高中歷史人教版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)（全國一等獎）

許昌四校2023學(xué)年上期第三次聯(lián)考高二歷史一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．《論語》記載：“齊景公問政于孔子，孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子?！边@表明孔子治理國家的理念是 ()。A．維護(hù)周禮 B．實(shí)行仁政C．強(qiáng)調(diào)教化 D．為政以德2．2011年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是 ()。A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C．“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D．“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”3．“國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學(xué)說 ()。A．反映了國家衰敗在所難免 B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)C．對君權(quán)有一定的限制作用 D．有利于人與自然和諧相處4．《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢姡n非認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠 ()。A．人情關(guān)系 B．倫理道德C．法制建設(shè) D．禮樂秩序5．顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。”與該觀點(diǎn)相呼應(yīng)的先秦儒家思想是 ()。A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“民之難治，以其上之有為，是以難治”C．“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”D．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”6．公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”這表明 ()。A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人沒有任何法律觀念C．智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)D．智者學(xué)派反對法律對人的約束7．梁啟超在《康有為傳》中寫道：“戊戌維新，雖時日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國史開宗明義第一章也?！毕铝姓撌瞿茏C明其觀點(diǎn)的有 ()。①開辟了向西方學(xué)習(xí)之路，促進(jìn)近代文教事業(yè)的發(fā)展②揭開了中國近代化的序幕，成為20世紀(jì)民主革命的開端③愛國救亡的政治運(yùn)動，促進(jìn)民族意識的覺醒④近代中國的首次思想解放潮流，開創(chuàng)新時代風(fēng)氣⑤資產(chǎn)階級的改良運(yùn)動，符合近代中國的發(fā)展趨勢A．①②③④ B．①③④⑤C．②③④ D．③④⑤8．英國哲學(xué)家羅素在《中國問題》一書中說：“甲午戰(zhàn)爭，中國被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動后，中國又遭到列強(qiáng)的報復(fù)，這終于使中國的有識之士看到中國的當(dāng)務(wù)之急是要有一個更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家”。這里的有識之士應(yīng)該是 ()。A．中體西用的倡導(dǎo)者 B．維新圖強(qiáng)的呼吁者C．民主共和的實(shí)踐者 D．實(shí)業(yè)救國的踐行者9．龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時曾說：“我朝藩服分二類，其朝貢之事……自朝鮮至琉球，貢有額，朝有期。西洋諸國，貢無定額，無定期?！饼徸哉渌龇从沉水?dāng)時的中國 ()。A．已經(jīng)產(chǎn)生“開眼看世界”的思想B．逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實(shí)質(zhì)C．仍停留于“天朝上國”的政治幻想中D．對西洋諸國不定期朝貢心存不滿10．下圖為19世紀(jì)法國《小巴黎人》雜志的一幅漫畫，該漫畫反映的歷史狀況促使 ()。A．洋務(wù)運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生 B．近代化在艱難中起步C．在京舉人公車上書 D．百日維新變法開始11．下表選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系錯誤的是 ()。材料結(jié)論A康有為領(lǐng)導(dǎo)公車上書，提出拒和、遷都、變法的主張公車上書揭開了維新變法運(yùn)動的序幕B1895年，康有為在北京發(fā)起成立維新派的政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會維新變法進(jìn)入實(shí)施階段C戊戌變政，首在裁官，京師閑散衙門被裁者不下十余處，連帶關(guān)系因之失職失業(yè)者將及萬人，朝野震駭守舊勢力強(qiáng)烈抵制變法措施D戊戌變法中，維新派反對君主專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)戊戌變法是一次思想解放潮流12梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出，“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意。……其為效也，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益。”下列觀點(diǎn)不能從材料中反映出的是 ()。A．契約立國 B．