高中語(yǔ)文蘇教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 2023版04學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十五)始得西山宴游記

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(十五)始得西山宴游記eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義完全相同的一項(xiàng)是()A．而未始知西山之怪特B．?dāng)€蹙累積，莫得遁隱C．以為凡是州之山水有異態(tài)者D．則施施而行，漫漫而游【解析】C項(xiàng)，古今義均為“認(rèn)為”。A項(xiàng)，古義，未曾；今義，未嘗。B項(xiàng)，古義，疊加；今義，層層增加，積聚。D項(xiàng)，古義，隨意，任意；今義，(時(shí)間、地方)長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子?！敬鸢浮緾2．下列各組句子中，加點(diǎn)字的含義與用法相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下,因坐法華西亭，望西山，始指異之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng),故木受繩則直))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(到則披草而坐，傾壺而醉,吾嘗終日而思矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至,而問(wèn)客曰：“何為其然也？”))【解析】B項(xiàng)，均為連詞，就。A項(xiàng)，助詞，的/代詞，指西山。C項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表修飾。D項(xiàng)，形容詞詞尾，……的樣子/代詞，這樣?！敬鸢浮緽3．下列句子中加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象，與例句相同的一項(xiàng)是()例句：望西山，始指異之A．入深林，窮回溪 B．侶魚蝦而友麋鹿C．無(wú)遠(yuǎn)不到 D．箕踞而遨【解析】B項(xiàng)，意動(dòng)用法，以……為伴侶。與例句相同。A項(xiàng)，形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭；C項(xiàng)，形容詞作名詞，遠(yuǎn)的地方；D項(xiàng)，名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣?！敬鸢浮緽4．下列句子句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：以為凡是州之山水有異態(tài)者A．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B．是歲，元和四年也C．況吾與子漁樵于江渚之上D．居是州【解析】A項(xiàng)，定語(yǔ)后置句，與例句相同；B項(xiàng)，判斷句；C項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，省略句?！敬鸢浮緼eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面文言文，完成5～8題?，幏紭怯浰五ガ幏紭钦?，常熟虞君子賢燕居之所也?，幏颊吆?？古桐琴之名。子賢以重金購(gòu)得之間一撫弄其聲翏翏①然如出金石如聞鸞鳳鳴如與仙人劍客共語(yǔ)于千載之上子賢樂(lè)焉。則以謂世之名樓者眾矣，高駢②之“迎仙”，謂其溯遐情也，其失也誕；韓建之“齊云”，謂其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲專斯樓之美者，舍斯琴也，其孰能當(dāng)之？遂以瑤芳名其樓。當(dāng)風(fēng)物清朗，白月獨(dú)照，神情遐沖，夐③出世外。子賢棕冠鶴氅，自函道④而升，復(fù)取琴，鼓一再，行久之，演而為紫琳之操⑤。其辭曰：“有堅(jiān)者，石中含精矣；其石白如肪，煜有瑛矣；五音繁會(huì)，鏗然而鳴矣。”