長垣市第十中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題

河南省長垣市第十中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題河南省長垣市第十中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題PAGEPAGE31河南省長垣市第十中學(xué)2020_2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題河南省長垣市第十中學(xué)2020—2021學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試題（時間：150分鐘，滿分150分)一、現(xiàn)代文閱讀（一）。閱讀下面的文字，完成1～3題(共9分）?！抖Y記》通過規(guī)范禮樂活動來強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差異以及由此帶來的日常生活利益分配的差異——貴賤有等、親疏有別,由此可以明確與固化人與人之間的社會差異。這些差異有的是由于自然因素帶來的,如年齡、性別、血緣等；有的則是由社會因素帶來的,如身份、等級、官職等。不管何種因素所帶來的差異,禮樂制度都是表征這種差異的主要手段,也是固化差異的主要途徑。隨著禮樂表征的差異而來的是權(quán)力以及生活利益分配的差異，由形式上的差異帶來了實(shí)質(zhì)上的差異。這種實(shí)質(zhì)上的差異意味著權(quán)力和社會資源的分配，從而使得禮樂制度具有了政治意義?！抖Y記》以及其他禮書所強(qiáng)調(diào)的日常生活的形式差異,最終體現(xiàn)的是權(quán)力和社會資源分配的實(shí)質(zhì)差異，這為古代中國政治生活提供了理論根據(jù)和范式參照，所以在一定意義上,《禮記》集中體現(xiàn)了儒家“生活政治"的政治哲學(xué)范式。所謂“生活政治"，指的是政治權(quán)力和政治意志在日常生活中泛化、日常生活被提升到政治層面予以解讀的一種政治范式。“生活政治"的展現(xiàn)路徑是“政治生活化"和“生活政治化”，前者指的是將政治價值滲透到日常生活中，后者指的是將日常生活轉(zhuǎn)化為具有政治色彩的活動.“生活政治”的積極意義在于可以促使良善的政治意志為人們廣為接受,成為促成社會凝聚的途徑；“生活政治”的消極意義是使得日常生活被“泛政治化”,導(dǎo)致社會生活中的公私不分,使得社會逐漸失去自由和生動。漢語里所指的“生活政治”特別體現(xiàn)在傳統(tǒng)的禮樂文明中，禮樂制度將人們的日常生活用禮儀規(guī)范起來,在衣食住行中反映儒家主導(dǎo)的政治價值觀念。禮儀制度引導(dǎo)和規(guī)范著人們的日常生活秩序，標(biāo)志著等級、身份、權(quán)力的禮樂制度以日常生活為主要作用場域，并將政治價值通過禮樂儀式的載體,傳遞到日常生活中去，在日常生活中鞏固和強(qiáng)化等級、身份和權(quán)力差異的認(rèn)同。在《禮記》中,儒家理想政治秩序主要落實(shí)在日常生活規(guī)范之中，無論是庶民還是政治人物，在衣食住行上的日常生活規(guī)范,都體現(xiàn)了儒家的等級秩序與尊卑差異。飲食作為人類存在與發(fā)展中不可或缺的基本條件,是日常生活的中心內(nèi)容,能夠體現(xiàn)和反映社會政治情況。在《禮記》所記載的飲食之道里，“吃還是不吃”“給誰吃”“吃什么”“怎么吃”等日常問題，關(guān)涉了政治認(rèn)同、身份等級、權(quán)力秩序以及社會公共交往活動等政治問題。由此，在一定意義上飲食成為政治事務(wù),成為權(quán)力、秩序的展示場,尤其成為等級制在日常生活中發(fā)揮作用的主要標(biāo)示物?！抖Y記》里所體現(xiàn)的飲食之道，正是通過圍繞飲食問題的禮儀制度性安排，將人們限制在不同的宗法等級、爵秩等級、官僚的秩品階位等級等一系列社會等級“框架"里。這種“生活政治”的色彩，使得我們不能僅僅從生存欲望的滿足以及飲食審美的角度來理解儒家的飲食之道,而應(yīng)該關(guān)注到古典飲食之道背后的政治關(guān)切。以《禮記》為代表的禮樂制度所展現(xiàn)的“生活政治"范式,在傳統(tǒng)社會中起到了區(qū)分等級、規(guī)范行為、維持秩序以及落實(shí)儒家倫理政治觀念的多重作用,體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會的生活文明和政治文明。歷史地看,《禮記》中的“生活政治”范式,反映了我國古代的政治傳統(tǒng)，對我們理解古典中國及現(xiàn)代中國,以及發(fā)掘古典中國日常生活之政治維度，有著一定積極意義。(摘編自朱承《<禮記〉中的禮樂制度與“生活政治”》)1。下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