人民主權(quán)C．以法治國 D．君主立憲13自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人中間就不斷有人做著各種各樣的西方夢：夢想有西方的堅船利炮，夢想有西方的新型工業(yè)，夢想有西方的民主制度，夢想有一種全面的西方方式的現(xiàn)代化等。其中“全面的西方方式的現(xiàn)代化”的實(shí)踐活動主要是 ()。A．洋務(wù)運(yùn)動 B．戊戌變法C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動14．孫中山認(rèn)為：“可說民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。”“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動的中心”。在此孫中山強(qiáng)調(diào) ()。A．解決民生問題是國家之根本B．應(yīng)通過合理分配社會財富改善民生C．民生主義是三民主義的核心D．民生問題解決就是政治問題的解決15．下列四幅圖中，最能反映20世紀(jì)初中國政治近代化成果的是 ()。16．德國學(xué)者南特威希曾說過：“我想談?wù)勎覀€人對毛澤東的評價，毫無疑問，他的最大的功績在于，在一個困難的時代里找到一條路，把中國從封建殘余以及帝國主義侵略中解放出來，建立統(tǒng)一的大國?！辈牧现械摹耙粭l路”是指 ()。A．堅持“城市中心” B．工農(nóng)武裝割據(jù)C．堅持“持久戰(zhàn)” D．實(shí)行人民民主17．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人義主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是 ()。A．都堅持國家權(quán)力高于神權(quán) B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權(quán)威 D．傳播人文主義手段相同18．關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個電信壟斷地位大發(fā)橫財。自此之后，人人自帶直撥上帝的‘熱線’了?！辈牧戏从沉诉@場宗教改革 ()。A．否定宗教信仰 B．主張廢除教會制度與宗教儀式C．挑戰(zhàn)教會權(quán)威 D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上19．馬丁·路德認(rèn)為：靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出 ()。A．羅馬教會兜售贖罪券是宗教改革運(yùn)動爆發(fā)的根本原因B．馬丁·路德完全否定了天主教義C．馬丁·路德只是主張簡化宗教儀式，不反對信仰《圣經(jīng)》D．宗教神權(quán)、專制王權(quán)遭到沉重打擊20．英國啟蒙思想家霍布斯說：“不帶劍的契約不過是一紙空文，它毫無力量去保障任何人的安全?！狈▏枷爰冶R梭提出：社會秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的。對此理解準(zhǔn)確的是 ()。A．霍布斯與盧梭主張的重點(diǎn)是建立“社會契約”B．霍布斯與盧梭主張的重點(diǎn)是保障“天賦人權(quán)”C．霍布斯的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)約束“契約”的絕對權(quán)力D．霍布斯與盧梭的“契約”都是反專制的表現(xiàn)21．盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是 ()。A．社會契約論 B．人民主權(quán)說C．自由平等說 D．三權(quán)分立學(xué)說22．下列書法作品中，能夠體現(xiàn)“兼有楷書和草書的長處，既工整清晰，又飛灑活潑”書體特色的是 ()。23.右圖是2023年3月在全國上映的電影《錢學(xué)森》的海報。影片再現(xiàn)了錢學(xué)森沖破重重困難最終回國報效祖國，成為“兩彈一星”之父的傳奇經(jīng)歷。下列有關(guān)錢學(xué)森曾做出過重大貢獻(xiàn)的科技成就表述正確的是()。A．20世紀(jì)50年代初我國仿制近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功B．1964年我國自行設(shè)計的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功C．“文革”時期我國第一顆原子彈爆炸成功D．新時期我國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功24．斯達(dá)爾夫人猛烈抨擊矯揉造作的沙龍文學(xué)和妨礙創(chuàng)作自由的法則，她提出“用我們自己的感情感動我們自己”。以下哪一作品體現(xiàn)了她的文學(xué)藝術(shù)思想？ ()。25．近代西方的一些畫家“竭力回避尖銳敏感的社會政治問題，在自己身邊的日常生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神?！毕铝凶髌纺軌蝮w現(xiàn)上述思想的是 ()。二、材料解析題(本大題共3小題，第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分)26．民謠是民間流行的、富于民族色彩的歌曲，其內(nèi)容豐富，能真實(shí)地反映社會生活的變遷。閱讀下列材料，回答問題。材料一古代的社會，女子多當(dāng)作男人的物品?；驓⒒虺?，都無不可；男人死后，和他喜歡的寶具，日用的兵器，一同殉葬，更無不可。后來殉葬的風(fēng)氣，漸漸改了，守節(jié)便也漸漸發(fā)生……但看周末雖有殉葬，并非專用女人，嫁否也任便，并無什么裁制，便可知道脫離了這宗習(xí)俗，為日已久。由漢至唐也并沒有鼓吹節(jié)烈。直到宋朝，那一班“業(yè)儒”的才說出“餓死事小，失節(jié)事大”的話，看見歷史上‘重適’(婦女再嫁)兩個字，便大驚小怪起來?！斞浮段抑?jié)烈觀》材料二歌謠一：“黃狗黃狗你看家，我在園中采紅花，一朵紅花采不了，雙雙媒人到我家?！薄拔壹遗畠耗昙o(jì)小，不會伏侍大人家。爹阿爹，不要憂，娘阿娘，不要愁，看我明朝梳個好光(鮮)頭。前邊梳了盤龍髻，后邊來到年花樓?？椿?，飲好酒，他彈琵琶我拍手?！备柚{二：竹公竹婆竹爹娘，今年讓你長，明年讓我長。你長沒有用，我長嫁兒郎。