本管理思想產(chǎn)生的影響日本早起受中國(guó)傳統(tǒng)思想影響，在管理思想中儒家思想色彩濃烈厚重，直至西方列強(qiáng)入侵時(shí)期，日本看到了西方大國(guó)的管理優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而引進(jìn)他們的技術(shù)、人才和管理思想，成為亞洲第一個(gè)發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家。而二戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)坍塌，短暫的頹廢過(guò)后，日本管理思想再度前進(jìn)，發(fā)展到了昌盛時(shí)期；產(chǎn)生了終身雇傭制、年功序列制、企業(yè)工會(huì)等一系列戰(zhàn)后管理實(shí)踐制度。日本企業(yè)的管理思想是典型的融合性文化，既涵蓋了西方的管理方式和經(jīng)營(yíng)，又充分學(xué)習(xí)了與本身相近似的東方文化，取其精華要髓為己所用，去其糟粕引以為戒，能夠講日本企業(yè)管理理論是兼濟(jì)西方管理理論的東方管理學(xué)，日本企業(yè)用符合道義的論語(yǔ)算盤(pán)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中博得了一席之地。2.1中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)日本管理思想的影響從漢代始，中國(guó)文化開(kāi)場(chǎng)傳入日本，漢字對(duì)日本文化影響深遠(yuǎn)。中國(guó)的儒道法等思想先后在日本傳播，明治維新時(shí)期，中國(guó)儒家思想反映出的最直接影響就是集權(quán)制的建立，采用大政官制,中國(guó)思想成了日本管理思想中的重要因素，如管理中和、忠、以人為本等思想都是由此而脫胎，而儒家思想的和禮忠以人為本和中庸之道等，也貫穿于日本管理思想發(fā)展的歷史進(jìn)程中。2.1.1和思想與以人為本能夠講日本管理中最受用的就是人本管理中的兩種思想--以人為本與和.所謂的和思想華而不實(shí)心意思是取和諧之意，在價(jià)值觀上的反響就是中庸之道和滿(mǎn)足常樂(lè)。這種思想在企業(yè)管理中具體表現(xiàn)出得最為明顯，在日本企業(yè)中領(lǐng)導(dǎo)者以為，只要企業(yè)內(nèi)部各種關(guān)系和諧，每個(gè)人和睦相處，締造良好的企業(yè)環(huán)境，塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能最大程度調(diào)動(dòng)人的積極性，企業(yè)與環(huán)境互相依存，才能保證企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。從日本企業(yè)經(jīng)常舉辦以廠為單位的職工旅行或聯(lián)誼會(huì)能夠看出日企內(nèi)部對(duì)和的重視。日企內(nèi)沒(méi)有歐洲的個(gè)人主義和內(nèi)部對(duì)立，能夠講上下一體的命運(yùn)共同體是日本企業(yè)的特征，而集體旅游和聯(lián)誼會(huì)只是到達(dá)和目的的一種形式罷了。這種命運(yùn)共同體對(duì)內(nèi)有著強(qiáng)大的凝聚力、對(duì)外有著強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)如今日本建成經(jīng)濟(jì)大國(guó)有著重要的作用。以人為本是日本企業(yè)內(nèi)堅(jiān)持的信條之一。日本企業(yè)家以為只要充分發(fā)揮人的作用，以人為根本，最大程度調(diào)動(dòng)人的積極性，才能最大限度地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。日本麥肯錫董事長(zhǎng)曾講過(guò)，在視商場(chǎng)為戰(zhàn)場(chǎng)的日本企業(yè)家眼里--人者，企業(yè)之本也，只要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能使企業(yè)產(chǎn)生宏大的活力。