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A?！抖Y記》通過規(guī)范禮樂活動來強(qiáng)化人與人之間的等級差異以及日常生活利益分配的差異。

B.《禮記》所強(qiáng)調(diào)的日常生活的形式差異，最終維護(hù)的是權(quán)力和社會資源分配的實(shí)質(zhì)差異.

C.《禮記》中的官民在衣食住行上的日常生活規(guī)范，體現(xiàn)了儒家的等級秩序與尊卑差異。

D.《禮記》所記載的飲食之道,關(guān)涉政治認(rèn)同、身份等級及社會公共交往活動等政治問題。

2。下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

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A.文章第一段運(yùn)用因果論證的方法闡明了《禮記》通過規(guī)范禮樂活動體現(xiàn)儒家"生活政治”范式這一觀點(diǎn)。

B。第二段先從概念、展現(xiàn)路徑、意義等方面對"生活政治”進(jìn)行介紹,再談其與”禮樂制度”的關(guān)系,緊扣標(biāo)題。

C.文章在論證”儒家理想政治秩序主要落實(shí)在日常生活規(guī)范之中"這一觀點(diǎn)時,以飲食為例，有很強(qiáng)的說服力.

D。文章肯定了以《禮記》為代表的禮樂制度所展現(xiàn)的”生活政治"范式在傳統(tǒng)社會中所起的作用及積極意義。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.”生活政治”的意義有積極和消極之分，文章只做客觀介紹,不帶主觀情緒。

B。理解儒家的飲食之道,在果腹及飲食審美之外,還應(yīng)關(guān)注它背后的政治關(guān)切。

C.禮樂制度是用禮儀規(guī)范人們的日常生活,在衣食住行中體現(xiàn)儒家主導(dǎo)的價值觀.

