醫(yī)學(xué)倫理學(xué)試試題庫

.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則中的最高層次是（）A.不傷害病人B.有利于病人C.全心全意為人民身心健康服務(wù)D.尊重病人的自主權(quán)利E.公正地對待病人.醫(yī)德評價應(yīng)堅(jiān)持依據(jù)的辯證統(tǒng)一是指（）A.動機(jī)與目的、效果與手段的統(tǒng)一B.動機(jī)與效果、目的與手段的統(tǒng)一C.動機(jī)與手段、目的與效果的統(tǒng)一D.目的與效果、目的與手段的統(tǒng)一E.目的與動機(jī)、動機(jī)與效果的統(tǒng)一3.1986年國際移植學(xué)會發(fā)布的“分配尸體器官的準(zhǔn)則”不包含的內(nèi)容是A.將所收集的捐贈器官給以最佳利用B.依醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將器官給予最適合移植的病人C.必須經(jīng)由國家或地區(qū)的器官分配網(wǎng)分配器官D.參與移植的醫(yī)生不應(yīng)從事該類宣傳E.不可付錢給捐贈者，但補(bǔ)償其因手術(shù)和住院等所付出的開支和損失是可以的4.我國醫(yī)患關(guān)系技術(shù)模式選擇強(qiáng)調(diào)的是（）A.根據(jù)病情的需要B.醫(yī)患關(guān)系的和諧度C.根據(jù)患者的具體情況D.根據(jù)醫(yī)者掌握的情況E.依據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療條件.西方最早論述醫(yī)德的醫(yī)生是A.希波克拉底B.蓋倫C.邁蒙尼提斯D.帕茨瓦爾E.胡佛蘭德.對醫(yī)師是“仁者”最準(zhǔn)確的理解是A.醫(yī)師應(yīng)該關(guān)心和愛護(hù)病人B.醫(yī)師應(yīng)該是倫理學(xué)家C.醫(yī)師應(yīng)該正確處理好與患者的關(guān)系D.醫(yī)師應(yīng)該具有高尚的道德E.醫(yī)師應(yīng)該精通儒家學(xué)說.下列人體試驗(yàn)的道德原則哪一項(xiàng)是錯誤的（）A.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)態(tài)度.符合醫(yī)學(xué)目的C.受試者知情同意D.醫(yī)學(xué)發(fā)展至上E.維護(hù)受試者利益.醫(yī)務(wù)人員建立良好醫(yī)際關(guān)系的思想基礎(chǔ)是（）A.患者利益至上資料B.醫(yī)生利益至上C.醫(yī)院利益至上D.社會利益至上E.患者利益與社會利益至上.在醫(yī)患交往中，強(qiáng)調(diào)維護(hù)患者權(quán)益在于（）A.患者在信托關(guān)系中處于弱勢地位B.患者在信托關(guān)系中有明確要求C.患者在信托關(guān)系中處于強(qiáng)者地位D.醫(yī)師對患者的承諾E.醫(yī)師對患者的關(guān)心.我國對克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場是（）A.允許治療性克隆，不允許生殖性克隆B.不允許治療性克隆，允許生殖性克隆C允許一切克隆D.不允許一切克隆E.以上都不是1.美國一女患者，患有嚴(yán)重的腦綜合征、慢性壓瘡（褥瘡、心臟病、糖尿病等，對環(huán)境沒有感覺，只有原始的腦功能，有自主呼吸，沒有認(rèn)識、行為能力，且無改善的希望，住院不久即插入鼻飼管以維持生命。她的監(jiān)護(hù)人要求取走鼻飼管，被主管醫(yī)師拒絕。監(jiān)護(hù)人向法院起訴要求強(qiáng)迫取走，法院同意并下令取走。但受理上訴的法院否定了這個決定，認(rèn)為終止喂飼就是殺人。3年后，女患者死亡，她的鼻飼管仍保留著。從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度看，此案例反映的突出問題應(yīng)排除（）A.臨床醫(yī)學(xué)決策同時也是倫理判斷B.醫(yī)學(xué)上可能做的，不一定在倫理上是應(yīng)該做的C.市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)學(xué)實(shí)踐的正、負(fù)效應(yīng)并存D.生命神圣論與生命質(zhì)量論的沖突E.傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范與現(xiàn)代醫(yī)德觀念的矛盾2.凌晨，一位被汽車撞成重傷的人被一位好心人用三輪車送到某市醫(yī)院急診室。被清出來的值班醫(yī)生一見到剛蘇醒過來的傷員就問：“帶錢了嗎？”傷員搖了搖頭，之后又陷入昏迷狀態(tài)。于是，值班醫(yī)生又回房睡覺去了。早晨交班時，發(fā)現(xiàn)傷員已死在急診室外的長椅上。事后，這件事被報紙披露，引起了強(qiáng)烈反響。而當(dāng)事醫(yī)生也覺得很委屈：“我真倒霉，白受了個處分。醫(yī)院里一分錢不交就溜走的病人還少嗎？你去試試，不先交錢就給你看病的醫(yī)院有哪家？”該值班醫(yī)師出現(xiàn)過錯的根源在于（）A.沒有正確處理好市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)效應(yīng)問題B.沒有正確處理好能不能做與應(yīng)該不應(yīng)該做的矛盾C.沒有正確適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的要求D.沒有正確適應(yīng)高科技應(yīng)用于醫(yī)學(xué)的要求E.沒有認(rèn)真履行醫(yī)師職責(zé)3.某11歲幼女，患甲狀腺癌者，并有頸淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移。醫(yī)生告知其母，患兒需做甲狀腺癌根治術(shù)，但按常規(guī)手術(shù)后將造成頸部塌陷變形，肩下垂，身體的外觀和功能都要受到一定損害。其母得知這些后遺癥，便斷然拒絕治療，帶患兒出院。不久，患兒家屬考慮到癌癥將危及患兒生命，故再次來院，要求治療，并懇請醫(yī)生盡可能不給孩子留下終生傷殘的痛苦。醫(yī)生經(jīng)過再三考慮，決定打破常規(guī)，采用一種新的術(shù)式，既達(dá)到治療效果，又使女孩保留外型美觀，功能不破壞。盡管這種術(shù)式的治療效果當(dāng)時尚不能肯定，但患者及家屬同意做此手術(shù)。結(jié)果，資料手術(shù)進(jìn)行得很順利，隨訪遠(yuǎn)期療效也很好。下面說法哪一點(diǎn)是錯誤的（）A.患者應(yīng)該在醫(yī)生指導(dǎo)下對治療作出負(fù)責(zé)任的決定并與醫(yī)師合作執(zhí)行B.既要為患者考慮眼前療效，又考慮遠(yuǎn)期療效C醫(yī)生不可以強(qiáng)求患者做其不同意做的手術(shù)D.醫(yī)生打破常規(guī)，采用治療效果不肯定的術(shù)式的做法是不可取的E.醫(yī)生為患者著想、勇?lián)L(fēng)險是值得贊揚(yáng)的4.某肝癌患者病情已到晚期，但他自認(rèn)為是肝硬化，寄希望于治療，多次要求醫(yī)生給以明確說法和治療措施。此時，醫(yī)生的最佳倫理選擇是（）A.正確處理保密與講真話的關(guān)系，經(jīng)家屬同意后告知實(shí)情，重點(diǎn)減輕病痛B.遵守保護(hù)性醫(yī)療原則，繼續(xù)隱瞞病情，直至患者死亡C.遵循患者自主原則，全面滿足患者要求D.依據(jù)知情同意原則，如實(shí)告知患者所有信息E.依據(jù)有利原則，勸導(dǎo)患者使用一些民間土方5.某患者夜間突發(fā)急腹癥被送往醫(yī)院急診，初診為急性膽囊炎。接診醫(yī)生因自己年輕，怕?lián)L(fēng)險，未做任何處理，即讓家屬將患者轉(zhuǎn)送到十多公里以外的中心醫(yī)院。致使延誤了治療時間，患者膽囊穿孔。后雖經(jīng)搶救挽救了生命，但醫(yī)藥費(fèi)用去了兩萬多元。對該醫(yī)生正確的倫理評價是（）A.沒有什么問題，不想接診的患者就可以讓他轉(zhuǎn)走B.