而汽車(chē)王國(guó)本田則是把以人為本作為它的經(jīng)營(yíng)理念；把三現(xiàn)主義作為它的工作要求，即指一工作要從現(xiàn)場(chǎng)、現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)物出發(fā)；注重人的道德修養(yǎng)，尤其是管理者；力主把公司打造成一個(gè)有人性味的集團(tuán)。2.1.2禮治德治日本式管理中，禮德不是指控制和刑罰而是指道德，把道德放在企業(yè)成功的首位、提高員工的道德素質(zhì)、工作效率，使企業(yè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力。日本化成公司的橫山亮次、日立集團(tuán)的小平浪平、立石電機(jī)公司的立石一真他們把禮、家與誠(chéng)、以和為貴、建立夫妻式的互相信任的勞資關(guān)系等作為社訓(xùn)。他們以為保障職工終身就業(yè)、按工作年限和成績(jī)提級(jí)增薪的制度與禮相對(duì)應(yīng)，而在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立工會(huì)則是與以和為貴相對(duì)應(yīng)。2.1.3忠思想在明治維新時(shí)期，隨著西方技術(shù)和管理方式的引進(jìn)，西方文化也伴隨而來(lái)，而日本為了加強(qiáng)民族凝聚感，團(tuán)結(jié)一致為目的而努力，它把孔子忠的思想引入到新體制中。在自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候，為維護(hù)天皇權(quán)威，利用忠孝來(lái)控制人的思想，進(jìn)而制定了三條政策：在國(guó)民教育中恢復(fù)儒學(xué)教育；繼續(xù)行孔子祭祀典禮，把孔子神化；大力開(kāi)展儒教研究活動(dòng)。從青少年開(kāi)場(chǎng)潛移默化，把忠的思想根植于日本的土壤里，使他們成為忠順的良民。在日本，儒家思想仁、義、禮、智、信中的仁被忠所取代，忠成為日本倫理道德的金字塔最頂層，被視為百姓絕對(duì)要服從的責(zé)任、義務(wù)和信條。在日本企業(yè)當(dāng)代管理中的三大支柱里都有家的影子，無(wú)論是終身雇傭制、年功序列制還是企業(yè)工會(huì)都是為了加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，讓員工有以企業(yè)為家的感覺(jué)。大多數(shù)知名日企員工都是從青壯年開(kāi)場(chǎng)在企業(yè)工作，直至他們年老退休，這期間有30年甚至更多的時(shí)間他們是在這個(gè)企業(yè)中度過(guò)，企業(yè)給予他們優(yōu)待、塑造家文化，讓員工覺(jué)得企業(yè)即家，對(duì)企業(yè)盡忠一生。而正是這種日本式儒學(xué)造就了人本強(qiáng)大的凝聚力、責(zé)任感、歷史責(zé)任感和自我犧牲精神，也是當(dāng)代日本管理的基礎(chǔ)之一。2.2西方文化對(duì)日本管理思想產(chǎn)生的影響當(dāng)代日本管理除了長(zhǎng)期以來(lái)深受中國(guó)文化影響外，在西方列強(qiáng)入侵時(shí)期，他們勵(lì)精圖治、進(jìn)行變革，吸收了西方管理思想中優(yōu)秀且合適本土的部分，泰勒、愛(ài)德華等人的管理理論對(duì)日本管理思想的演變具有重要的影響，有了家融和文化的日本管理思想。1911年日本鹿島銀行行長(zhǎng)興野興訪美，發(fā)現(xiàn)了泰勒的(科學(xué)管理原理〕一書(shū)，自此美國(guó)管理思想流入日本，并得到迅速傳播。泰勒和湯普森等人的著作在日本廣泛流傳，其理論也被運(yùn)用到管理實(shí)踐中去。愛(ài)德華的全面質(zhì)量管理思想對(duì)石川馨等人有很大影響，石川馨的主要著作(質(zhì)量控制〕獲得戴明獎(jiǎng)、日本Keizai新聞獎(jiǎng)和工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化獎(jiǎng),質(zhì)量管理循環(huán)理論是他一直所推廣的，他以為質(zhì)量循環(huán)中員工能夠充分認(rèn)識(shí)到最終顧客的價(jià)值并為之努力付出，提倡員工發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探尋求索發(fā)現(xiàn)，充分激發(fā)自個(gè)的潛能。