客有與子賢同志者，從而和之。曰：“艷質(zhì)兮非華，陽(yáng)卉兮非奢，折秋馨兮遺所思，望美人兮天涯?！备枰眩嘁暥?。金華宋濂聞其聲，唶曰：“古之人好樓居者，豈欲夸靡麗而為榮觀哉？蓋臨陰幽之室，則其情斂而聚；處陽(yáng)明之居，則其情暢以舒。隨境而遷，因物而著，其亦人理之常者乎！況夫?qū)m角之相參，羽徴之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于學(xué)問(wèn)之功，又未必為無(wú)所助。所以先生長(zhǎng)者，無(wú)故不去之，蓋有以也。雖然，君子蓋不物于物。不物于物，則凡紛然而來(lái)前者，皆吾性情之發(fā)舒?；驊已洛溘?，或平墅曠林，雖非層構(gòu)，可以闔辟陽(yáng)陰，而清風(fēng)徐來(lái)，萬(wàn)籟皆動(dòng)，曲澗流泉，復(fù)助之為聲勢(shì)，五音泠然，愜心而溫耳，太和融洽，內(nèi)外無(wú)間，有不啻聽(tīng)子賢之琴于茲樓之上矣！此無(wú)他，達(dá)人大觀，無(wú)地不為樓，無(wú)聲不為琴也。茍局滯于一室之間，適其意則有之，而蹈道則未也。有若子賢，蓋學(xué)道而有所得者，故濂敢以是說(shuō)告之?！弊淤t絕出流俗之上，吾友楊君廉夫極稱其為人，謂篤于士行而猶孝其親云。(選自《宋濂散文選集》，有刪改)【注】①翏翏(lùlù)：象聲詞，長(zhǎng)風(fēng)聲。②高駢：唐朝人，曾建迎仙樓。下文韓建，唐末人，曾建齊云樓。③夐(xiòng)：遠(yuǎn)。④函道：樓梯。⑤紫琳之操：琴曲名。5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．子賢以重金/購(gòu)得之間一/撫弄其聲/翏翏然/如出金石如聞鸞鳳鳴/如與仙人劍客共語(yǔ)于千載之上/子賢樂(lè)焉B．子賢以重金購(gòu)得之/間一撫弄/其聲翏翏然/如出金石/如聞鸞鳳鳴/如與仙人/劍客共語(yǔ)于千載之上/子賢樂(lè)焉C．子賢以重金購(gòu)得之/間一撫弄其聲/翏翏然/如出金石/如聞鸞鳳/鳴如與仙人劍客共語(yǔ)于千載之上/子賢樂(lè)焉D．子賢以重金購(gòu)/得之間一撫弄/其聲翏翏然/如出金石/如聞鸞鳳鳴/如與仙人劍客共語(yǔ)于千載之上/子賢樂(lè)焉【解析】本句主要說(shuō)的是子賢用重金購(gòu)得琴和琴聲的美妙?！爸焙汀捌洹本盖?，“子賢以重金購(gòu)得之”結(jié)構(gòu)完整，“之”后應(yīng)斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！叭绯鼋鹗薄叭缏匊[鳳鳴”“如與仙人劍客……千載之上”結(jié)構(gòu)一致，其后應(yīng)斷開(kāi)，“仙人”和“劍客”是兩個(gè)不同的名詞，中間應(yīng)斷開(kāi)，“子賢樂(lè)焉”是子賢對(duì)琴的態(tài)度。故選B。【答案】B6．對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。并通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。B．宇宙間任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩面，如丘之北為陰，丘之南為陽(yáng)。陰陽(yáng)的概念源自古代中國(guó)人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學(xué)的思想方式歸納出“陰陽(yáng)”這一概念。C．聲韻學(xué)五聲音階上的五個(gè)級(jí)——宮、商、角、徵、羽，相當(dāng)于現(xiàn)在的12356，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發(fā)音部位相配。戲曲演員準(zhǔn)確地掌握了五音的部位，再配合“四呼”(開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼)的運(yùn)用，即能做到吐字準(zhǔn)確，稱為五音齊全，而不能準(zhǔn)確掌握五音的演員，被稱為五音不全D．宋濂，字景濂，明末清初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”。洪武四年因獻(xiàn)詩(shī)“自古戒禽荒”一語(yǔ)激怒朱元璋致禍。