沒有什么問題，風(fēng)險大時首先要學(xué)會保護(hù)自己C沒有什么問題，當(dāng)時的情況可以轉(zhuǎn)診D.錯誤，違反了首診負(fù)責(zé)制的要求，對患者造成了嚴(yán)重傷害E.錯誤，沒有將此事報告上級，擅自決定轉(zhuǎn)診.某男性患者，52歲，患慢支肺氣腫6年。一天上午因咳嗽用力，突然胸痛氣促，即送醫(yī)院急診。體檢：血壓100/70mmHg,呼吸28次/分。煩躁，唇、指紫紺，氣管偏左、右側(cè)胸廓飽滿，叩診鼓音，呼吸音明顯減弱。擬診：右側(cè)氣胸。未做相應(yīng)處理，即送放射科透視。透視結(jié)束后發(fā)現(xiàn)患者潮式呼吸，立即送急診室搶救，但不幸在去急診室途中呼吸、心跳停止，患者死亡。對這一案例，醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)道德上正確的選擇是（）A.確診病情，收集客觀依據(jù)B.根據(jù)癥狀，請有關(guān)醫(yī)生會診再決定如何處理C迅速判斷并確定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，作出恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療決策D.當(dāng)機(jī)立斷，謹(jǐn)慎地做診斷性穿刺E.先予觀察，再作處理.某年輕男患者，在得知自己患了黃疸性肝炎后很恐懼，怕女友離開他，怕同事疏遠(yuǎn)他，因而懇求醫(yī)師替他保密。醫(yī)師看他很值得同情，就決定替他保守這個秘密，但要求他抓緊治療，不要耽誤了病情。醫(yī)師的這種做法（）A.基本是對的.全部是對的C.是錯誤的D.應(yīng)該得到表揚(yáng)，因?yàn)樗芎玫靥幚砹嗣蹺.以上答案均不對8.某女患者，40歲，服用大量巴比妥企圖自殺。送醫(yī)院時呼吸已經(jīng)停止。醫(yī)院立即對患者進(jìn)行洗胃，無效。在沒有其它對抗措施的條件下，醫(yī)院采用了在當(dāng)時還沒有推廣的人工透析治療法進(jìn)行搶救，收到了很好的療效。為了搶救患者，采用治療性試驗(yàn)，對此做法，下面說法錯誤的是（）資料A.動機(jī)是好的，但得失結(jié)果一時難下結(jié)論B.是符合醫(yī)學(xué)道德的醫(yī)學(xué)行為C.即使是搶救成功，也不符合醫(yī)學(xué)道德規(guī)范D.即使不幸造成死亡或傷殘，也不能逆推動機(jī)不好E.本案例醫(yī)生的選擇是正確的9.某地一位司機(jī)在車禍中受重傷，被同行的人送到附近一家醫(yī)院搶救。經(jīng)查：傷員多發(fā)性骨折，多臟器破裂，如不及時手術(shù)，會有生命危險。但手術(shù)需要親屬簽協(xié)議書?？蓚麊T的同行者誰也不敢代簽。這時，主刀醫(yī)師的上級醫(yī)生簽了協(xié)議書，表示承擔(dān)責(zé)任。經(jīng)過醫(yī)務(wù)人員的全力搶救，傷員脫險。對該上級醫(yī)生的做法的正確倫理評價應(yīng)該是（）A.正確，醫(yī)生在醫(yī)患關(guān)系中居主導(dǎo)地位，最有權(quán)力決策B.正確，權(quán)威醫(yī)生在任何時候都可以代替患者做主C.正確，醫(yī)生既已受到病人信托，必要時必須承擔(dān)責(zé)任D.錯誤，未經(jīng)家屬委托醫(yī)師不能擅自作出決定E.錯誤，醫(yī)生本人和醫(yī)院承擔(dān)的風(fēng)險太大10.某醫(yī)學(xué)院收治了三例在院外接受過試驗(yàn)性肝穿刺引起急性腹膜炎的患者。術(shù)中醫(yī)生在抽出膿液5?10ml后，即拔出穿刺針，術(shù)后未作常規(guī)處理，2小時后呈急腹癥癥狀。收治后2例治愈，一例死亡。對試驗(yàn)性肝穿刺的下列說法錯誤的是A.肝穿刺應(yīng)該由訓(xùn)練有素的醫(yī)生進(jìn)行，一定要避免盲目性和危險性B.不論穿刺動機(jī)如何，只要造成事故，它的價值就是負(fù)價值C.只要動機(jī)是好的，雖然是事故，但也有一定的正價值D.試驗(yàn)前必須請有關(guān)專家審定是否符合科學(xué)要求E.醫(yī)學(xué)研究的試驗(yàn)設(shè)計必須嚴(yán)密A.雙方?jīng)_突型B.患者主導(dǎo)型C.主動-被動型D.指導(dǎo)-合作型E.共同參與型.一般說來，醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系所倡導(dǎo)的醫(yī)患交往模式是（）.一般說來，使醫(yī)患之間信托-契約關(guān)系能夠得到理想體現(xiàn)的是（）.對嬰幼兒、處于休克狀態(tài)需要急救等患者適用的模式是（）（4-6題）A.醫(yī)患關(guān)系的多元性、間接性、易變性B.醫(yī)患關(guān)系的主動性、穩(wěn)定性、直接性C.整體化發(fā)展趨勢D.醫(yī)患關(guān)系的分解趨勢和物化趨勢E.擴(kuò)大醫(yī)學(xué)服務(wù)的范圍.古代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）.近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（ ）.現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（ ）（7?8題）A.具有獨(dú)立作出診斷和治療的權(quán)利以及特殊干涉權(quán)B.對患者義務(wù)和對社會義務(wù)的統(tǒng)一C.特殊干涉權(quán)資料D.保持和恢復(fù)健康的責(zé)任，積極配合醫(yī)療、支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的義務(wù)E.支持醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的義務(wù).醫(yī)務(wù)人員的道德義務(wù).患者的義務(wù)（9~10題）A.有利于科學(xué)地確定死亡，真正維護(hù)人的生命B.有利于醫(yī)生對患者積極搶救還是放棄治療進(jìn)行正確抉擇C.有利于節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源D.有利于公正分配醫(yī)療衛(wèi)生資源E.有利于器官移植的開展9.上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中，最具有說服力的是（）10。上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中，最易引發(fā)爭議的是（）四、簡答題（簡單回答要點(diǎn)）每題5分，共20分.中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想中我們要繼承和發(fā)揚(yáng)哪些？有哪些是要擯棄的？1以人為本、尊重生命是中醫(yī)醫(yī)德最重要的思想基礎(chǔ)和最突出的人文學(xué)特征?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“天復(fù)地載，萬物備悉.莫貴于人”。肖綱《勸醫(yī)論》寫道：“天地之中，惟人最靈，人之所重，莫過于命”。唐代孫思邈在《千金要方》中強(qiáng)調(diào)“人命至重，有貴千金”張景岳在《類經(jīng)圖翼?自序》中論及：“醫(yī)之為道，性命判于呼吸，禍福決自指端，誠不可猜摸嘗試，以誤生靈”?！胺蛏撸斓刂蟮乱?。醫(yī)者，贊天地之生者也。人參兩間，惟生而已，生而不有，他何計焉？”.當(dāng)有利原則和有利原則發(fā)生沖突時應(yīng)當(dāng)如何處理？.如何理解醫(yī)學(xué)倫理學(xué)范疇中的情感和良心？.人體實(shí)驗(yàn)中受試者選擇要注意的問題五、案例分析題（要求理論聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析）每題10分，共20分.某女患者，26歲，自訴右側(cè)乳房有硬結(jié)，到某醫(yī)院外科診治，經(jīng)活體組織檢查確診為乳腺癌。在取得本人及父母同意后，立即手術(shù)。為慎重起見，術(shù)中對左側(cè)乳房也做了活檢，結(jié)果為“乳腺瘤性腫塊”，目前尚未屬癌變，但將來有癌變的危險，所以又做了左側(cè)乳房切除術(shù)。