歌搖三：大腳大，大腳大，陰天下雨不害怕；大腳好，大腳好，陰天下雨摔不倒。——明代江南地區(qū)女子的歌謠(1)“業(yè)儒”提出的“餓死事小，失節(jié)事大”的理論來源是什么？中國古代對婦女束縛的風(fēng)氣由寬松走向嚴(yán)緊的社會根源是什么？(6分)(2)材料二反映了怎樣的思想感情？分析其產(chǎn)生的時代背景。(10分)27．閱讀下列材料，回答問題。材料一陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動中著文稱：“自漢武以來，學(xué)尚一尊，百家廢黜，吾族聰明，因之錮蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化貴在自由發(fā)展。……人智不張，則國力浸削，吾恐其敝將只有孔子而無中國也?！崛藢幦」埠兔裾畞y，而不取王者仁政之治?！覀冎袊鄶?shù)國民口里雖然是不反對共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時代的舊思想，歐美社會國家的文明制度，連影也沒有，所以口一張，手一伸，不知不覺都帶君主專制的臭味?！^立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治自覺其居于主人的主動地位為唯一根本之條件。……而多數(shù)國民去共和過遠(yuǎn)，則共和政體固萬無成立之由?！薄謱懙馈爸鲝堊鹂?，勢必立憲；主張立憲，勢必復(fù)辟?！薄翱捉膛c共和……存其一必廢其一?！薄幾浴蛾惇?dú)秀文集》材料二在新文化運(yùn)動過程中，梁啟超著文稱：“我希望我們可愛的年輕人……把自己的文化(儒家為代表的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn))綜合起來，還拿別人的補(bǔ)充他，叫他起一種化合作用，成了一個新的文化系統(tǒng)。把這種文化系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫全人類都得到他的好處。”——袁偉時《告別中世紀(jì)》材料三第二次世界大戰(zhàn)以后，尤其是兩極格局終結(jié)后，北美、西歐總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)；認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合，并給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動力的文化形態(tài)。儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)?！瓥|方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動?！獜垏狻对跉v史的地平線上》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括陳獨(dú)秀對傳統(tǒng)儒家的態(tài)度，并分析陳獨(dú)秀持上述態(tài)度的原因。(10分)(2)現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)儒家的哪些思想觀念仍需繼續(xù)提倡？結(jié)合材料二、三分析傳統(tǒng)儒家思想觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極意義。(8分)28．閱讀下列材料，回答問題。材料一16世紀(jì)時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。——拉伯雷《巨人傳》材料二啟蒙思想家曾說過，“要用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗”。材料三為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！系滤锅F《羅馬盛衰原因論》材料四人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！鐣跫s就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯。人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，國家的最高權(quán)力屬于人民?！R梭《社會契約論》(1)材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”又是指什么？什么是“理性的陽光？”(6分)(2)以材料三中提出的“原則”為基礎(chǔ)，孟斯斯鳩提出了什么學(xué)說？其歷史影響是什么？(4分)(3)根據(jù)材料四可以看出盧梭主張建立何種政體？(2分)(4)材料三和材料四對人文主義思想發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？(4分)許昌四校2023學(xué)年上期第三次聯(lián)考高二歷史參考答案一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．解析題干引文孔子的要求是：要求君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范。由此分析，孔子是在提倡維護(hù)周禮。答案A2．解析關(guān)鍵信息：將中華文化的謙謙君子這風(fēng)傳遞給世界?？鬃邮侨寮覄?chuàng)始人，A項(xiàng)是墨家尚賢思想；B項(xiàng)是法家思想；C項(xiàng)是儒家思想；D項(xiàng)是道家思想。故C項(xiàng)正確。答案C3．解析材料宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說，體現(xiàn)了董仲舒對儒學(xué)的改造，提醒君主遇到災(zāi)害怪異時要及時調(diào)整政策，否則會有喪邦失國的危險。故C正確。答案C4．解析韓非屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C正確。答案C5．解析依據(jù)材料和所學(xué)知識：顧炎武認(rèn)為“易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”，所以要弘揚(yáng)仁義，才是天下匹夫之責(zé)，這是從百姓蒼生的角度出發(fā)，屬于民本理念。A項(xiàng)是孟子的儒家民本思想，不僅民為貴和保天下相呼應(yīng)，社稷次之與保國者肉食者謀之也相呼應(yīng)；B項(xiàng)是道家無為思想；C項(xiàng)是法家思想；D項(xiàng)是儒家的德政。