D。從歷史的角度看，《禮記》中的"生活政治'’范式是我國古代政治傳統(tǒng)的反映。（二)。實(shí)用類文本閱讀（共12分）材料一:非典、甲流、埃博拉出血熱等，人類每一次面對新發(fā)傳染病,都可以說是遭遇戰(zhàn),而疫苗和特異性抗病毒藥的研發(fā)卻需要一定的時間周期。應(yīng)對新冠肺炎疫情,同樣面臨相似難題。令人眼前一亮的是,我國中醫(yī)藥篩選出臨床證實(shí)有效的“三藥三方”:金花清感顆粒、連花清瘟膠囊、血必凈注射液和清肺排毒湯、化濕敗毒方、宣肺敗毒方。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國新冠肺炎確診病例中,7萬余人使用了中醫(yī)藥，占91。5％。臨床療效觀察顯示,中醫(yī)藥總有效率達(dá)90％以上.面對新發(fā)傳染病,我國中醫(yī)藥為何能有“藥"和“方”?原因在于，中醫(yī)運(yùn)用的是整體性、調(diào)和性思維。以清肺排毒湯為例，中醫(yī)立足“排毒”而非“殺毒”,因而老藥依然能派上新用場。中醫(yī)通過清熱、化濕、解毒的方法，改變病毒生存的環(huán)境,抑制病毒在體內(nèi)生長,提高人體的免疫力，從而達(dá)到“正氣存內(nèi),邪不可干”的目的.在新冠肺炎治療中,中醫(yī)藥介入早、參與度高的地方,患者的病亡率相對較低。在世界范圍內(nèi),中醫(yī)藥正在得到越來越多的認(rèn)可。去年5月,第七十二屆世界衛(wèi)生大會審議通過《國際疾病分類第十一次修訂本》,首次將起源于中醫(yī)藥的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入其中。但值得注意的是,長期以來，由于文化差異等原因，中醫(yī)藥容易被誤讀。疫情期間,為避免因?yàn)E用出現(xiàn)不良反應(yīng),患者應(yīng)在中醫(yī)師的指導(dǎo)下合理用藥。盡管中醫(yī)藥已經(jīng)傳播到200多個國家和地區(qū)，但中藥在一些發(fā)達(dá)國家還未能以藥品身份面世。中醫(yī)藥將以此次抗擊疫情為契機(jī),與其他國家攜手打造“健康絲綢之路",進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的合作,在惠及世界方面發(fā)揮更大的作用。(摘編自王君平《讓中醫(yī)藥瑰寶惠及世界》，《人民日報(bào)》2020年4月8日)材料二：與西醫(yī)文化相比,中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,也是在實(shí)踐中發(fā)展起來的中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀的體現(xiàn)。受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,中醫(yī)藥文化的核心價值可以用仁、和、精、誠四個字來概括。然而這些核心價值在對國內(nèi)、國外兩個層面上的傳播存在不足,導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播，沒有取得很好的文化適應(yīng)，主要有以下幾個方面的原因：一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價值觀的沖突,在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下，強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辨證施治"的存在，而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)";二是市場經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī),傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓；三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng),即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成果獲得了諾貝爾獎,但直到今天,中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視,甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。（摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對外傳播困境》,《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月)材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個層面，由低向高貫穿一致,是一個最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國家標(biāo)準(zhǔn),最后爭取成為國際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標(biāo)準(zhǔn)。目前,國家標(biāo)準(zhǔn)、國際標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如，作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的癥候診斷標(biāo)準(zhǔn)，與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)病癥診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》、國家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚,由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素，中醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用，當(dāng)前中醫(yī)藥無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價值.因此,如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù).（摘編自宇文亞《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考》，《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月）下列對材料中有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（

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A.在新冠肺炎治療中,中醫(yī)藥篩選出的"三藥三方",臨床實(shí)踐證實(shí)有效率高,這說明了中醫(yī)藥是打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的利器。

B。中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、健康觀，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信，加大傳播力度,可以讓中醫(yī)藥更好地惠及人類。

C。中醫(yī)藥缺乏科學(xué)支撐，和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標(biāo)準(zhǔn)有很大距離,這是制約它在世界上傳播與發(fā)展的根本原因。

D。雖然屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥研究成果獲得諾貝爾獎，但中醫(yī)藥文化尚未得到足夠重視，在對外傳播中還有一定的困難。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

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A。盡管中醫(yī)藥在臨床實(shí)踐中藥效顯著，但由于傳統(tǒng)中醫(yī)不適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，在很長時期內(nèi)一直受到國際社會的打壓。

B.中醫(yī)藥學(xué)包含中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，凝聚著中國人民和中華民族的博大智慧，必將有更加廣闊的發(fā)展前景.

C。中醫(yī)藥行業(yè)應(yīng)該重視團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用，并逐步加強(qiáng)與國家標(biāo)準(zhǔn)、國際標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性,從而更好地發(fā)揮中醫(yī)藥的應(yīng)有作用.

D.中醫(yī)藥在抗擊新冠疫情中發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用，中醫(yī)藥潛力將會得到進(jìn)一步挖掘，世界范圍內(nèi)對中醫(yī)藥的認(rèn)識和認(rèn)可也會逐漸增強(qiáng).