術(shù)后患者及家屬對醫(yī)院不滿，要求追究醫(yī)生的責(zé)任。從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度分析本案例，正確的選擇應(yīng)該如何做？為什.某男性患者，52歲，患慢支肺氣腫6年。一天上午因咳嗽用力，突然胸痛氣促，即送醫(yī)院急診。體檢：血壓100/70mmHg,呼吸28次/分。煩躁，唇、指紫紺，氣管偏左、右側(cè)胸廓飽滿，叩診鼓音，呼吸音明顯減弱。擬診：右側(cè)氣胸。未做相應(yīng)處理，即送放射科透視。透視結(jié)束后發(fā)現(xiàn)患者潮式呼吸，立即送急診室搶救，但不幸在去急診室途中呼吸、心跳停止，患者死亡。對這一案例，醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)道德上正確的選擇是什么？為什么？醫(yī)學(xué)倫理學(xué)模擬試題（一）[Al型題].高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用所產(chǎn)生的倫理正效應(yīng)集中體現(xiàn)在A.使臨床診斷質(zhì)量不斷提高 B.使醫(yī)學(xué)目的及其道德本質(zhì)得到了越來越充分的實(shí)現(xiàn)C.使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提高 D.對醫(yī)療人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新的要求E.使醫(yī)務(wù)人員必須面對許多新的醫(yī)德問題.下列表述最能全面反映倫理學(xué)概念內(nèi)涵的是A.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué) B.研究政治道德現(xiàn)象的科學(xué)C.研究道德現(xiàn)象資料的科學(xué)D.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué) E.研究社會公德的科學(xué).下列關(guān)于醫(yī)學(xué)模式的說法，哪一項(xiàng)是錯誤的A.生物醫(yī)學(xué)模式是建立在近代生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)和社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上的醫(yī)學(xué)模式B.生物醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為任何一種疾病都可在器官、細(xì)胞或生物大分子上找到可測量的、形態(tài)的或化學(xué)的改變C.醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變在本質(zhì)上反映了醫(yī)學(xué)道德的進(jìn)步D.生物醫(yī)學(xué)模式對人類健康、疾病的認(rèn)識是片面的，沒有對醫(yī)學(xué)起推動作用E.20世紀(jì)下半葉開始，醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯?心理-社會醫(yī)學(xué)模式.下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德意識現(xiàn)象A.醫(yī)德觀念 B.醫(yī)德情感 C.醫(yī)德信念 D.醫(yī)德意志 E.醫(yī)德評價.醫(yī)德實(shí)踐的具體內(nèi)容不包括A.醫(yī)德評價 B.醫(yī)德規(guī)范體系C.醫(yī)德教育 D.醫(yī)德修養(yǎng) E.以上都不是.下列哪一項(xiàng)不是生命神圣論的局限性A.有階級性B.有歷史性C.影響衛(wèi)生資源的分配 D.只偏重于人口的數(shù)量E.不能把人的自然素質(zhì)同生命存在的價值相統(tǒng)一.義務(wù)論的局限性表現(xiàn)不包括A.忽視了動機(jī)與效果的統(tǒng)一 B.忽視了對病人應(yīng)盡義務(wù)與對他人、社會應(yīng)盡義務(wù)的統(tǒng)一C.忽視了醫(yī)患義務(wù)的雙向性 D.忽視了公正，合理地分配衛(wèi)生資源 E.以上都不是.當(dāng)妊娠危及胎兒母親的生命時，可允許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合A.行善原則 C.公正原則B.不傷害原則D.尊重原則 E.自主原則.醫(yī)患關(guān)系要做到真誠相處，最主要的是A.關(guān)系和諧 B.盡職盡責(zé)C.平等相待 D.互相尊重 E.互相信任.體現(xiàn)醫(yī)患之間契約關(guān)系的有下列做法，但不包括A.患者掛號看病B.醫(yī)生向患者作出應(yīng)有承諾 C.先收費(fèi)用然后給予檢查處理D.先簽寫手術(shù)協(xié)議然后實(shí)施手術(shù) E.患者被迫送紅包時保證不給醫(yī)生宣揚(yáng).醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)物化趨勢的最主要原因A.醫(yī)生對物理、化學(xué)等檢測診斷手段的依賴性 B.醫(yī)院分科越來越細(xì)，醫(yī)生日益?？苹疌.醫(yī)患雙方相互交流的機(jī)會減少 D.醫(yī)生降低了對患者的重視 E.醫(yī)患交流中出現(xiàn)了屏障.不包含在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有利原則之內(nèi)的是A.努力使病人受益 B.努力預(yù)防和減少難以避免的傷害 C.對利害得失全面權(quán)衡D.造成有益?zhèn)r主動積極賠償E.關(guān)心病人的客觀利益和主觀利益.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有利原則不包括A.努力使患者受益B.關(guān)于患者的客觀利益和主觀利益 C.選擇受益最大，傷害最小的行動方案D.努力預(yù)防或減少難以避免的傷害 E.把患者的利益看得高于一切資料.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則不包括A.公正原則 B.有利原則 C.不傷害原則 D.生命價值原則 E.尊重原則.從總的方面來說，患者享有的保密權(quán)有兩大內(nèi)容A.為自己保密和向自己保密B.疾病情況和治療決策 C.軀體缺陷和心理活動D.個人隱私和家庭隱私 E.不良診斷和不良預(yù)后.下面關(guān)于醫(yī)務(wù)人員泄露醫(yī)療秘密，將會產(chǎn)生不良后果的表述，不包括A.會引起社會某些人對患者的歧視 B.會使患者對醫(yī)務(wù)人員產(chǎn)生不信任和恐懼感C.會引起醫(yī)患矛盾、家庭糾紛 上會造成思者沉重心理負(fù)擔(dān)，甚至引發(fā)自殺的嚴(yán)重后果E.會釀成醫(yī)療差錯事故.對醫(yī)師有合理的個人利益的正確理解是A.醫(yī)師的個人利益都是天然合理的 B.醫(yī)師的正當(dāng)利益都應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)C.醫(yī)師的正當(dāng)利益能夠得醫(yī)德的支持D.醫(yī)師的正當(dāng)利益必須無條件服從患者利益E.醫(yī)師的個人利益在倫理上是成問題的.關(guān)于臨床科研實(shí)施中的道德要求的說法，不正確的是A.臨床科研設(shè)計要建立在堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)知識和統(tǒng)計學(xué)知識的基礎(chǔ)上B.要堅(jiān)持科學(xué)的方法為指導(dǎo)，使之具有嚴(yán)格性，合理性和可行性C.要嚴(yán)格按照設(shè)計要求，實(shí)驗(yàn)步驟和操作規(guī)程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)切實(shí)完成實(shí)驗(yàn)的數(shù)量和質(zhì)量上客觀分析綜合實(shí)驗(yàn)所得的各種數(shù)據(jù)，既不能主觀臆造，也不可任意去除實(shí)驗(yàn)中的任何陰性反應(yīng)E.