答案A6．解析本題考查智者學(xué)派局限性。“但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事……”反映智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個人隨意性，故C正確。答案C7．解析維新運(yùn)動不是向西方學(xué)習(xí)的開始，故①開辟了向西方學(xué)習(xí)之路有誤；維新運(yùn)動不是資產(chǎn)階級民主革命，故②不正確。③④⑤反映維新運(yùn)動意義。答案D8．解析“有志之士希望建立一個現(xiàn)代化的政府，而不是一個瀕于崩潰的帝王之家”，是指“有識之士”希望推翻“帝制”，建立新的現(xiàn)代化的民主共和政體。因此排除A、B、D三項(xiàng)，故選C。答案C9．解析題干反映龔自珍頭腦中依然有著舊有的朝貢思想，說明其停留于“天朝上國”的政治幻想中，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)題干未能體現(xiàn)；B、D兩項(xiàng)雖然提及朝貢，但是對題干的曲解。答案C10．解析本題考查從圖片獲取信息和分析能力。圖片反映的是19世紀(jì)末列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮，中華民族危機(jī)嚴(yán)重，為挽救民族危機(jī)，資產(chǎn)階級維新派掀起維新變法運(yùn)動。A項(xiàng)是19世紀(jì)60年代，B項(xiàng)是在近代歷史時期，C項(xiàng)是在甲午戰(zhàn)后，D項(xiàng)與圖片反映時間相符合。答案D11．解析1898年，維新變法進(jìn)入實(shí)施階段，故B項(xiàng)結(jié)論錯誤，符合題意。答案B12解析“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意”說明A、B兩項(xiàng)正確；“其為效也，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益”說明C正確。材料沒有反映君主立憲之意。答案D13解析本題要抓住題干中的學(xué)習(xí)西方的夢想的層次。從物質(zhì)層次到制度層次，最后上升到思想層次。由此可推理題干中的“全面的西方方式的現(xiàn)代化”是指新文化運(yùn)動。從新文化運(yùn)動的特點(diǎn)也可得出正確答案為D項(xiàng)。答案D14．解析由“民生就是政治的中心，就是經(jīng)濟(jì)的中心和種種歷史活動的中心”看出作者強(qiáng)調(diào)的是民生主義的地位，是政治經(jīng)濟(jì)的根本，A選項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)與民生主義的含義不符合，C項(xiàng)表述本身錯誤，民權(quán)主義是三民主義的核心；D項(xiàng)表述過于絕對化。答案A15．解析注意題干上的要求“中國政治近代化”分析，應(yīng)是中華民國的建立。B、C兩項(xiàng)屬于思想，D項(xiàng)具有一定的進(jìn)步色彩。答案A16．解析本題考查學(xué)生對歷史事實(shí)的理解能力。毛澤東開創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”，形成了農(nóng)村包圍城市的道路。答案B17．解析本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的比較。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動作為近代資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動性質(zhì)都在于思想解放。故選B。答案B18．解析題干反映宗教改革使“教會原本是教徒與上帝的接線員”變?yōu)椤叭巳俗詭е睋苌系鄣摹疅峋€’了”，即是人能直接與上帝對話，否定了教會權(quán)威，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)無從體現(xiàn)。答案C19．解析本題考查學(xué)生馬丁·路德思想主張的理解能力。馬丁·路德主張廢除對教權(quán)機(jī)構(gòu)的信仰，恢復(fù)對《圣經(jīng)》的信仰。答案C20．解析契約指法律，霍布斯的意思是指對立法權(quán)要有一定的約束，而這種約束在于君主的權(quán)力。所以他并不反對君主專制。答案C21．解析本題考查學(xué)生對歷史材料的理解能力。根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說。答案B22．解析兼有楷書和草書的長處的書體是行書。A項(xiàng)為行書，B項(xiàng)為篆書，C項(xiàng)為草書，D項(xiàng)為楷書，故選A。答案A23.解析20世紀(jì)60年代初，中國仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，增強(qiáng)了中國的國防能力。1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功。據(jù)此可知A、C、D三項(xiàng)均不正確。答案B24解析本題考查對浪漫主義文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)的準(zhǔn)確理解。從材料“用我們自己的感情感動我們自己”，推斷出這是典型的浪漫主義的風(fēng)格。答案A25．解析題干材料體現(xiàn)的是印象畫派的風(fēng)格。A項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；B項(xiàng)屬于浪漫主義風(fēng)格；C項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義風(fēng)格；D項(xiàng)屬于印象畫派作品。答案D二、材料解析題(本大題共3小題，第26題16分，第27題18分，第28題16分，共50分)26．解析第(1)問，結(jié)合所學(xué)知識可得出答案。中國封建制度的腐朽是制度發(fā)展的必然趨勢。第(2)問，思想感情由歌謠中可明顯看出。分析變化原因時要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個方面回答。答案(1)理論來源：存天理，滅人