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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：韓**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：安徽

IP屬地：安徽 上傳時(shí)間：2023-02-04 格式：DOCX 頁數(shù)：4 大小：17.21KB 積分：7.2 舉報(bào) 版權(quán)申訴

《祝?！贰咧姓Z文課堂教學(xué)案例教學(xué)目標(biāo)：1.充分理解造成悲劇的根源2.學(xué)習(xí)魯迅小說的文化解讀法3.引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生運(yùn)用已有的生活經(jīng)驗(yàn)去感悟文本和生活教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：祥林嫂這一人物形象的深刻性教學(xué)內(nèi)容及過程：1、導(dǎo)入：（汪峰的《怒放的生命》響起，多媒體顯示怒放的花朵）師：我要怒放的生命，可是我卻不得不凋零。這就是祥林嫂，一個(gè)可憐的女人。（音樂《二泉映月》響起，多媒體切換成大雪中祥林嫂拄著拐杖的圖象）立春之日，丈夫死去；孟春之時(shí)，被迫改嫁；暮春時(shí)節(jié)，兒被狼叼；迎春之日，慘然離世。魯鎮(zhèn)到底是個(gè)什么地方，竟容不下一個(gè)善良本分的女子？讓我們一起走進(jìn)魯鎮(zhèn)，從傳統(tǒng)民俗看魯鎮(zhèn)文化。（多媒體出示）（悲情的敘述吸引學(xué)生去魯鎮(zhèn)看個(gè)究竟。）2、從傳統(tǒng)民俗看魯鎮(zhèn)文化（多媒體出示）師：魯鎮(zhèn)作為一個(gè)秉承著幾千年文化傳統(tǒng)的民俗村，它有哪些民俗？從這些民俗可看出魯鎮(zhèn)是個(gè)怎樣的社會？（多媒體出示）生1有祝福的民俗。準(zhǔn)備福禮的是女人，拜的卻僅限于男人，可見這是個(gè)男權(quán)社會，男尊女卑。生2有搶親的民俗。女人可以像牲口一樣買賣，沒有尊嚴(yán)，沒有自由。生3歧視再嫁寡婦。人們嘲笑她額上的疤痕，不準(zhǔn)她動祭品，可看出人們對她的歧視，對貞節(jié)的看重。“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念深入人心。3、爭鳴：誰該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)（多媒體出示）師：在這樣一個(gè)環(huán)境里，一個(gè)鮮活的生命就這樣消失了。誰應(yīng)該對祥林嫂的死負(fù)責(zé)，誰是殺害祥林嫂的兇手，請同學(xué)們亮出自己的觀點(diǎn)。（多媒體出示）生1：我認(rèn)為魯四老爺?shù)葘ο榱稚┑乃镭?fù)有不可推卸的責(zé)任。魯四老爺看見祥林嫂就皺眉，還罵她是“謬種”；祥林嫂的婆婆強(qiáng)行賣掉她；柳媽用地獄來恐嚇?biāo)凰膵鸩蛔屗眉漓肫髅?；“我”對祥林嫂詢問地獄的含糊回答“也許有吧”，使她堅(jiān)定了死的決心。所以祥林嫂的死，這些人都脫不了干系。生2：剛才這位同學(xué)的觀點(diǎn)是只見樹木不見森林。我認(rèn)為魯四老爺?shù)葘ο榱稚┑乃揽刹桓敦?zé)任。魯四老爺只是不喜歡祥林嫂，純屬個(gè)人好惡，雇她為女傭，也給了工錢；祥林嫂的婆婆只是家窮，貪財(cái)；柳媽是真的想幫她；四嬸其實(shí)是同情她的，是她收留了祥林嫂，不讓她拿器皿，也是老爺吩咐的；“我”只是同情她，不想增添末路人的煩惱，最多只是推卸責(zé)任而已。生3：我認(rèn)為魯鎮(zhèn)上的人們深受封建禮教的熏陶，魯四老爺雖然沒有直接用刀去殺祥林嫂，但他們的言行在客觀上造成了對祥林嫂的傷害。同情她的四嬸、柳媽雖然主觀上沒有惡意，但客觀上致使精神崩潰，殺了人而不自覺，殺了人而不見血，可見，封建禮教就是一把殺人不見血的刀。師：精彩！你們的觀點(diǎn)和大作家丁玲的看法基本一致。（多媒體出示：丁玲“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！保煟喝绻榱稚┑膬蓚€(gè)丈夫不死，如果祥林嫂的兒子不死，她有無活下來的可能？（多媒體出示）生：有！生4：如果賀老六不死，祥林嫂肯定生活得很幸福，如果兒子不死，她可以守著兒子過下去。師：但是丈夫生病死了，兒子被狼叼走，這是一種什么力量的摧殘？（多媒體出示）生5：自然力量！師：自然力量不以人的意志為轉(zhuǎn)移，在它的摧殘下，祥林嫂是非死不可了！