6.中醫(yī)藥要發(fā)揮更大的作用,需要做好哪幾個方面的工作?請簡要分析。（6分）(三）。文學(xué)類文本閱讀（共15分）書匠（節(jié)選）葛亮秋天的時候,我父親接到了小龍的電話。小龍說，毛羽，這個老董，差點(diǎn)沒把我氣死。父親問他怎么回事。他說，館里昨天開了一個古籍修復(fù)的研討會,請了許多業(yè)界有聲望的學(xué)者。我好心讓老董列席，他竟然和那些權(quán)威叫起板來。說起來，還是因?yàn)轲^里來了本清雍正國子監(jiān)刊本《論語》，很稀見?？墒菚龤Я艘欢喟耄o修復(fù)帶來很大難度。省外的專家，都主張將整頁書皮換摔。沒承想老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工,寧存故物”,弄得幾個專家都下不了臺。其中一個，當(dāng)時就站起身要走,說，我倒要看看，到哪里找這么個“良工”。老董也站起來，說,好,給我一個月，我把這書皮補(bǔ)上。不然，我就從館里走人，永遠(yuǎn)離開修書行.你說說看，儀器做了電子配比都沒轍.你一個肉眼凡胎,卻要跟自己過不去，還立了軍令狀。毛羽,再想保他，我怕是有心無力了。父親找到老董,說，董哥，你怎么應(yīng)承我的？老董不說話,悶著頭，不吱聲。父親說，你回頭想想，當(dāng)年你和夏主任那梁子，是怎么結(jié)下的.你能回來不容易，為了一本書,值得嗎？老董將手中那把烏黑發(fā)亮的竹起子,用一塊絨布擦了擦，說,值得。后來，父親托了絲綢研究所的朋友,在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但可惜的是，絹是米色的。老董摸一摸說，毛羽，你是幫了我大忙。剩下的交給我.我把這藍(lán)絹染出來.父親說,談何容易，這染藍(lán)的工藝已經(jīng)失傳了。老董笑笑，凡藍(lán)五種，皆可為靛。《天工開物》里寫著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子,是師父教會的.我總能將它試出來。此后很久,沒見著老董，聽說這藍(lán)染得并不順利。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾，都變成了靛藍(lán)色。這是讓老董拿去當(dāng)了實(shí)驗(yàn)品。中秋后，我照舊去老董家練書法。父親拎了一籠螃蟹給他家。老董說，毛羽,今天放個假,我?guī)Ш⒆映鋈ネ嫱妗＠隙┝艘患ㄆ洳嫉墓ぷ鞣?，肩膀上挎了個軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話.老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，穿過了整個校園。老董踩得不快不漫，中間經(jīng)過了夫子廟，停下來，給我買了一串糖葫蘆。我問老董,伯伯，我們?nèi)ツ睦锇?？老董說，咱們看秋去.也不知騎了多久，我們在東郊一處頹敗的城墻處停住了。這里是我所不熟悉的南京。蕭瑟、空闊，人煙稀少，但是似乎充滿了野趣。沿著水塘，生著許多高大的樹。枝葉生長蔓延，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹?老董抬著頭，也靜靜地看著，說，橡樹。老董說，這么多年了.這是壽數(shù)長的樹啊。老董說，我剛剛到南京的時候，老師傅們就帶我到這里來。后來，我每年都來，有時候自己來，有時和人結(jié)伴。有一次，我和你爺爺一起來.你爺爺那次帶了畫架，就支在那里.老董抬起胳膊，指了指一個地方。那里是一人高的蘆葦叢，在微風(fēng)中搖蕩.你爺爺說，這是個好地方，有難得的風(fēng)景啊.他說這個話，已經(jīng)是三十年前了。老董的目光，漸漸變得肅穆。他抬起頭，喃喃說，老館長,我?guī)暮笕藖砹?。我問，伯伯，我們來做什么呢？老董俯下身，從地上撿起一個東西，放在我手里。那東西渾身毛剌剌的,像個海膽.老董說，收橡碗啊。我問，橡碗是什么呢?老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧,橡樹結(jié)的橡子,熟透了,就掉到地上，殼也爆開了。這殼子就是橡碗。這時候，忽然從樹上跳下來個毛茸茸的東西。定睛一看，原來是一只松鼠。它落到了地上，競像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子。看到我們,便慌慌張張地跑遠(yuǎn)了。老董說，它也識得寶呢.我問，橡碗有什么用呢？老董這才回過神,說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊.哪朝哪代的舊書，可都補(bǔ)得贏嘍.我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹,就盼橡碗熟呢.我聽了恍然大悟，說，原來是為了修書啊，那咱們趕快撿吧。老董到底把那塊籃絹染岀來了。據(jù)說送去做光譜檢測，色溫、光澤度與成分配比率，和古書的原書皮相似度接近百分之九十。也就是說，基本完美地將雍正年間的官刻品復(fù)制了出來。因?yàn)楸镜匾患颐襟w的報(bào)道,老董成了修書界的英雄。圖書館要給老董轉(zhuǎn)正，請他參與主持修復(fù)文瀾閣《四庫全書》的工作，老董搖搖頭，說，不了，還是原來那樣吧,挺好。(有刪改)7。下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)A。小龍與“我”父親毛羽的電話，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊.B?！袄隙┝艘患ㄆ渖墓ぷ鞣绨蛏峡媪藗€軍挎”，“踩著一輛二八型的自行車"，是老董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的表現(xiàn)。C。小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”,渲染了此處的生機(jī)與野趣，烘托了老董的童心與快樂。D。“儀器做了電子配比都沒轍”，老董卻用傳統(tǒng)工藝修復(fù)了稀見典籍，說明在科技發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)技藝仍有用武之地。8。本文畫線部分表達(dá)了老董怎樣的心情？請結(jié)合本文簡要分析（6分）。9.老董的匠人精神主要體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合本文簡要分析。（6分）文言文閱讀（共19分）（一）.閱讀下面的文段，完成問題。高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰:“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城掠地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能,有功者害之,賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功,得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓，給饋餉,不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍,成必勝，攻必取，吾不如韓信.此三者，皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用,此其所以為我擒也.”(節(jié)選自《史記?高祖本紀(jì)》)太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪?何興之暴也!夫秦失其政，陳涉首難,豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸乘勢起隴畝之中三年遂將五諸侯滅秦分裂天下而封王侯政由羽出號為“霸王"位雖不終近古以來未嘗有也及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立,怨王侯叛己，難矣。自矜功伐,奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城,尚不覺寤而不自責(zé),過矣.乃引“天亡我，非用兵之罪也”,豈不謬哉!(節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》)10。下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（