明初明惠帝的忠臣，學(xué)者方孝孺，少時(shí)即師從宋濂?！窘馕觥緿項(xiàng)，元末明初文學(xué)家?！敬鸢浮緿7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A．作者以歷史上的“迎仙”“齊云”兩座名樓為例，指出它們?cè)诿戏謩e失之“誕”“侈”，意在肯定虞子賢以古桐琴為樓命名的做法。B．作者曾經(jīng)與虞子賢一起在月夜登樓，子賢撫琴?gòu)椬?；作者繼而與子賢唱和，借鮮花、香草、美人表達(dá)了對(duì)高潔品行的仰慕與追求。C．作者認(rèn)為，修養(yǎng)高深的人無(wú)論面對(duì)什么景物，都能養(yǎng)性怡情，即使從清風(fēng)流泉中也可獲得美妙的享受，如同在瑤芳樓上聽(tīng)虞子賢彈琴一樣。D．作者在文中既為瑤芳樓作記，也通過(guò)寫虞子賢為樓命名和彈奏古琴表現(xiàn)子賢高雅的品格，同時(shí)還借此抒發(fā)了自己的人生感悟?！窘馕觥緽項(xiàng)，與虞子賢唱和的是“客”，不是作者?！敬鸢浮緽8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)欲專斯樓之美者，舍斯琴也，其孰能當(dāng)之？譯文：(2)所以先生長(zhǎng)者，無(wú)故不去之，蓋有以也。譯文：(3)子賢絕出流俗之上，吾友楊君廉夫極稱其為人，謂篤于士行而猶孝其親云。譯文：【答案】(1)想要獨(dú)享這座樓的美名的，除了這把琴，又有誰(shuí)能適合它呢？(2)因此年長(zhǎng)有學(xué)問(wèn)德行的人，沒(méi)有緣故就不會(huì)遠(yuǎn)離(舍棄)它，大概是有道理(原因)的。(3)虞子賢遠(yuǎn)超世俗之人，我的朋友楊廉夫先生極力稱贊他的為人，說(shuō)他努力踐行讀書人的操守，還能盡心孝敬他的父母等等?！緟⒖甲g文】瑤芳樓，是常熟虞子賢閑居的地方?，幏际鞘裁茨?？是古桐琴的名字。子賢用重金購(gòu)買到它，閑暇時(shí)彈奏，它的聲音如長(zhǎng)風(fēng)一樣，像從金石中發(fā)出，像聽(tīng)到鸞鳥和鳳凰鳴叫，像和神仙、劍客交流了一千多年一樣，子賢(對(duì)琴)很滿意。然而世上稱得上名樓的有很多，高駢的“迎仙樓”，說(shuō)它能夠追溯思念之情，但不足之處是荒誕；韓建的“齊云樓”，說(shuō)它立意高遠(yuǎn)，但不足之處是夸大。我都不敢沿襲他們的不足之處。想要獨(dú)享這座樓的美名的，除了這把琴，又有誰(shuí)能適合它呢？所以用瑤芳為這座樓命名。每當(dāng)風(fēng)光景物清靜明亮，潔白的月光照耀大地時(shí)，神情高遠(yuǎn)謙和，遠(yuǎn)出世外。子賢戴棕冠披鶴氅，從樓梯登上樓，又拿來(lái)瑤芳琴，彈了一遍又一遍，連續(xù)彈了很久，推演為琴曲《紫琳之操》。歌詞唱道：“有堅(jiān)固的東西，是石頭中蘊(yùn)含的水晶；這石頭白得像脂肪，明亮而有光彩；五音交響，發(fā)出金石一般響亮動(dòng)聽(tīng)的聲音?！庇幸粋€(gè)和子賢志同道合的客人，跟著應(yīng)和一曲。唱道：“有艷美的資質(zhì)而不奢華，生長(zhǎng)在向陽(yáng)坡面上并不夸耀，折下秋天的香花送給所思慕的人，看到思念的人在天地遙遠(yuǎn)的地方?！背T，互相對(duì)視而笑。金華人宋濂聽(tīng)了他們的琴聲，贊嘆說(shuō)：“古代喜歡住樓的人，難道是想要夸耀奢華才建造華美的樓宇嗎？大概到了邊遠(yuǎn)幽僻的屋子，那么他的感情就會(huì)收斂聚合；住在溫暖明亮的住所，那么他的感情就會(huì)暢快舒展。隨著環(huán)境而變動(dòng)，因外物而顯露，這也是一般人通常有的感情啊！況且宮調(diào)角調(diào)相互參證，羽調(diào)徴調(diào)交互奏鳴，約束不正當(dāng)?shù)膽嵟?，用正派的中庸之道?lái)疏導(dǎo)，它對(duì)于學(xué)問(wèn)的作用，也不一定沒(méi)有幫助。因此年長(zhǎng)有學(xué)問(wèn)德行的人，沒(méi)有緣故就不會(huì)遠(yuǎn)離(舍棄)它，大概是有道理(原因)的。雖然這樣，但是君子卻不被外物驅(qū)使。不被外物驅(qū)使，那么所有紛紛來(lái)到面前的事物，都是我思想感情的抒發(fā)?；蚴窃诠铝⒌难逻吷钲?