師：那么，讓我們重新審視丁玲的解讀，看是否存在著些瑕疵。生6：應(yīng)該在結(jié)尾加上“再加上老天爺也不讓她活，她是非死不可的了！”（對丁玲的解讀進(jìn)一步完善，以此培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是，不迷信權(quán)威的思想。）多媒體顯示：葉圣陶的小說《這也是個(gè)人》和柔石《為奴隸的母親》文本。學(xué)生朗讀師：同學(xué)們，在漫長的封建社會里，封建禮教禁錮著每一個(gè)女性，而普天之下茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所賣所典的又何止祥林嫂一個(gè)？如葉圣陶的小說《這也是個(gè)人》中的“伊”，柔石《為奴隸的母親》中的春寶娘。可是為什么同是這類婦女，有的能堅(jiān)韌地活著，有的卻如祥林嫂般慘別人世？奧秘何在？（多媒體出示）師：葉圣陶的小說《這也是個(gè)人》，主人公“伊”的遭遇和祥林嫂相似嗎？（多媒體出示）生7：相似，也是夫死子亡，被婆家所賣，甚至還有家庭暴力。師：我們可以得出什么結(jié)論？(多媒體出示）生8：人的性格、心理有差異。師：祥林嫂的心理怎樣？(多媒體出示）生1：強(qiáng)烈的負(fù)罪感師：何以見得？(多媒體出示）生1：她覺得自己再嫁未守節(jié)，是有罪之人。阿毛的死，她認(rèn)為自己有責(zé)任，天天自責(zé)。生2：巨大的恐懼感。柳媽說她在陰間會被鋸成兩半，被兩個(gè)男人搶，她很恐懼。生3：心理承受能力差，性格不堅(jiān)強(qiáng)。師：我插一句。祥林嫂的性格是一直不堅(jiān)強(qiáng)嗎？(多媒體出示）生4：在阿毛死前是堅(jiān)強(qiáng)的，阿毛死后，她的精神支柱倒了，就不再堅(jiān)強(qiáng)了，消極了，絕望了。師：可見祥林嫂的悲劇和自身的性格、心理承受能力有關(guān)。那么我們可以得出什么結(jié)論呢？(多媒體出示）生5：祥林嫂也要為自己的死負(fù)一定責(zé)任。師：太棒了，同學(xué)們！在你們智慧思考下，你們已經(jīng)成功地顛覆了傳統(tǒng)教材的解讀，創(chuàng)造性地解讀了祥林嫂悲劇成因。哪位同學(xué)來概括一下？(多媒體出示）生6：祥林嫂的死既有內(nèi)因，也有外因。外因包括封建禮教的迫害、自然力量的摧殘，內(nèi)因有自身的性格、心理因素等。師：為你們的底氣和勇氣鼓掌?。崃业恼坡暋ù谁h(huán)節(jié)促使學(xué)生思考自身的性格、心理對自身命運(yùn)的影響。多角度分析祥林嫂悲劇的成因，目的是不僅讓學(xué)生意識到封建禮教是殺害祥林嫂的主要原因，而且不可抗拒的自然力和祥林嫂自身性格、心理因素也不可忽視，以此來培養(yǎng)學(xué)生思維的全面性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。）4、討論：我拿什么拯救你，祥林嫂們！(多媒體出示）——祥林嫂的悲劇對現(xiàn)代女性及人性和制度文化的啟示師：時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，歷史發(fā)展到今天，女性地位提高了不少，但提高到我們想要的程度了嗎？生：沒有！師：任何社會都不可能是完美的，每一種文化都亟待完善。魯迅筆下的祥林嫂已經(jīng)死了，現(xiàn)今類似祥林嫂的悲劇還有沒有了？你能放眼世界放眼人群放眼生活，找一找嗎？同學(xué)們，我們是未來社會的精英，我們在試圖解決一個(gè)社會問題，我們肩上要有所擔(dān)當(dāng)。拿出我們指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的豪情來，為尋找、拯救祥林嫂們，為建設(shè)我們的先進(jìn)文化獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策！六人小組討論后，派出一名代表，說出你們的最佳發(fā)現(xiàn)。(多媒體出示）（討論六分鐘……）生1：我們小組認(rèn)為：現(xiàn)實(shí)生活中有的人不如意不開心或誰得罪他就無止境抑郁、宣泄、論斷、批評、紛爭甚至沉淪。生2：我們小組認(rèn)為：年輕的農(nóng)婦服毒自盡，風(fēng)華正茂的女大學(xué)生跳樓身亡，下崗女工面臨生活的絕境就自暴自棄不能自拔，家有重癥病人的母親咳聲嘆氣、捶胸頓足……生3：現(xiàn)在自然災(zāi)害發(fā)生頻繁，祥林嫂的兒子遭了狼災(zāi)，我們是洪災(zāi)、雪災(zāi)、非典、禽流感都遭受過。自然災(zāi)害不可抗拒，但人在其面前束手無策、怨天尤人也是一種表現(xiàn)。