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A.然羽非有尺寸／乘勢起隴畝之中／三年遂將五諸侯／滅秦分裂天下／而封王侯／政由羽出／號為＂霸王＂位／雖不終／近古以來／未嘗有也／

B.然羽非有尺寸／乘勢起隴畝之中／三年／遂將五諸侯滅秦／分裂天下／而封王侯／政由羽出／號為＂霸王＂／位雖不終／近古以來未嘗有也／

C.然羽非有尺寸／乘勢起隴畝之中／三年／遂將五諸侯／滅秦分裂天下／而封王侯／政由羽出／號為＂霸王＂位／雖不終／近古以來未嘗有也／

D.然羽非有尺寸／乘勢起隴畝之中／三年遂將五諸侯滅秦／分裂天下／而封王侯／政由羽岀／號為＂霸王＂／位雖不終／近古以來／未嘗有也／

11。下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

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A.列侯，古代爵位的一種。秦漢以二十等爵賞有功者,最高為徹侯，后改稱列侯。

B.太史公，是官方史料的專職記錄者，為漢武帝所設(shè),第一任太史公就是司馬遷。

C。本紀(jì)，是古代紀(jì)傳體史書中帝王傳記的專用名詞，始于司馬遷的《史記》。

D.朕，第一人稱代詞，解釋為＂我＂。自秦始皇以后，成為皇帝專用的自稱。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

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A。劉邦在洛陽南宮安置酒席，請列侯將領(lǐng)們對他與項(xiàng)羽功業(yè)成敗的原因發(fā)表見解.