有些科研課題的設(shè)計可以缺少對照組，可以不必遵循隨機(jī)的原則[Bl型題]A.任何一種疾病都可找到形態(tài)的或化學(xué)的改變 B.從生物和社會結(jié)合上理解人的疾病和健康C.不僅關(guān)心病人的軀體，而且關(guān)心病人的心理 D.實(shí)現(xiàn)了對病人的尊重E.對健康、疾病的認(rèn)識是片面的.生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式的基本觀點(diǎn)是.由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式，要求臨床醫(yī)生.生物醫(yī)學(xué)模式的基本點(diǎn)是A.防病治病，救死扶傷，實(shí)行醫(yī)學(xué)人道主義，全心全意為人民健康服務(wù)8.全心全意為人民健康服務(wù)C.救死扶傷，忠于職守；鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精；一視同仁，平等對待；語言文明，平等待人；廉潔奉公，遵紀(jì)守法；互尊互學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作D.一視同仁，平等待人E.不傷害，有利，公正，自主.我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是.我國醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的基本內(nèi)容.我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則是[A2型題]資料.某年輕女患者，自訴左側(cè)乳房有硬結(jié)，到某醫(yī)院外科診治。經(jīng)活體組織檢查證實(shí)為乳腺癌。經(jīng)患者及其家屬同意后，收住院行乳腺癌根治術(shù)。在術(shù)中右側(cè)乳房也作了活體組織切片，檢查結(jié)果為“乳腺瘤性腫瘤，伴有腺體增生”。雖然目前不是癌組織，但是將來有癌變的可能性，醫(yī)生決定將右側(cè)乳房切除。術(shù)后患者及其家屬認(rèn)為，醫(yī)生未經(jīng)患者或其家屬同意切除右側(cè)乳房，要求追究醫(yī)生的責(zé)任并要求賠償。上述病例從倫理學(xué)上分析，哪一個說法是正確的A.該醫(yī)生未經(jīng)患者及其家屬同意，自行切除患者右側(cè)乳房損害了患者的知情同意權(quán)B.該醫(yī)生為了防止右側(cè)乳房癌變，切除右側(cè)乳房的做法是正確的C.該醫(yī)生未經(jīng)患者及其家屬同意，自行切除患者右側(cè)乳房，是對患者的傷害，不符合無傷原則D.患者及其家屬的賠償要求是無理的 E.以上說法都不對BCDEBEDBEEADEDAECEBCAACEA

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)模擬試題（二）[A1型題].社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性主要取決于A.公正分配醫(yī)藥衛(wèi)生資源的要求 B.實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動道德價值的要求 C.協(xié)調(diào)醫(yī)際關(guān)系的要求D.合理解決衛(wèi)生勞務(wù)分配問題的要求 E.正確處理市場經(jīng)濟(jì)對醫(yī)學(xué)服務(wù)正負(fù)雙重效應(yīng)的要求.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)法學(xué)調(diào)節(jié)人仍行為的共同形式是A.社會輿論 B.內(nèi)心信念 C.傳統(tǒng)習(xí)俗 D.行為規(guī)范E.道德約束.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的精髓是A.醫(yī)德理論 B.醫(yī)德規(guī)范 C.醫(yī)德實(shí)踐 D.醫(yī)德關(guān)系 E.以上都不是.不屬于醫(yī)德關(guān)系的是A.醫(yī)患關(guān)系B.醫(yī)學(xué)科研中的道德觀念 C.醫(yī)社關(guān)系 D.醫(yī)醫(yī)關(guān)系E.患者之間的關(guān)系.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心問題是A.醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系 B.醫(yī)務(wù)人員與患者的關(guān)系 C.醫(yī)務(wù)人員與社會之間的關(guān)系D.醫(yī)務(wù)人員與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系 E.以上都不是.醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容是A.尊重病人B.同情病人 C.醫(yī)生對病人盡義務(wù) D.病人的自主權(quán)利E.以上都不是.違背了不傷害原則的做法是A.妊娠危及胎兒母親的生命時，行人流產(chǎn).有證據(jù)證明，生物學(xué)死亡即將來臨而且病人痛苦時，允許病人死亡C.糖尿病人足部有嚴(yán)重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險，予以截肢 D.強(qiáng)迫病人進(jìn)行某項(xiàng)檢查E.以上都不是.不會造成對病人的傷害的情況是A.強(qiáng)迫病人接受某種治療 B.醫(yī)務(wù)人員專業(yè)知識低下 C.拖拉或拒絕對病人的搶救D.病人不可逆昏迷用呼吸機(jī)維持這時允許病人死亡 E.對病人置之不理.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員既要維護(hù)患者的利益，又要兼顧社會公益。下列資料幾點(diǎn)中，錯誤的是A.尊重病人的知情同意的權(quán)利 B.尊重病人知情選擇的權(quán)利 C.尊重醫(yī)生的行醫(yī)權(quán)利D.堅(jiān)持一視同仁的原則 E.保護(hù)患者無損害的權(quán)利.下列醫(yī)患關(guān)系中，屬于技術(shù)關(guān)系的是A.醫(yī)務(wù)人員對患者良好的服務(wù)態(tài)度 B.醫(yī)務(wù)人員對患者高度的責(zé)任心C.醫(yī)務(wù)人員對患者的同情和尊重 D.醫(yī)務(wù)人員以精湛醫(yī)術(shù)為患者服務(wù)E.患者對醫(yī)務(wù)人員的尊重.不屬于醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的是A.醫(yī)生與護(hù)士 B.醫(yī)務(wù)人員與社會C.醫(yī)務(wù)人員與后勤人員D.醫(yī)技與醫(yī)技 E.醫(yī)務(wù)人員與行政管理人員.尊重病人自主權(quán)或決定，在病人堅(jiān)持己見時，可能要求醫(yī)生A.放棄自己的責(zé)任B.聽命于患者C.無需具體分析D.必要時限制病人自主性E.不傷害患者.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是A.調(diào)節(jié)職業(yè)生活中各種關(guān)系所遵循的根本原則B.調(diào)節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會關(guān)系所遵循的根本原則C.調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則D.調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的原則E.調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則.