，或是在田野密林，雖然不是高聳而多重的建筑物，但可以開(kāi)啟光明阻擋黑暗，并且清涼的風(fēng)徐徐吹送，各種聲音一齊響起，曲折的山澗流動(dòng)的泉水，又助長(zhǎng)了它的聲威氣勢(shì)，各種聲音清越激揚(yáng)，使心情舒暢耳朵暖和，心態(tài)平和精神融洽，自身和外物沒(méi)有差別，無(wú)異于在這座樓上聽(tīng)子賢的琴聲了！這沒(méi)有別的緣故，通達(dá)事理的人注重事物的全貌，沒(méi)有地方不可以當(dāng)作高樓，沒(méi)有聲音不可以作為琴曲。如果只是局限停滯在一間房屋內(nèi)，用它來(lái)滿足自己的心意能夠具備，而用它履行正道卻不一定能做到。像子賢這樣的人，是學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)有所收獲的人，所以我才敢把這番話告訴他?！庇葑淤t遠(yuǎn)超世俗之人，我的朋友楊廉夫先生極力稱贊他的為人，說(shuō)他努力踐行讀書人的操守，還能盡心孝敬他的父母等等。eq\a\vs4\al([語(yǔ)言運(yùn)用層])9．仿照下面例句，以“柳宗元”為陳述對(duì)象，寫一個(gè)句子。例句：你可以摧殘他的肉身，但你摧不毀他的抱負(fù)。在煉獄中涅槃，司馬遷用《史記》為世人鑄就了一根堅(jiān)韌的骨頭?！敬鸢浮磕憧梢再H低他的官職，但你貶不低他的人格。在浴火中重生，柳宗元用“西山”為世人樹(shù)起了一座傲世的豐碑。10．把文段后的句子填入文中橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫。(每一處橫線上只填一句，且只填序號(hào))中國(guó)名人的泰山情結(jié)肇始于孔子?！暗翘┥蕉√煜隆睂?duì)后世名人文士產(chǎn)生了巨大影響和示范作用，________。曹植宣稱“我本泰山人”，“俯觀五岳間，人生如寄居”，________。李白狂吟“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，________。杜甫高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，________。蘇軾、蘇轍兄弟以未登泰山為憾：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽?！弊苑Q“詩(shī)人愛(ài)山愛(ài)徹骨”的元好問(wèn)，登泰山時(shí)，“山靈見(jiàn)光怪，似喜詩(shī)人來(lái)”，________。①把泰山看作精神寄托與生命歸宿②與泰山有著高度的心靈契合③給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神鼓舞④創(chuàng)造了奇麗壯美的神奇意境，體現(xiàn)了縱橫天地的放逸精神⑤沿襲成為積淀深厚的文化心理，蔓延成為流傳久遠(yuǎn)的文化風(fēng)氣，演變成為傳統(tǒng)文化中的一大景觀【解析】這是一道嵌入式銜接題。對(duì)語(yǔ)言連貫的考查，要考慮八個(gè)基本點(diǎn)：話題的同一性、行文的照應(yīng)性、格式的一致性、分承的對(duì)應(yīng)性、風(fēng)格的趨同性、事理的邏輯性、音節(jié)的和諧性等。此題排序的原則較為簡(jiǎn)單，那就是根據(jù)橫線之前詩(shī)句的意境及蘊(yùn)涵的情感來(lái)確定后面的排序?！敬鸢浮恳来螢椋孩茛佗堍邰?1．閱讀下面的文字，從中找出能概括《寒江獨(dú)釣圖》主要特點(diǎn)的三個(gè)詞語(yǔ)。我在那幅《寒江獨(dú)釣圖》前佇立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一葉篷舟……想起明人胡應(yīng)麟所說(shuō)，“獨(dú)釣寒江雪，五字極鬧”，這個(gè)“鬧”字很刁，一下子就點(diǎn)化了柳公《江雪》一詩(shī)中昂揚(yáng)的活力。我欽佩胡應(yīng)麟，他分明是將柳宗元心底的世界玩味透徹了。原來(lái)，畫中的枯寂，不過(guò)是一種表象。那恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動(dòng)，誘人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在無(wú)聲中悠然地劃行。或許只有雪天的凄冷空曠，方能凸顯生命的溫?zé)岢鋵?shí)。那片蒼?？臻?，并非一無(wú)所有，而是國(guó)畫中的留白。