第2課 諸侯紛爭與變法運動 課件 【知識建構+備課精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第2課

諸侯紛爭與變法運動課標要求：1、通過春秋戰(zhàn)國時期的政治變動和經濟發(fā)展，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性2、了解百家爭鳴局面的出現(xiàn)及其意義叁孔子和老子貳經濟發(fā)展與變法運動肆百家爭鳴壹列國紛爭與華夏認同目錄射王中肩

周朝分封的諸侯國中有一個鄭國，因一直得到周天子的寵信，實力慢慢強大起來。但在周桓王時期，與鄭國矛盾激化，鄭莊公五年不去朝見周桓公。于是，桓公還是召集人員去討伐鄭國，戰(zhàn)爭的結果我們可想而知，在周朝軍隊已經失敗的情況下，周桓公還是很勇敢，親自指揮軍隊斷后，更慘的是鄭軍中有位猛士，在追趕的過程中一箭射在了周桓公的肩上，雖然沒有危急生命，但已讓周天子的威信降到了最低，僅僅只是大家共同的天子而已。從此，周天子失去了對諸侯國的控制，此后諸侯紛爭不斷，“禮樂征伐自天子出”的時代一去不返。課堂導入列國紛爭與華夏認同1、春秋齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立霸權（爭霸戰(zhàn)爭）時間：背景：

國家：公元前770年—前476年周平王東遷后，控制力日漸削弱。一些大的諸侯國擴張勢力，力圖號召和控制中小諸侯國，確立霸主地位。列國紛爭與華夏認同2、戰(zhàn)國時間：背景：

國家：公元前476年—前221年一些諸侯國的卿大夫掌握了實權。三家分晉、田氏代齊齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（兼并戰(zhàn)爭）列國紛爭與華夏認同2、華夏認同背景：

影響：由于經濟文化發(fā)展的不平衡，春秋時中原各國自稱為華夏，而毗鄰錯綜復雜居住的則被稱為戎狄蠻夷。春秋中期后，華夏各國日益強大，許多戎狄蠻夷被他們征服和吞并。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。有助于推動歷史發(fā)生巨大變革，從紛爭走向統(tǒng)一。北狄東夷西戎南蠻經濟發(fā)展與變法運動1、經濟發(fā)展◎考古出土春秋時期的鐵制農具和穿有鼻環(huán)的牛尊(1)農業(yè)：①鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣?！虼呵飸?zhàn)國冶鐵場景構想圖經濟發(fā)展與變法運動1.經濟發(fā)展(1)農業(yè)：②興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂等?！蚨冀摺蜞崌蛏众榻洕l(fā)展與變法運動1.經濟發(fā)展(2)工商業(yè)：◎流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣

臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗如雨，家殷人足，志高氣揚。——《史記·蘇秦列傳》手工業(yè)分工更加細密，貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市。經濟發(fā)展與變法運動2、變法運動

各國為了富國強兵，紛紛開展政治、經濟、軍事、社會制度改革。變法運動推動了社會轉型，逐步建立起君主專制的政治制度。商

鞅

變

法經濟發(fā)展與變法運動時間內容作用政治在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)普遍推行縣制，主要官員由君主任免經濟

重農抑商，獎勵耕織

強制大家庭拆散為個體小家庭“廢井田，開阡陌”軍事

獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權開始建立中央集權體制官僚政治取代貴族政治發(fā)展農耕，富國強兵確立土地私有制提高軍隊戰(zhàn)斗力經濟發(fā)展與變法運動【課堂探究】依據(jù)材料并結合所學知識，探究如何評價商鞅變法？

（商鞅變法）行之十年，秦民大說（悅），道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，鄉(xiāng)邑大治……商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。——《史記·商君列傳》

初，商君相秦，用法嚴酷，嘗臨論囚，渭水盡赤?！顿Y治通鑒》(1)積極性：商鞅變法順應歷史潮流，使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。(2)局限性：輕視教化、鼓吹輕罪重罰，壓迫和剝削百姓等?？鬃雍屠献?.孔子——儒家學派創(chuàng)始人(1)思想核心：“仁”——關愛他人①“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。②“克己復禮”主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，但也承認制度隨著時代變化應當有所改良。(2)政治思想：(3)教育思想：①“有教無類”，打破貴族階層壟斷文化教育的局面，推動私學的發(fā)展。②整理五經文獻，主要思想和言論記載在《論語》當中?？鬃雍屠献?.老子——道家學派創(chuàng)始人

①“道”是萬物的本原；②追求天人合一；③樸素的辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉化、對立統(tǒng)一的矛盾；認為物極必反，柔能克剛；④政治上主張順其自然，無為而治；百家爭鳴戰(zhàn)國時期諸子百家及其思想主張(1)孟子（儒家）

民為貴，社稷次之，君為輕。

——《孟子·盡心下》水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！睹献印じ孀由稀诽岢叭收比诵陨啤巴跞缡┤收睹瘢⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨……故曰：“仁者無敵””——《孟子·梁惠王上》民本思想百家爭鳴(2)荀子（儒家）

人之性惡，其善者偽也。

——《荀子·性惡》由士以上則必以禮樂節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。——《荀子·富國》人性惡隆禮重法君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤访癖舅枷胛ㄎ锼枷搿疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。百家爭鳴(3)莊子（道家）

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎恃哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！褡佑写髽?，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——《莊子·逍遙游》崇尚逍遙自由百家爭鳴(4)鄒衍（陰陽家）

鄒子有終始五德，從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之?！段倪x·魏都賦》李善注引《七略》

提出“相生相勝”理論，代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。百家爭鳴(5)墨子（墨家）

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。——以上均摘自《墨子》“兼愛”“非攻”“尚賢”百家爭鳴(6)韓非（法家）

事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。是故諸侯之博大，天子之害也……萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。——以上均摘自《韓非子》

主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權的政治思想。時間代表人物思想春秋儒-孔子仁、為政以德、克己復禮、有教無類道-老子道、天人合一、矛盾、無為而治戰(zhàn)國儒-孟子仁政、民本、人性善儒-荀子人心惡、隆禮重法、民本、唯物思想道-莊子崇尚逍遙自由陰陽-鄒衍相生相勝

墨-墨子兼愛非攻尚賢法-韓非子

主張以法為工具管理國家，控制臣民百家爭鳴百家爭鳴百家爭鳴3.影響“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后代的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》

百家爭鳴是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。

為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，

而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠。

課堂小結政治變革：春秋戰(zhàn)國時期①王室衰微，諸侯爭霸，社會動蕩。②奴隸主貴族衰落，新興地主階級興起。③各國開展變法，君主專制制度逐步確立。①鐵犁牛耕發(fā)展，水利灌溉工程②手工業(yè)細密、貨幣流通、中心城市形成百家爭鳴，豐富傳統(tǒng)文化。思想解放：經濟發(fā)展：隨堂檢測1、據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)D隨堂檢測2、據(jù)下表可以得出的正確認識是A.變法以實行土地私有制為中心B.變法側重重建倫理和政治C.變法旨在改變當時的社會性質D.變法重視人才選拔與使用D人物時間主要內容商鞅秦孝公時期獎勵耕織；獎勵軍功；廢除井田制；推行縣制，官員由君主任免鄒忌齊