在公正的內(nèi)容原則中，進(jìn)行公正分配的根據(jù)不包括A.根據(jù)個人能力B.根據(jù)對社會的貢獻(xiàn)C.根據(jù)個人的地位D.根據(jù)科研價值E.根據(jù)個人需要.對患者享有知情同意權(quán)的正確理解是A.完全知情，只需簽字同意 B.不一定知情，只需簽字同意C.完全知情，無需簽字同意D.患者與家屬具有同等行使權(quán)力 E.無法知情同意時只好耐心等待.醫(yī)生在治療中確診一名肝癌思者，他妥當(dāng)?shù)淖龇☉?yīng)是A.對患者絕對保密 B.同時向患者本人及家屬宣布病情危重程度C.征求家屬意見，尊重患者意愿，向患者家屬如實(shí)交代病情D.將診斷書直接交給患者本人 E.將假診斷書交給患者，隱瞞病情和預(yù)后.體現(xiàn)醫(yī)師克己美德的做法是A.風(fēng)險大的治療盡量推給別人 B.點(diǎn)名手術(shù)無論大小能做多少就做多少C.只要是對病人有利的要求有求必應(yīng) D,只要是病人的要求有求必應(yīng)E.對病人有利而又無損自我利益的才去做.《希波克拉底誓言》的精髓是A.救人，至少不傷害B.愛人與愛藝術(shù)平行C.格守職業(yè)道德D.尊重病人 E.對病人要有同情心[Bl型題]A.對有危險或傷害的診治措施，通過評價，選擇利益大于危險或利益大于傷害的行動B.將有關(guān)的類似個案以同樣的準(zhǔn)則加以處理，而將不同的個案以不同的準(zhǔn)則加以處理C.人在患病后，有權(quán)選擇意愿接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案D.杜絕對病人的有益?zhèn)?E.醫(yī)生在診斷時考慮病人的各方面因素資料.體現(xiàn)有利原則的是.體現(xiàn)公正原則的是.體現(xiàn)不傷害原則的是A.描述倫理學(xué)B.元倫理學(xué) C.規(guī)范倫理學(xué) D.醫(yī)德學(xué) E.生命倫理學(xué).醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的初始階段，也就是傳統(tǒng)意義上的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)稱為.根據(jù)道德價值和原則對生命科學(xué)和衛(wèi)生保健領(lǐng)域內(nèi)的人類行為進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)是.對道德語言即道德概念和判斷研究的科學(xué)叫[A2型題].某大醫(yī)院眼科醫(yī)生第二天要為一位病人做角膜移植手術(shù)，當(dāng)天晚上發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備的角膜不見了，若病人第二天做不了手術(shù)，將有完全失明的危險，于是該醫(yī)生到醫(yī)院太平間偷偷摘取了一位剛剛死亡的病人的角膜。第二天，手術(shù)很成功。但不久，死亡病人的家屬發(fā)現(xiàn)角膜不見了，狀告了該醫(yī)生。關(guān)于這起案件，下列哪些說法是錯誤的A.該醫(yī)生沒有征得死亡病人家屬同意，自行摘走角膜，違反了知情同意權(quán)B.該醫(yī)生為了搶救病人才摘走角膜，他的做法沒有錯誤 C.該病人已死亡，不用征求家屬的同意D.醫(yī)生有自主權(quán)摘走角膜，但最好跟家屬商量一下 E.該醫(yī)生沒有請示上級同意，但不用和家屬商量EDAEBADDEDBDECACCAABDDEBA醫(yī)學(xué)倫理學(xué)模擬試題（三）[Al型題]1.下面關(guān)于新醫(yī)學(xué)模式的理解，不正確的是A.新醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會相結(jié)合上認(rèn)識疾病和健康B.新醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會諸方面尋找影響健康和疾病的因素C.新醫(yī)學(xué)模式標(biāo)志著人們對健康和疾病的認(rèn)識達(dá)到了頂峰D.新醫(yī)學(xué)模式關(guān)注的健康是一種在身體、精神和社會方面的完滿狀態(tài)E.新醫(yī)學(xué)模式從生物、心理、社會諸方面開展醫(yī)療衛(wèi)生保健活動.醫(yī)學(xué)道德的意識現(xiàn)象和活動現(xiàn)象之間的關(guān)系是A.可以互相代替的 B.可以互相補(bǔ)充的 C.互不相干D.可以割裂的E.相互依存、相互滲透，不可分割的.市場經(jīng)濟(jì)的共同特征不包括A.自主性B.平等性C.求利性D.科學(xué)性E.競爭性.下列哪一項(xiàng)不屬于醫(yī)德理論A.醫(yī)德的社會作用B.醫(yī)德的文化屬性 C.醫(yī)德的歷史發(fā)展變化規(guī)律D.醫(yī)德評價E.醫(yī)德的特征.下列哪一個不是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)A.生命論B.美德論C.人道論D.價值論E.效果論.下列關(guān)于醫(yī)德品質(zhì)和醫(yī)德行為的關(guān)系，哪一個是錯誤的A.醫(yī)德品質(zhì)是在醫(yī)德行為的基礎(chǔ)上形成的，并且通過醫(yī)德行為來加以體現(xiàn)和印證B.已經(jīng)形成的醫(yī)德品質(zhì)，反過來對醫(yī)德行為起著導(dǎo)向和支配作用C.醫(yī)德行為與醫(yī)德品質(zhì)是交互作用，互相影響的統(tǒng)一整體D.醫(yī)德行為是在醫(yī)德品質(zhì)基礎(chǔ)上形成的E.醫(yī)德品質(zhì)是一系列醫(yī)德行為的總和.下列哪一項(xiàng)說法是錯誤的資料A.行善原則與人體實(shí)驗(yàn)是相矛盾的 B.行善原則是指為了病人的利益應(yīng)施加的好處C.行善原則要求醫(yī)務(wù)人員不傷害病人，而且要促進(jìn)他們的健康和幸福D.行善原則比不傷害原則更加廣泛E.行善原則要求醫(yī)務(wù)人員權(quán)衡利害，使行動能夠得到最大可能的益處而帶來最小可能的危害.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的無傷原則，是指A.避免對病人的軀體傷害 B.避免對病人造成軀體痛苦 C.避免對病人的身心傷害D.避免對病人的心理傷害 E.避免對病人的任何身心傷害.構(gòu)成醫(yī)患之間信任關(guān)系的根本前提是A.病人求醫(yī)行為已含對醫(yī)師的信任 B.病人在醫(yī)患交往中處于被動地位 C.醫(yī)師是仁者D.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)服務(wù)是完全可以依賴的 E.醫(yī)患交往中加入一些特殊因素.下面關(guān)于指導(dǎo)一合作型的醫(yī)患關(guān)系模式的說法最正確的是A.患者無條件地配合醫(yī)師診治 B.患者能充分發(fā)揮自己的主觀能動性 C.患者在醫(yī)師指導(dǎo)下自己治療D.醫(yī)師雖處指導(dǎo)地位但患者也有一定主動性 E.患者與醫(yī)師有同等權(quán)力和主動性.醫(yī)德關(guān)系的哪一方面成為生命倫理學(xué)的主要研究對象A.醫(yī)務(wù)人員與患者之間的關(guān)系B.醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系C.醫(yī)務(wù)人員與患者家屬D.醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系E.以上都不是.醫(yī)學(xué)倫理的尊重原則主要包括以下幾方面，除了A.尊重患者及其家屬的自主權(quán)或決定 B.尊重患者的一切主觀意愿C.治療要獲得患者的知情同意D.保守患者的秘密 E.保守患者的隱私.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則，是指A.不同病人給予不同對待B.不同的經(jīng)濟(jì)給予不同對待 C.不同樣的需要給予同樣的對待D.同樣需要的人給予同樣的對待 E.