B.司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽作為舜的后代，雖有與舜一樣的雙瞳子，但可惜為人過于殘暴。

C.漢高祖認(rèn)為高起、王陵＂知其一，未知其二＂，指出他們分析問題還不夠全面。

D。司馬遷辯證看待項(xiàng)羽，既肯定他滅秦的功業(yè)，也指出他的行為過失和性格弱點(diǎn).13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)連百萬之軍,戰(zhàn)必勝，攻必取,吾不如韓信。（5分)(2）及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己,難矣。（5分）（二）.閱讀下面這首宋詩，完成問題。（共9分）月夜懷故人寇準(zhǔn)清夜月初滿，蘚庭吟更幽。梧桐疏影老,蟋蟀亂聲秋.舊國①情何極，空江思欲流。故人今底處，危坐獨(dú)凝愁.【注】①舊國：故鄉(xiāng)。下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(）

A.首聯(lián)通過寫“清夜"“月”“蘚庭”，交代了時間、地點(diǎn)和自然環(huán)境。

B。頸聯(lián)在前兩聯(lián)寫景的基礎(chǔ)上,通過“情何極”“思欲流”進(jìn)行點(diǎn)題抒懷。

C.尾聯(lián)通過對故人“今底處”的發(fā)問和作者獨(dú)處“凝愁"來間接抒情。

D。本詩用簡練樸實(shí)的語言，平淡自然地抒發(fā)了作者月下懷念故人的情感。

15?！拔嗤┦栌袄?蟋蟀亂聲秋”兩句十分精妙，請簡要賞析。(6分）（三）默寫題（共11分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中,開頭句“_________________。_________________,_________________",排空而下，真情直語，感人至深。(2)《大學(xué)之道》中，用“________________，________________"兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性.（3）《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿下衣的句子是“______________，___________”.（4）張若虛《春江花月夜》中勾勒出一幅“江潮連海,月共潮生”的春江月夜的壯麗畫面的句子是“_________________，_________________”。（5）李白《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩人對自己才能的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是“_________________，_________________”.三、語言文字運(yùn)用（一）。閱讀下面的文字，完成問題.（共9分)中國古代知識分子貧窮落魄的多?！度辶滞馐贰肥菍懼R分子的小說。吳敬梓真是把__________的知識分子寫活了。沒有中舉前的周進(jìn)和范進(jìn)等的形象真是刻畫得__________，至今還_________.中國歷史上有一批窮困的知識分子，貧無立錐之地，決不會沒有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。中國詩文和老百姓嘴中有很多形容貧而瘦的窮人的話,什么“痠骨嶙峋”’,什么“骨瘦如柴",又是什么“瘦得皮包骨頭”，等等,都與骨頭有關(guān).這一批人一無所有,最值錢的僅存的“財(cái)產(chǎn)"就是他們這一身瘦骨頭。這是他們?nèi)松凶詈蟮囊稽c(diǎn)“賭注”,輕易不能押上的,押上輸，他們也就“涅槃”了。然而他們卻__________喜歡拼命，喜歡拼這一身瘦老骨頭。他們稱這個為“骨氣”.(

)。要舉實(shí)際例子的話，那就可以舉出很多來.《三國演義》中的禰衡,就是這樣一個人，結(jié)果被曹操假手黃祖給砍掉了腦袋瓜。近代有一個章太炎，胸佩大勛章,赤足站在新華門外大罵袁世凱，袁世凱不敢動他一根毫毛，只好欽贈美名“章瘋子"，聊以挽回自己的一點(diǎn)面子.17。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

)

A.窮苦潦倒

入木三分

栩栩如生

偏偏

B.窮苦潦倒

力透紙背

惟妙惟肖

偏偏

C.一窮二白

入木三分

惟妙惟肖

恰恰

D。一窮二白

力透紙背

栩栩如生

恰恰

18。文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

）

A。一批中國歷史上窮困的知識分子，貧無立錐之地決不會沒有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相.

