議論文結(jié)構(gòu)-層進式課件

議論文層進式結(jié)構(gòu)模式一：

對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

層進式的基本模式為什么（揭示原因）怎么辦（找出解決問題的辦法）本論結(jié)論：會怎樣（總結(jié)全文，前后呼應(yīng)）引論：是什么（這一部分，可以指明問題的實

質(zhì)，可以申述論述的范圍，也可

以直接提出中心論點等，還可以對

論述對象作必要的解釋、說明等。）舉例：

《要鉆牛角尖》（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度。（是什么）（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。（怎么辦）（4）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。（會怎樣）意義

《談風(fēng)度》分論點：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；②有了風(fēng)度，

能受到別人的敬重，

能增進愛心，

有利于和睦相處（為什么）；③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。例22008年高考湖北一考生的優(yōu)秀議論文《舉手投足之間》（1）論點：舉手投足之間，我們的習(xí)慣、素質(zhì)乃至道德

品質(zhì)，一次次被折射放失。那不經(jīng)意間流露出的真實

一面，恰恰成為我們?nèi)烁竦淖⒛_。（2）分論點1：舉手投足之間，展現(xiàn)出一個人的品格。（3）分論點2：舉手投足之間，展現(xiàn)出一座城市的品格。（4）分論點3：舉手投足之間，展現(xiàn)出一個國家的品格。（5）總結(jié)全文：守住自我，守住那條看不見的準繩；守住人格，守住舉手投足之間的那份清潔的品質(zhì)與人格。層進式模式二：一個觀點，我們可以從適用的對象的范圍上考慮層次，一般從小到大，由低到高的順序。再如：如“沒有規(guī)矩不成方圓”這個中心論點，就可以分解成：①沒有規(guī)矩，個人不能成才；②沒有規(guī)矩，社會不成社會；③沒有規(guī)矩，國將不國。

模式三：針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式。（常常用在材料作文或時評的寫作中）

例如“韓流”之我見（1）擺現(xiàn)象：“韓流”的表現(xiàn)；（2）挖根源：分析“韓流”的成因；（3）析危害：點明“韓流”的危害（或意義）；（4）指辦法：指出抵制或者順應(yīng)“韓流”的方法。高考例文賞析

《談堅持》⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。⑵堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。（堅持是什么）⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅持）⑸當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（堅持需要什么）

⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅持一下。此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應(yīng)點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）卡諾莎覲見審題從高利七世的角度：給自己留有余地；給自己留一條后路；凡事不要做太絕；示弱者未必弱，逞強者未必強。從亨利四世的角度：學(xué)會忍辱負重；隱忍；學(xué)會彎腰或低頭；做大事者能屈能伸；鎮(zhèn)定或冷靜；不計較暫時的榮譽；心高氣不傲。審題錯誤堅持；學(xué)會變通；學(xué)會轉(zhuǎn)彎；正確對待虛榮心；寬容；不拘小節(jié)；忍讓顧全大局；奉獻；失?。荒ルy……好的題目低頭是為了更好地抬頭低頭為了再次昂首忍者無敵忍一時風(fēng)平浪靜退一步海闊天空給自己留一條后路小不忍，則亂大謀忍，是為以后的迸發(fā)忍得了一時，贏得了一世把屈辱當作鞭子包羞忍辱是男兒好的開頭開門見山式：自古以來，就有這么一句俗語：示弱者未必弱，逞強者未必強。所以，我們要擁有一顆能“忍”的心，以退為進則為智?！缎〔蝗?，則亂大謀》忍，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來?！缎〔蝗蹋瑒t亂大謀》

排比式：天空包容了云朵，才擁有了風(fēng)云變幻；大海包容了風(fēng)浪，才擁有了波濤洶涌；世界包容了天地萬物，才擁有了五彩繽紛。如果想擁有人生的更多精彩，那么，請用包容書寫人生?！队冒輹鴮懭松芬檬剑骸笆澜缟献顚捜莸氖呛Ｑ?，比海洋更寬容的天空，比天空更寬容的是人的胸懷?！庇腥?，則德乃大?！逗＜{百川，有容乃大》比喻式：誠信是什么?誠信是荒原上流淌的一汪清泉;誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅;誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈;誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……《誠信是什么》標準遞進式議論文孤獨與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨。”（名言引入）因為孤獨是幸福、安樂的源泉。（中心論點）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標。（議論）孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議論）孤獨要求我們與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點三“怎么樣”）與現(xiàn)實適當?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）詩意地生活湖南考生海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居?！碑旓w鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當詩意地生活。詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！罢嬲暮椭C是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。點評

文章在提出“人應(yīng)當詩意地生活”的觀點之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文，結(jié)構(gòu)嚴謹。文章觀點較有個性；例證豐富，顯示出良好的知識儲備；語言流暢，文句表現(xiàn)力強。牛刀小試說說下面兩個題目最適合層進式結(jié)構(gòu)的哪一種格式。并就其中的一個列出簡單的寫作提綱。1、自信2、“8”走在改革開放前面的廣東省前些年曾經(jīng)掀起過一股崇拜“8”字的熱潮，認為“8”與“發(fā)”同音，是一個“幸運數(shù)字”。于是干什么都力圖取“8”，越多越好