不同的病情給予同樣的對待.人在患病后，有權(quán)選擇愿意接受或拒絕醫(yī)生制定的診治方案，這種權(quán)利是A.自主原則的體現(xiàn)B.有利原則的體現(xiàn) C.尊重原則的體現(xiàn)D.公正原則的體現(xiàn)E.不傷害原則的體現(xiàn).下列關(guān)于保密內(nèi)容的表述中，錯誤的是A.對可能給患者帶來沉重精神打擊的診斷保密 B.對可能給患者帶來沉重精神打擊的不良預(yù)后保密C.無論在何種情況下，為患者保守一切秘密 D.為屬于患者隱私權(quán)范圍的個人隱私保密E.為涉及黨和國家安全利益的醫(yī)療秘密保密.某老年患者身患肺癌，生命垂危，家屬明確要求不借一切代價地?fù)炀?，醫(yī)生應(yīng)選擇A.尊重家屬意見，不惜一切代價進(jìn)行搶救 B.說服家屬徹底放棄治療與搶救C.實(shí)施積極安樂死 D.有限度地治療與搶救 E.實(shí)行消極安樂死.醫(yī)務(wù)人員正確的功利觀不包括資料A.解除病人的痛苦，保障了人民健康 B.肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利C.以集體和社會功利為重 D.強(qiáng)調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關(guān)E.以對集體社會貢獻(xiàn)大小為功利的概括.下列關(guān)于醫(yī)德品質(zhì)的涵義的說法，最確切的說法是A.是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)B.是一個人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向C.是指醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)德原則和規(guī)范的認(rèn)識D.是指醫(yī)務(wù)人員基于對醫(yī)德原則和規(guī)范的認(rèn)識而產(chǎn)生的穩(wěn)定性的行為習(xí)慣E.既包括醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)德原則和規(guī)范的認(rèn)識，也包括醫(yī)務(wù)人員基于這種認(rèn)識所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣[Bl型題]A.《紐倫堡法典》B.《赫爾辛基宣言》C.《希波克拉底誓言》D.《大醫(yī)精誠》E.《傷寒雜病論》.西方最早的經(jīng)典醫(yī)德文獻(xiàn)是.制定有關(guān)人體實(shí)驗(yàn)的基本原則的是.反映孫思邈的醫(yī)德思想和境界的是A.醫(yī)患雙方不是雙向作用，而是醫(yī)生對病人單向發(fā)生作用B.醫(yī)患雙方在醫(yī)療活動中都是主動的，醫(yī)生有權(quán)威性，充當(dāng)指導(dǎo)者C.醫(yī)生和病人具有近似同等的權(quán)利D.長期慢性病人已具有一定醫(yī)學(xué)科學(xué)知識水平E.急性病人或雖病情較重但他們頭腦是清醒的.指導(dǎo)合作型的特點(diǎn)是.主動被動型的特點(diǎn)是.共同參與型適用于哪種病人[A2型題].一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復(fù)，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素。但并沒有同患者商量?；颊呋謴?fù)很快，幾天后就可出院。出院時，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元的藥費(fèi)，認(rèn)為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應(yīng)該負(fù)擔(dān)這筆錢。在這個案例中，醫(yī)生損害了患者的哪個權(quán)利A.知情同意權(quán)B.疾病的認(rèn)知權(quán) C.平等的醫(yī)療權(quán)D.要求保護(hù)隱私權(quán)E.病人的參與權(quán)CEDDDDAEADABDACADACADBADA一、單項(xiàng)選擇1、現(xiàn)代醫(yī)療實(shí)踐中醫(yī)患關(guān)系的常用模式A主動一一被動型 B相互協(xié)作型C指導(dǎo)合作型 D指導(dǎo)參考型E共同參與型（ ）2、病人權(quán)利受到關(guān)注的社會背景是A人們的生活水平提高 B 人們的文化水平提高C醫(yī)患之間醫(yī)學(xué)知識的差距逐漸縮小D病人的醫(yī)療消費(fèi)能力不足E病人的醫(yī)療消費(fèi)水平提高（ ）3、在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的醫(yī)療權(quán)應(yīng)該資料A服從醫(yī)院的發(fā)展B服從病人的權(quán)利C服從社會公益D服從醫(yī)院行政領(lǐng)導(dǎo)E服從家屬的意愿（ ）4、醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)物化的趨勢最主要的原因有A醫(yī)學(xué)高技術(shù)手段的大量應(yīng)用 B醫(yī)院分科越來越細(xì)，醫(yī)生日益?？苹疌醫(yī)生工作量大 D患者對醫(yī)生的信任感降低E患者過多依賴醫(yī)學(xué)高技術(shù)的檢測手段（ ）5、醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的關(guān)系是A醫(yī)術(shù)是最重要的，有了精湛醫(yī)術(shù)必然有高尚醫(yī)德B醫(yī)德是最重要的，有了高尚醫(yī)德必然有精湛醫(yī)術(shù)C醫(yī)德與醫(yī)術(shù)密不可分，醫(yī)學(xué)道德以醫(yī)學(xué)技術(shù)為依托，醫(yī)學(xué)技術(shù)以醫(yī)學(xué)道德為指導(dǎo) D醫(yī)德與醫(yī)術(shù)沒有關(guān)系，醫(yī)德高尚的不一定是醫(yī)術(shù)精湛的E醫(yī)德與醫(yī)術(shù)沒有關(guān)系，醫(yī)術(shù)精湛的不一定是醫(yī)德高尚的（ ）6、1948年，世界醫(yī)學(xué)大會以希波克拉底誓詞為藍(lán)本，形成了著名的A《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》B《日內(nèi)瓦宣言》C《赫爾辛基宣言》 D 《悉尼宣言》E《阿拉木圖宣言》（ ）7、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的不傷害原則，是指A最大限度地降低對病人的傷害B最大限度地消除對病人的心理傷害C最大限度地消除對病人的軀體傷害D消除對病人的任何身心傷害E避免對病人的任何身心傷害（ ）8、腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義在于A為處置植物人提供科學(xué)依據(jù) B有利于人們從整體上認(rèn)識死亡C有利于減輕家屬的負(fù)擔(dān)D能激勵人們珍視生命E能激勵人們努力工作（ ）9、關(guān)于單身婦女的人工授精，正確的是A不得為單身婦女人工授精 B可以允許給孀居的婦女人工授精C可允許給處于永久同居關(guān)系的婦女人工授精D可允許給有能力負(fù)起養(yǎng)育子女責(zé)任的單身婦女實(shí)施人工授精E可允許給愿意負(fù)起養(yǎng)育子女責(zé)任的單身婦女實(shí)施人工授精（ ）10、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體原則，不包括A有利B無傷C知情D自主E公正（ ）11、尊重患者的疾病認(rèn)知權(quán)需要一定的前提，即A不影響醫(yī)務(wù)人員之間的合作B不讓病人難過C不影響醫(yī)患關(guān)系的確立D不影響醫(yī)生治療方案的選擇E不加重患者的心理負(fù)擔(dān)和影響治療效果（ ）12、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則，是指A不同病人給予不同對待B不同經(jīng)濟(jì)狀況給與不同對待C不同的需要給予同樣的對待D同樣的需要給予同樣的對待E不同的病情給予同樣的對待（ ）13、不屬于生殖技術(shù)倫理問題的是A誰應(yīng)該是孩子的父母B影響后代的健康成長C導(dǎo)致人類倫理關(guān)系的混亂D影響人類基因的純潔性E商品化問題（ ）14、反對精液或卵子商品化的理由不包括A提供精液是一種人道行為，應(yīng)該是無償?shù)腂精子庫為追求盈利會忽視精液質(zhì)量C造成實(shí)質(zhì)上的血親通婚 D精液商品化可以促使人體組織器官的商品化資料E影響后代的健康成長（ ）15、活體器官移植接受者及其家屬，對捐贈者應(yīng)遵守的準(zhǔn)則不包括A不能為了個人的利益，向沒有血緣關(guān)系者懇求、或利誘其捐出器官B捐獻(xiàn)者以達(dá)法定年齡C不可付錢給捐獻(xiàn)者，但可給捐贈者在手術(shù)與住院期間所受到的經(jīng)濟(jì)損失以補(bǔ)償D捐贈者應(yīng)符合倫理、醫(yī)學(xué)與心理方面的捐贈標(biāo)準(zhǔn)E可接受未成年人捐獻(xiàn)的器官，但應(yīng)保證其身體不受嚴(yán)重影響（ ）16、醫(yī)患關(guān)系是契約關(guān)系，表明A醫(yī)患關(guān)系不是民事法律關(guān)系B醫(yī)患之間是平等的C醫(yī)患關(guān)系的主體是來就診的病人D醫(yī)患關(guān)系是病人出于無奈與醫(yī)務(wù)人員及醫(yī)療機(jī)構(gòu)結(jié)成的E醫(yī)患關(guān)系的客體是社會（ ）17、廣義的醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系是A醫(yī)師、護(hù)士之間的關(guān)系B 護(hù)士、醫(yī)技之間的關(guān)系 C醫(yī)師、護(hù)士、醫(yī)技人員自身之間的關(guān)系D醫(yī)師、護(hù)士、醫(yī)技人員自身之間以及相互之間的關(guān)系E醫(yī)務(wù)人員之間、醫(yī)務(wù)人員與后勤、行政管理人員之間的關(guān)系（ ）18、反對安樂死的依據(jù)是A違背了人權(quán)主義B違背了功利主義C違背了生命價值論 D違背了公益論E違背了醫(yī)學(xué)人道主義（ ）19、目前，國際上從立法角度上認(rèn)可安樂死的國家是A澳大利亞 B美國C荷蘭 D德國E英國（ ）20、臨終關(guān)懷是人道主義在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的升華，其倫理意義在于A盡可能延長臨終病人的生命，給臨終病人更多地關(guān)心和照顧B盡可能滿足臨終病人的生理需要，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)C盡可能滿足家屬的生理需求，體現(xiàn)醫(yī)學(xué)的人道主義本質(zhì)D臨終關(guān)懷維護(hù)了臨終病人的生命價值與尊嚴(yán)，是人們易于接受的臨終處置方式E作為安樂死的代名詞，臨終關(guān)懷既能使病人尊嚴(yán)地、舒適地離開人間，又易于為人接受）21、共同參與型和指導(dǎo)合作型醫(yī)患關(guān)系日益成為占主導(dǎo)地位的醫(yī)患模式，說明醫(yī)患關(guān)系呈A民主化趨勢 B物化趨勢 C法制化趨勢D分化趨勢E商品化趨勢）22、狹義的醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系是A醫(yī)師、護(hù)士、醫(yī)技人員自身之間以及相互之間的關(guān)系B醫(yī)師之間的關(guān)系C醫(yī)務(wù)人員與后勤人員之間的關(guān)系D醫(yī)師、護(hù)士、醫(yī)技人員自身之間的關(guān)系E護(hù)士之間的關(guān)系）23、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是A研究人與人之間關(guān)系的科學(xué) B研究人與社會之間關(guān)系的科學(xué)C研究醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德的意識和醫(yī)德活動的科學(xué)D研究科學(xué)道德或科學(xué)哲學(xué)的學(xué)科E研究醫(yī)療人際關(guān)系的學(xué)科）24、西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的奠基人是A格里高利B希波克拉底C帕茨瓦爾D胡弗蘭德E皮內(nèi)爾）25、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本原則是A調(diào)節(jié)職業(yè)生活中各種關(guān)系所遵循的根本原則和最高要求B調(diào)節(jié)職業(yè)生活中人與人、人與社會關(guān)系所遵循的根本原則C調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則D調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的原則E調(diào)節(jié)醫(yī)學(xué)職業(yè)生活中各種醫(yī)德關(guān)系所應(yīng)遵循的根本原則和最高要求資料

）26、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的公正原則，是指A不同病人給予不同對待B不同經(jīng)濟(jì)狀況給與不同對待C不同的需要給予同樣的對待 D同樣的需要給予同樣的對待的對待）27、醫(yī)學(xué)實(shí)踐中落實(shí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的尊重原則，表現(xiàn)為A醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療權(quán)應(yīng)該讓位于病人的自主權(quán)B只要是病人的自主選擇，醫(yī)務(wù)人員就得尊重并落實(shí)C對于無法行使自主選擇權(quán)的病人，醫(yī)務(wù)人員可以代替其選擇D對于無法行使自主選擇權(quán)的病人，醫(yī)院和醫(yī)生經(jīng)過充分協(xié)商，可以代替病人選擇E尊重病人的自主選擇權(quán)，也包括允許家屬代其行使）28、患者的痛苦包括A經(jīng)濟(jì)性和生理性 B軀體性和社會性D軀體性和精神性E軀體性和行為性）29、薩斯和荷倫德等提出來的醫(yī)患關(guān)系基本模式是A主動一一被動型，共同參與型，父權(quán)主義型B 指導(dǎo)一一合作型，平等參與型，母權(quán)主義型C 指導(dǎo)一一合作型，共同參與型，技術(shù)型D主動一一被動型，指導(dǎo)一一合作型，共同參與型E 主動一一被動型，指導(dǎo)一一配合型，父權(quán)主義型）30、醫(yī)療活動中最基本、最重要的人際關(guān)系是A醫(yī)患關(guān)系B醫(yī)療團(tuán)體與社會的關(guān)系C醫(yī)護(hù)關(guān)系D醫(yī)際關(guān)系）31、關(guān)于醫(yī)患關(guān)系是契約關(guān)系，不正確的是A醫(yī)患關(guān)系是民事法律關(guān)系B醫(yī)患關(guān)系的主體是醫(yī)療機(jī)構(gòu)和就診的病人C醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)容是病人和醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系D醫(yī)患關(guān)系是不平等關(guān)系E醫(yī)患關(guān)系是自愿的結(jié)成的關(guān)系）32、醫(yī)患關(guān)系的性質(zhì)是A醫(yī)患關(guān)系是一般的契約關(guān)系B醫(yī)患關(guān)系是純粹的信托關(guān)系C醫(yī)患關(guān)系是在信托基礎(chǔ)上的契約關(guān)系D醫(yī)患關(guān)系是信托關(guān)系就不是契約關(guān)系E醫(yī)患關(guān)系是契約關(guān)系就不是信托關(guān)系）33、反對安樂死的依據(jù)是A違背了人權(quán)主義 