B.中國歷史上一批窮困的知識分子，貧無立錐之地決不會有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。

C。中國歷史上一批窮困的知識分子,貧無立錐之地決不會沒有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。

D。中國歷史上有一批窮困的知識分子,貧無立錐之地,決不會有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

)

A。“骨氣”同“面子”一樣，這個詞兒也是無法譯成外文的

B.“面子”同“骨氣”一樣,也是無法譯成外文的,是中國的國粹

C.同“面子"一樣，“骨氣"這個詞兒也是無法譯成外文的，是中國的國粹

D.同“骨氣”一樣，“面子”這個詞兒也是無法譯成外文的,是中國的國粹20.在下面一段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字.?可樂等碳酸型飲料深受大家尤其是年輕人的喜愛.但健康專家提醒，①_____________.研究表明,過量地喝碳酸飲料，其中的高磷可能會改變?nèi)梭w的鈣、磷比例，導(dǎo)致骨折風(fēng)險的幾率會大大增加。不僅如此，如果碳酸飲料喝得太多，②_____________。因?yàn)獒尫懦龅亩趸己苋菀滓鸶姑?影響食欲。不過，③_____________。碳酸飲料中二氧化碳在能起到殺菌、抑菌的作用，還能通過蒸發(fā)帶走體內(nèi)熱量,起到降溫作用。格拉斯哥蘇格蘭大學(xué)神經(jīng)學(xué)專家的研究發(fā)現(xiàn)，每天喝2罐碳酸飲料能將人的記憶力提高20，有效預(yù)防老年癡呆。材料作文（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作當(dāng)新冠疫情在我國爆發(fā)時，日本向我國捐贈了救援物資,還在物資上貼上了紙條“山川異域,風(fēng)月同天"“豈曰無衣，與子同裳"，給我們帶來了溫暖、激勵；在中國的疫情防控已經(jīng)取得了階段性的勝利時，全球疫情爆發(fā)，這是一次前所未有的挑戰(zhàn),中國已經(jīng)向許多鄰邦友國派出了醫(yī)療隊(duì),也在捐贈別國的物資上寫下了最美好的祝福,“鯨波萬里,一葦可航"“道不遠(yuǎn)人,人無異國".孟子曰“出人相友,守望相助，疾病相扶持”,守望相助,才能共渡難關(guān)。請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章體現(xiàn)你對全球疫情下“守望相助”的心得與思考。要求：自擬標(biāo)題自選角度,確定立意;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字.

參考答案(一）。答案：1.D;2.D；3。C

解析:1.A項(xiàng)曲解文意,原文是“《禮記》通過規(guī)范禮樂活動來強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差異以及由此帶來的日常生活嘉益分配的差異”。B項(xiàng)，不是“維護(hù)"，而是“體現(xiàn)”。C項(xiàng)“《禮記》中的官民”表述不當(dāng)，應(yīng)是在《禮記》中,無論是庶民還是政治人物。

2.混淆兩個概念，原文是“對我們理解古典中國及現(xiàn)代中國，以及發(fā)掘古典中國日常生活之政治維度,有著一定積極意義”

3?！绑w現(xiàn)儒家主導(dǎo)的價值觀”擴(kuò)大了概念的范圍,原文是“反映儒家主導(dǎo)的政治價值觀念”（二)。答案:4.C;5.A;6.①國際方面,以抗擊疫情為契機(jī)，與其他國家攜手打造“健康絲綢之路"，加強(qiáng)傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域的合作;②國內(nèi)方面，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信,加大中醫(yī)藥文化核心價值的傳播力度;③行業(yè)方面,加強(qiáng)國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性,重視中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用。

