創(chuàng)造宣言教學反思簡短

制造宣言教學反思簡短們參考學習。制造宣言教學反思簡短第1篇教學目標1．了解演講詞的文體特點。把握閱讀文章的根本方法。教學重點教學難點快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。教學方法課時安排一課時一、導入課你對“制造”的理解。(旨在引發(fā)學生思考，激發(fā)他們的“制造”的樂觀性。)20的材料，你的觀點……二、分析文章題目，了解全文美、感情充分、說理生動、煽動性強。”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。三、作者簡介陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名的教育思想家和實踐所知曉的中國教育家。四、快速自讀課文，把握關鍵信息材料涉及哪些方面？理、地理等領域。在文中什么位置。使我們走兩步退一步，也應當向著制造之路邁進。它在文章的中間局部。(1)文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？明確：第一局部(1)：總領全文。其次局部(2～4)：我們人類最值得崇拜的是制造出值得自己崇拜的事物。(5～12)：作者駁斥了幾種“不能制造”的錯誤觀點，并得出結論。第四局部(13～16)：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失制造力的可悲下場。依據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。(2)其次局部涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？學生先生合作而制造出值得彼此崇拜之活人。“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法假設用得不對，可以萬像什么？這句話怎么理解？使眾多教育對象成才。以使眾多受教育者成才。點？作者得出的結論是什么？的南宗開創(chuàng)者；患病八十一難之玄奘，到底取得佛經……?。虎芴珶o能了；⑤陷入絕境。論文章的寫法。山樵夫得意嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明白什么？說明白喪失制造力的可悲下場。我想起了相比之下富有制造精神的愚公。神。)情？我們情愿把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給制造之花，結制造之果，生殖制造之森林?！逼穱L語言——排比有人說……不能制造”五個排比句?？偨Y：突出強調了缺乏自信的危害性。聯(lián)的國歌，產生了《尼赫魯自傳》。總結：強調了在單調的惡劣環(huán)境中一樣可以制造出驚世之作。布，到底覺察了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，到底寫出了《安魂曲》。總結：強調了有志者排解萬難也可取得巨大成就。總結：強調了開拓生路首先靠的是士氣。總結：強調了制造是每個人都擁有的根本力量?？偨Y：強調了沒有制造力就如同沒有了生命力。制造之花，結制造之果，生殖制造之森林。品嘗語言——比方志，才能開出一條生路。處逢生，闖出一條生路。寫作特色：服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。面，觀點鮮亮，結論真實可信，極具感召力。完畢語：之路邁進吧?！苯虒W反思上達成共識，課堂氣氛很喧鬧。制造宣言教學反思簡短第2篇制造主未完成之工作，讓我們接過來，連續(xù)制造。造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人制造現(xiàn)成之神來崇拜。由于他把愛人造成魔鬼婆。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的制造。些，先生制造學生，學生也制造先生，學生先生合作而制造出值得彼此崇拜之活個的和諧。筆下去，萬龍點睛。朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調了，不能制造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了正氣歌，產生了蘇聯(lián)的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過于沙漠〔Lesseps〕竟能在沙漠中造成蘇彝士水道，把地中海與紅海貫穿起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而宏大的平老靜。。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。〔Pascal〕的幼年爭論生活翻給他看，他又只好啞口無言了。外，便一無奉獻嗎？通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。走兩步退一步，向著制造之路邁進吧。但不要輕視點滴的制造而不為，呆望著大制造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多，泰山上的“經石峪”、“無字碑”；“六賢祠”、“玉皇回家。尿與屎是他對泰山的奉獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之化身？不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。參天大樹之長成。就能開制造之花，結制造之果，生殖制造之森林制造宣言教學反思簡短第3篇一、作品梗概1927活即教育”“社會即學校”“教學做合一”等三個方面。二、作者簡介陶行知〔1891一1946〕，安徽歙〔shè〕縣人，教育家。主要教育思想是“生活教育”，主要著作有《中國教育改造》《中國群眾教育問題》等。