3現(xiàn)代日本管理思想的融合現(xiàn)代日本管理思想的進(jìn)步得益于它的擅長(zhǎng)借鑒與融合，它在學(xué)習(xí)了東方文化中仁信禮忠和等儒家思想和道家無(wú)為而治、順其自然思想的基礎(chǔ)上，又借鑒了西方先進(jìn)的技術(shù)與科學(xué)管理思想，引進(jìn)領(lǐng)先的設(shè)備，最早實(shí)踐質(zhì)量管理的系統(tǒng)方式方法化，成就現(xiàn)代的日本管理思想。日本管理思想由本土著名管理學(xué)家的思想和企業(yè)家的管理實(shí)踐共同組成，隨著日本管理實(shí)踐的不斷發(fā)展，現(xiàn)代日本的管理思想也不斷演進(jìn)。日本因其特殊的地理位置，和其家文化、集體主義文化等傳統(tǒng)因素催生了日本的管理思想。其思想產(chǎn)生的淵源一方面是因其獨(dú)特的地理位置與環(huán)境、不同尋常的價(jià)值觀與歷史背景，另一方面是其融合了東方儒、道、fo等思想的基礎(chǔ)上，又借鑒西方科學(xué)管理思想。二戰(zhàn)后，日本在管理上的發(fā)展和經(jīng)歷體驗(yàn)，對(duì)我們國(guó)家發(fā)展具有特別重要的啟發(fā)意義。分析管理學(xué)家和管理實(shí)踐現(xiàn)在狀況，找出日本管理思想的特色和其構(gòu)成的原因，了解中日管理思想的發(fā)展史，學(xué)習(xí)日本管理思想中的精華要髓部分，如家式文化、和文化、融文化和危機(jī)意識(shí)等。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新的管理學(xué)家和企業(yè)管理實(shí)踐不斷推新，日本秉持著精益管理思想并獲得一定成績(jī)，松下的管理哲學(xué)、差異化管理、質(zhì)量管理以及阿米巴經(jīng)營(yíng)形式被世界各國(guó)推崇，并成功地在企業(yè)中運(yùn)用，如我們國(guó)家的海爾、華為、聯(lián)想等優(yōu)秀企業(yè)在改革中不斷吸收日本的一些成功管理經(jīng)歷體驗(yàn)，獲得了一定的效果。將來(lái)在經(jīng)營(yíng)管理中，日本會(huì)逐步解決體制給管理帶來(lái)的一些弊端，漸漸融入到世界發(fā)展的大流之中，將管理發(fā)展為一門(mén)學(xué)問(wèn)，為世界所用。由于中國(guó)和日本兩國(guó)文化、制度皆不一樣，日本根據(jù)本身實(shí)際情況吸收東西方管理文化的精華要髓，去其槽粕，讓企業(yè)快速發(fā)展。主要在企業(yè)文化上的差異表現(xiàn)為：第一，文化建設(shè)在日本企業(yè)中很受重視，企業(yè)文化作為看不見(jiàn)摸不著的事物，但卻決定著企業(yè)的發(fā)展，影響著員工對(duì)企業(yè)的信任度，能否對(duì)企業(yè)盡責(zé)，我們國(guó)家對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)正在逐步提高。第二，日本企業(yè)普遍擁有比擬明確的戰(zhàn)略目的，我們國(guó)家企業(yè)對(duì)于戰(zhàn)略目的確實(shí)立還不夠清楚明晰。第三，日本鮮明的企業(yè)文化代表著在不同程度上具體表現(xiàn)出員工的利益，使企業(yè)具有向心凝聚力，而我們國(guó)家多是類(lèi)似的企業(yè)文化，管理理念大同小異，很難發(fā)揮員工在企業(yè)之中的積極作用。中國(guó)五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)擁有著多元化和包涵性的文化，如色彩繽紛的彩虹，每個(gè)顏色代表著不同的文化。在當(dāng)今時(shí)代我們要繼承包涵性的傳統(tǒng)文化，努力吸收一切他國(guó)精粹文化，為己所用。21世紀(jì)我們國(guó)家要實(shí)現(xiàn)兩條