B違背了功利主義C違背了生命價值論 D違背了公益論E違背了醫(yī)學(xué)人道主義）34、關(guān)于醫(yī)務(wù)人員相互之間的醫(yī)德規(guī)范是A救死扶傷，人道待患 B尊重病人，一視同仁C文明禮貌，關(guān)心體貼 D謹(jǐn)言慎行，保守醫(yī)密E互尊互學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作（ ）35、關(guān)于醫(yī)務(wù)人員自我的醫(yī)德規(guī)范是A救死扶傷，人道待患 B尊重病人，一視同仁C文明禮貌，關(guān)心體貼 D謹(jǐn)言慎行，保守醫(yī)密E嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取E不同的病情給予同樣C社會性和心理性EE不同的病情給予同樣C社會性和心理性E護(hù)患關(guān)系()36、由于倫理方面的原因，目前尚未在人類身上成為現(xiàn)實(shí)的輔助生殖技術(shù)是A代孕技術(shù) B 同源人工授精C異源人工授精 D 無性生殖E體外授精()37、運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，不通過兩性結(jié)合，而進(jìn)行高等動物(包括人)生殖的技術(shù)是A 代孕技術(shù) B 同源人工授精C 異源人工授精 D 克隆技術(shù)E體外授精()38、關(guān)于臨終關(guān)懷，正確的是A仍以延長病人生命的積極治療為主B臨終關(guān)懷是24小時的全程服務(wù)C臨終關(guān)懷注重的是對臨終病人的照護(hù)D臨終病人死亡，臨終關(guān)懷即可結(jié)束E臨終病人已脫離社會，他們沒有社會需求()39、器官移植中，確定受者的首要原則是A供者的意愿 B醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)C社會標(biāo)準(zhǔn) D年齡標(biāo)準(zhǔn)E支付能力()40、不屬于生殖技術(shù)倫理問題的是A誰應(yīng)該是孩子的父母 B 影響后代的健康成長C導(dǎo)致人類倫理關(guān)系的混亂 D 影響人類基因的純潔性E商品化問題1C2C 3B4A 5C 6A 7A 8B 9A10C11E12D 13D 14C 15E 16B 17E 18E 19C 20D21A22A 23C 24C 25E 26D 27E 28D 29D 30A31D32C 33E 34E 35E 36D 37D 38B 39A 40D二、名詞解釋:2、有利原則有利原則又稱有益原則。狹義的有利原則是指醫(yī)務(wù)人員履行對病人有利的德行；廣義的有利原則不僅對病人有利，而且醫(yī)務(wù)人員的行為有利于醫(yī)學(xué)事業(yè)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，有利于促進(jìn)人群和人類的健康。1、尊重原則就是尊重患者的人格尊嚴(yán)，1、尊重原則就是尊重患者的人格尊嚴(yán)，尊重患者的自主性，尊重患者的隱私權(quán)。3、醫(yī)患關(guān)系醫(yī)患關(guān)系是指在醫(yī)療活動中，醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療組織與患者及其有關(guān)人群之間建立起來的特殊的人際關(guān)系。4、器官移植器官移植是指通過摘除一個身體的器官并把它置于另一個身體中來替代此個體由于肌體疾病、損傷等原因?qū)е碌膿p壞且無法抑制的臟器，以達(dá)到搶救、治愈目的的一種現(xiàn)代治療方法。5、公正原則指在醫(yī)學(xué)服務(wù)中公平正直的對待每一位患者，主要應(yīng)用在衛(wèi)生資源分配中，尤其是稀有衛(wèi)生資源的具體分配。6、安樂死是對那些患有不治之癥、死亡已經(jīng)逼近而且非常痛苦的病人，使用藥物或其他方式已實(shí)現(xiàn)盡可能無痛苦狀態(tài)下滿足病人結(jié)束生命愿望的一種臨終處置。7、醫(yī)患關(guān)系是指在醫(yī)療活動中，醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)療組織與患者及其有關(guān)人群之間建立起來的特殊的人際關(guān)系。8、臨終關(guān)懷資料臨終關(guān)懷是對臨終病人及其家屬提供全面的協(xié)作醫(yī)療、護(hù)理及其它綜合服務(wù)，滿足他們可能的要求，同時為病人和他們的家人及朋友提供身體、心理、感情、精神方面支持的一種治療概念和照料模式。三、簡答題：簡要回答下列各題。1、在什么情況下醫(yī)務(wù)人員對病人的秘密可以解密在以下情況下，醫(yī)務(wù)人員對病人的秘密可以解密，即：1）在獲得病人的同意后2）醫(yī)學(xué)上認(rèn)為沒有向病人征求同意的理由，因解密是基于病人自身的利益3）醫(yī)生和護(hù)士有高于替病人保密的社會責(zé)任4）進(jìn)行醫(yī)學(xué)、護(hù)理方面的科研，經(jīng)批準(zhǔn)可以用病人的材料，但不可公開病人的姓名等；開展教學(xué)、臨床學(xué)術(shù)討論時，也可以按科研的要求5）法律程序需要病人的資料時6）患者的秘密對他人或社會構(gòu)成了傷害的危險。2、醫(yī)患關(guān)系的道德規(guī)范是什么？醫(yī)患關(guān)系的道德規(guī)范有：1）舉止端莊、文明禮貌2）尊重病人、一視同仁3）言語謹(jǐn)慎、保守秘密4）廉潔奉公、盡職盡責(zé)5）鉆研醫(yī)術(shù)、精益求精3、體格檢查的醫(yī)學(xué)道德要求是什么1）全面系統(tǒng)，認(rèn)真細(xì)致2）關(guān)心體貼，減少痛苦3）尊重病人，心正無私。4、以心肺功能停止作為死亡標(biāo)準(zhǔn)的弊端是什么現(xiàn)代人工維持心肺功能的技術(shù)和藥物的應(yīng)用，心跳和呼吸停止的病人經(jīng)搶救可以復(fù)蘇，甚至痊愈出院，這顯然與心跳、呼吸停止作為死亡標(biāo)準(zhǔn)有矛盾。然而，某些已經(jīng)喪失腦功能而實(shí)際上已經(jīng)死亡的病人，也能在生命維持裝置的監(jiān)護(hù)下，心跳和呼吸維持很長時間，這無疑又浪費(fèi)了衛(wèi)生資源。加之，器官移植的廣泛開展需要新鮮的供體，而心跳、呼吸停止一段時間后器官已不再新鮮，影響其成功率，但腦死亡的病人心臟可以不停跳，故而以腦死亡作為人的死亡標(biāo)準(zhǔn)無疑有利于器官移植?？傊c腦死亡標(biāo)準(zhǔn)相比，心肺功能停止的死亡標(biāo)準(zhǔn)有不少弊病。5、在我國實(shí)施的人類輔助生殖技術(shù)中，維護(hù)社會公益?zhèn)惱碓瓌t的具體要求是什么在我國實(shí)施的人類輔助生殖技術(shù)中，維護(hù)社會公益?zhèn)惱碓瓌t的具體要求是：醫(yī)務(wù)人員不得對單身婦女實(shí)施輔助生殖技術(shù)；醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施代孕技術(shù)；一個供精者的精子最多只能提供給5名婦女受孕。6、中國古代醫(yī)德學(xué)的特點(diǎn)和內(nèi)容是什么中國古代的醫(yī)德學(xué)的主要特點(diǎn)是表現(xiàn)在醫(yī)生受儒家思想的影響，非常注重個人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，以患者的家庭為本位而非以患者個人為本位，即不注重患者個人的知情同意，但在家屬的知情同意方面做得比較充分，社會對醫(yī)患關(guān)系和其他關(guān)系缺乏法律規(guī)范，主要靠道德規(guī)范調(diào)節(jié)，社會缺少專門的資料職業(yè)法典來約束醫(yī)療行業(yè)。7、有利原則對醫(yī)務(wù)人員的要是什么有利原則要求醫(yī)務(wù)人員的行為對病人確有助益，為此，醫(yī)務(wù)人員的行為要與解除病人的痛苦有關(guān)；醫(yī)務(wù)人