生4：遇到挫折不敢面對，總是負(fù)面思維，患得患失，總自卑、自責(zé)、自怨也是，好像所有的人都欠他的。師：我拿什么拯救你，祥林嫂們！如何從祥林嫂的悲劇中吸取教訓(xùn)，改造、完善我們的文化？政府在關(guān)注女性弱勢方面該有何作為？如何砸爛千百年來套在我們身上的精神枷鎖？如何喚醒自身的覺醒？如何自我完善？生1：我們小組認(rèn)為，政府要積極倡導(dǎo)尊重生命的理念，建立一個(gè)自由、平等、寬容、互助的社會。生2：要改造國民的精神。如果每一個(gè)國民都有平等的意識，尊重有差別的個(gè)體，就不會歧視祥林嫂了生3：社會在進(jìn)步，在發(fā)展，但類似祥林嫂的悲劇仍在上演。比如女子在喪失勞動力后無法養(yǎng)活自己，就會像祥林嫂一樣淪為乞丐。政府要對這類人員實(shí)施救助。比如設(shè)置救護(hù)站，收容流浪的乞丐，給他們家的溫暖。生5：我們認(rèn)為要建立自然災(zāi)害應(yīng)對機(jī)制，把傷害降低到最低限度，遠(yuǎn)離悲傷。生6：要自立自強(qiáng)，對不合理不平等的事物要大聲說“不”。要長成一棵樹，而不是一棵小草，任人踐踏。師：我插一句。祥林嫂算不算自立？她能養(yǎng)活自己，甚至還有存款。經(jīng)濟(jì)是獨(dú)立了，但還是免不了悲劇的命運(yùn)。所以經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是不是人性解放的必要條件？生7：不是！人的一生總會遇到這樣那樣的苦難。要正確地面對苦難，勇敢的在最短時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍遍地自責(zé)。生8：現(xiàn)代社會競爭非常激烈，擔(dān)負(fù)不起這個(gè)壓力，女人必然會成為第n個(gè)祥林嫂，所以有必要對女性進(jìn)行挫折教育。生9：女性要積極參政議政，否則制度都是男人們制定的，我們就失去了話語權(quán)。師：同學(xué)們，剛剛結(jié)束的“兩會”，你們知道女性代表的比例是多少嗎？生：不知道！師：老師昨天晚上做了些功課，今年“兩會”女性代表的比例是%。生：這么少……女性平等之路任重而道師：很好！經(jīng)濟(jì)獨(dú)立不是人性解放的必要條件。人性不僅要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，還要人格獨(dú)立、精神獨(dú)立！古語：水有善處下的謙卑，納流成海的包容，滴水穿石的恒韌，潤澤百物的施濟(jì)，任方任圓的溫柔，故水之德上善也，幾于道也！我們要努力成為這樣的人，才是生活的強(qiáng)者，時(shí)代需要這樣的人。(多媒體出示）5、青春的誓言師：同學(xué)們，山頂有高度，但缺乏寬度。既有高度又有寬度的是天空。要想擁有天空，就必須學(xué)會飛翔，這就需要一雙放飛的翅膀。愿我們每個(gè)人都插上這樣的翅膀，我們對未來充滿信心。最后讓我們齊讀《相信未來》表達(dá)我們堅(jiān)定的信念，也作為激勵同學(xué)們的青春誓言。師生齊讀：朋友，堅(jiān)定地相信未來吧/相信不屈不撓的努力/相信戰(zhàn)勝死亡的年輕/相信未來、熱愛生命/相信未來、熱愛生命！(多媒體顯示《相信未來》)6、進(jìn)一步挖掘一下文本：1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學(xué)價(jià)值有限，意義不大。3、應(yīng)該細(xì)讀文體，糾正同學(xué)們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。4、《祝福》可以看作是一個(gè)寓言式的故事，魯鎮(zhèn)可看作一個(gè)袖珍中國?？傊皇沁@些具體人物，造成了生活悲劇，而是這些人物心理身上所承載的東西和文化籠罩，從而造成一種扼殺無辜生命的合力傷害了魯迅筆下的祥林嫂和我們生活中的“祥林嫂”。這其中不能忽略“祥林嫂”們自身的性格、心理和能力。這是一種關(guān)于魯迅小說的文化解讀法。我們堅(jiān)決不能做當(dāng)今時(shí)代的祥林嫂。小練筆：“請同學(xué)們?yōu)橄榱稚┰O(shè)想一種活路”。評析：《祝?！肥且黄霈F(xiàn)在高中課本中的經(jīng)典小說，高中語文新教材幾經(jīng)變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，今人上《祝?！飞系胶卧S程度，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，盡可能引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生運(yùn)用已有的生活