第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 課件 【知識(shí)建構(gòu)+備課精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：1、通過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性2、了解百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)及其意義叁孔子和老子貳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)肆百家爭(zhēng)鳴壹列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同目錄射王中肩

周朝分封的諸侯國(guó)中有一個(gè)鄭國(guó)，因一直得到周天子的寵信，實(shí)力慢慢強(qiáng)大起來(lái)。但在周桓王時(shí)期，與鄭國(guó)矛盾激化，鄭莊公五年不去朝見(jiàn)周桓公。于是，桓公還是召集人員去討伐鄭國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果我們可想而知，在周朝軍隊(duì)已經(jīng)失敗的情況下，周桓公還是很勇敢，親自指揮軍隊(duì)斷后，更慘的是鄭軍中有位猛士，在追趕的過(guò)程中一箭射在了周桓公的肩上，雖然沒(méi)有危急生命，但已讓周天子的威信降到了最低，僅僅只是大家共同的天子而已。從此，周天子失去了對(duì)諸侯國(guó)的控制，此后諸侯紛爭(zhēng)不斷，“禮樂(lè)征伐自天子出”的時(shí)代一去不返。課堂導(dǎo)入列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、春秋齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立霸權(quán)（爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)間：背景：

國(guó)家：公元前770年—前476年周平王東遷后，控制力日漸削弱。一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位。列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)間：背景：

國(guó)家：公元前476年—前221年一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。三家分晉、田氏代齊齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（兼并戰(zhàn)爭(zhēng)）列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2、華夏認(rèn)同背景：

影響：由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，春秋時(shí)中原各國(guó)自稱為華夏，而毗鄰錯(cuò)綜復(fù)雜居住的則被稱為戎狄蠻夷。春秋中期后，華夏各國(guó)日益強(qiáng)大，許多戎狄蠻夷被他們征服和吞并。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。有助于推動(dòng)歷史發(fā)生巨大變革，從紛爭(zhēng)走向統(tǒng)一。北狄東夷西戎南蠻經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展◎考古出土春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊(1)農(nóng)業(yè)：①鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕也得到推廣?！虼呵飸?zhàn)國(guó)冶鐵場(chǎng)景構(gòu)想圖經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂等?！蚨冀摺蜞崌?guó)渠◎芍陂經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(2)工商業(yè)：◎流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣

臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)?！妒酚洝ぬK秦列傳》手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2、變法運(yùn)動(dòng)

各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。變法運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。商

鞅

變

法經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)時(shí)間內(nèi)容作用政治在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)普遍推行縣制，主要官員由君主任免經(jīng)濟(jì)

重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭“廢井田，開(kāi)阡陌”軍事

獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)開(kāi)始建立中央集權(quán)體制官僚政治取代貴族政治發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵確立土地私有制提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)【課堂探究】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究如何評(píng)價(jià)商鞅變法？

（商鞅變法）行之十年，秦民大說(shuō)（悅），道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！妒酚洝ど叹袀鳌?/p>

初，商君相秦，用法嚴(yán)酷，嘗臨論囚，渭水盡赤?！顿Y治通鑒》(1)積極性：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。(2)局限性：輕視教化、鼓吹輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等?？鬃雍屠献?.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人(1)思想核心：“仁”——關(guān)愛(ài)他人①“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。②“克己復(fù)禮”主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(2)政治思想：(3)教育思想：①“有教無(wú)類”，打破貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)私學(xué)的發(fā)展。②整理五經(jīng)文獻(xiàn)，主要思想和言論記載在《論語(yǔ)》當(dāng)中?？鬃雍屠献?.老子——道家學(xué)派創(chuàng)始人

①“道”是萬(wàn)物的本原；②追求天人合一；③樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛；④政治上主張順其自然，無(wú)為而治；百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家及其思想主張(1)孟子（儒家）

民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心下》水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下?！睹献印じ孀由稀诽岢叭收比诵陨啤巴跞缡┤收睹?，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……故曰：“仁者無(wú)敵””——《孟子·梁惠王上》民本思想百家爭(zhēng)鳴(2)荀子（儒家）

人之性惡，其善者偽也。

——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之?！盾髯印じ粐?guó)》人性惡隆禮重法君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤访癖舅枷胛ㄎ锼枷搿疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。百家爭(zhēng)鳴(3)莊子（道家）

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎恃哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！褡佑写髽?shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——《莊子·逍遙游》崇尚逍遙自由百家爭(zhēng)鳴(4)鄒衍（陰陽(yáng)家）

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文選·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。百家爭(zhēng)鳴(5)墨子（墨家）

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)！故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！陨暇浴赌印贰凹鎼?ài)”“非攻”“尚賢”百家爭(zhēng)鳴(6)韓非（法家）

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。

萬(wàn)乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也。是故諸侯之博大，天子之害也……萬(wàn)物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢(shì)之隆也?！陨暇浴俄n非子》

主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。時(shí)間代表人物思想春秋儒-孔子仁、為政以德、克己復(fù)禮、有教無(wú)類道-老子道、天人合一、矛盾、無(wú)為而治戰(zhàn)國(guó)儒-孟子仁政、民本、人性善儒-荀子人心惡、隆禮重法、民本、唯物思想道-莊子崇尚逍遙自由陰陽(yáng)-鄒衍相生相勝

墨-墨子兼愛(ài)非攻尚賢法-韓非子

主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴3.影響“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國(guó)思想史綱》

百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。

為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，

而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

課堂小結(jié)政治變革：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期①王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩。②奴隸主貴族衰落，新興地主階級(jí)興起。③各國(guó)開(kāi)展變法，君主專制制度逐步確立。①鐵犁牛耕發(fā)展，水利灌溉工程②手工業(yè)細(xì)密、貨幣流通、中心城市形成百家爭(zhēng)鳴，豐富傳統(tǒng)文化。思想解放：經(jīng)濟(jì)發(fā)展：隨堂檢測(cè)1、據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開(kāi)始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)D隨堂檢測(cè)2、據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是A.變法以實(shí)行土地私有制為中心B.變法側(cè)重重建倫理和政治C.變法旨在改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)D.變法重視人才選拔與使用D人物時(shí)間主要內(nèi)容商鞅秦孝公時(shí)期獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