知識重點zhòng魯鈍：愚笨，不敏銳。huàn澆灌guàngài：利用渠道或管道輸水到農田，滿足耕作及作物生長的需要。神。自暴自棄：形容自己甘心落后，不求上進。走投無路：無路可走，比方境況極端困難，找不到出路。二、主題概述滴熱忱，都應當制造，都能夠制造的制造宣言。三、文章構造第一局部〔1〕：開宗明義，總領全文，提出“我們要制造”這一總論點?！?~4〕：闡釋教育者要制造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的制造理論和制造技術這一分論點?！?~11〕：批駁了五種人們常說的不能制造的觀點，論述了“處處是制造之地，每天是制造之時，人人是制造之人”的觀點?！?2~16〕：以“東山樵夫”割樹苗為喻，提醒失去制造力的可怕之處，鼓舞教育者要保護和培育學生的制造力。四、鑒賞品讀如何理解本文的題目？講制造。為什么說“這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人”？師要團結協(xié)作。第④段結尾運用了什么修辭手法？有什么作用？運用了比方的修辭手法，“刀法”比方教育方法，“萬像”比方眾多教育對可以使眾多受教育者成才。第⑥段中，連用三個“單調”“無過于”有什么作用？思考。第⑧段是如何批駁“年紀太小，不能制造”這一錯誤觀點的？駁錯誤觀點的。批駁錯誤觀點，鼓舞學生勇于制造。第自然段作者舉“水滴石穿”的例子，有什么目的？小而不做，要從根底做起，積小成大，不要奢望“一口吃個胖子”。作者想象樹苗與樵夫的對話，有什么作用？樹苗與樵夫的對話，是作者豐富的想象，增加了文章的趣味和感染力。什么作用？制造。本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進展反對？入絕境。對于以上五種借口，作者是怎樣進展批駁的？口以證明自己的觀點的。制造宣言教學反思簡短第4篇【教學目標】學問與力量把握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。過程與方法論方法?！仓攸c〕理解并學會運用記敘和談論相結合的表達方式。情感態(tài)度與價值觀生的自信念。教學重點運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。體會文章的語言特色：大量排比句的運用及作用。教學難點理解本文使用的舉例論證和比照論證的作用。1很多人在患病到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信好的范例。我們今日就一起來學習這篇文章吧！1.背景資料陶行知〔1891-1946〕，中國宏大的人民教育家。189110188226;四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。19347他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育的“一代巨人”。八大山人朱耷〔16261697〕，清初畫家。南昌〔今屬江西〕人。明寧王朱權的寫意畫影響很大。工書法，行楷學王羲之，純樸圓潤，自成一格?！栋不昵钒不昵饔?791年，是莫扎特最終的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義顏色的作品，最終由他的學生蘇斯邁爾依據(jù)他留下的手稿續(xù)歡快。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光線照耀著他的感覺。曾參曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城(今山東嘉祥人)。16曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成的“思孟學派”。檢查預習訂正字音崇拜〔chóng〕傷痕〔hén〕 中傷〔zhòng〕塑像〔sù〕遁詞〔dùn〕 啞口無言〔y?！臭斺g〔dùn〕自暴自棄〔qì〕 走投無路〔tóu〕玄奘〔zàng〕懦夫〔nuò〕屋檐〔yán〕樵夫〔qiáo〕 豢養(yǎng)〔huàn〕 陡然〔dǒu〕煙囪〔cōng〕生殖〔zhí〕澆灌〔guàn〕中傷(zhòng〕惡語傷人〔è〕 中間(zhōng)惡心〔ě〕 調整〔tiáo〕詞語釋義中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。生動有力。遁詞：指理虧詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理虧詞窮的樣子。啞口：像啞巴一樣。道統(tǒng)：是儒家傳道系統(tǒng)的一種說法。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比方境況極困難，找不到出路。投：投奔。懦夫：脆弱無所作為的人。三、合作探究〔一〕整體感知本文批駁的論點是什么？作者的論點是什么？制造奇特將來。這篇文章的層次構造是怎樣的？由藝術家造石像談起，引出教育家的制造不同于前兩者，“所要制造的是真善美的活人”。其次局部〔4—10〕：作者排列出五種“不能制造”的錯誤觀點，以一第三局部〔11—15〕：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失制造力的可悲下場。第四局部〔16〕：作者以排比的手法，鮮亮地指出“死人才無意于制造富有感召力?！捕逞凶x分析突破重難第一局部涉及的人和事有哪些？作者認為教育的成功是什么？育的成功是:學生先生合而制造出值得彼此崇拜之活人。錯誤觀點？作者得出的結論是什么？得佛經……不能制造，③年紀大小不能制造，④太無能了不能制造，⑤陷入絕境不能制造。方法是駁論文章的寫法。者的感情？之花，結制造之果，生殖制造之森林”。東山樵夫的故事是怎樣的？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？事為喻，說明喪失