解析：1?！爸嗅t(yī)藥缺乏科學(xué)支撐，和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標(biāo)準(zhǔn)有很大距離”有誤。

2.“傳統(tǒng)中醫(yī)不適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律”有誤.（三）。答案：7。C8。①多年后面對自己職業(yè)起點(diǎn)時的人生感慨；②帶老館長后人重游舊地時,對老前輩的深切懷念；③對歲月如梭、世事滄桑的生命感悟。9.①堅(jiān)持行業(yè)規(guī)矩。不忘“不遇良工，寧存故物”的古訓(xùn)，為此甚至跟權(quán)威叫板。②恪守職業(yè)操守。敬畏與熱愛自己的職業(yè)，為了一本書,即使會再次失去工作，也認(rèn)為“值得”。③修書精益求精.為染藍(lán)絹不斷試驗(yàn)，最終完成修復(fù)任務(wù).解析：1?！昂嫱辛死隙耐呐c快樂"錯誤,寫小松鼠是為了突出橡子的價值，即小松鼠“也識得寶呢”，而不是烘托老董的童心。2。由“我剛剛到南京的時候，老師傅們就帶我到這里來”,特別是“剛剛”和“就”可知，這是老董多年后回憶剛工作時的情形而引發(fā)的人生感慨；由“老館長，我?guī)暮笕藖砹恕?，特別是“后人"可知,這是老董重游舊地時對老前輩的懷念；“這么多年”“三十年前”，這是感嘆歲月如梭，“你爺爺那次帶了畫架，就支在那里"則表現(xiàn)了老董對世事滄桑的生命感悟。3.分析老董的匠人精神，可結(jié)合老董的言行來回答.他為了古籍《論語》的書皮而和那些專家發(fā)生爭執(zhí),甚至讓專家們下不了臺，因?yàn)樗麍?jiān)持“不遇良工，寧存故物”的古訓(xùn)，這體現(xiàn)了他堅(jiān)持行業(yè)規(guī)矩的匠人精神。他立軍令狀，如果不把書皮補(bǔ)上，就永遠(yuǎn)離開修書行，且認(rèn)為這樣做是“值得"的,這體現(xiàn)了他恪守職業(yè)操守的匠人精神。他為了把米色的絹染成藍(lán)色，不斷試驗(yàn)，最終“基本完美地將雍正年間的官刻品復(fù)制了出來"，這體現(xiàn)了他修書的“精益求精”精神.二.答案:10.B；11。B；12。B;13。(1)聯(lián)合眾多的士兵，只要打仗一定勝利，只要攻城一定取得，我不如韓信。（2）等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中,懷戀故鄉(xiāng)楚地，流放義帝而自立為王，（此時再)抱怨王侯們背叛自己，那就很難了.

解析：1.本題考查文言斷句的能力?！叭辍?，意思是過了三年.獨(dú)立成句，所以在“年”后斷開.據(jù)此可排除AD項(xiàng)；“位”在這里指項(xiàng)羽的帝位，作“雖不終”的主語，所以在“位”前斷開。據(jù)此可排除C項(xiàng)。故選B。

2。本題考查古代文化常識.B項(xiàng)，“第一任太史公就是司馬遷”，錯，司馬遷的父親司馬談也曾擔(dān)任該職務(wù)，所以司馬遷不是第一任太史公.

3.題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。Ｂ項(xiàng)，“司馬遷認(rèn)為項(xiàng)羽作為舜的后代”,錯，依據(jù)原文“太史公曰:吾聞之周生曰‘舜目蓋重瞳子’，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子.羽豈其苗裔邪?”，可知司馬遷只是懷疑項(xiàng)羽是舜的后代，并不肯定.

4。此題考查理解并翻譯文中句子的能力。賦分點(diǎn):（1）“連":聯(lián)合；“必"：一定;“攻”：進(jìn)攻，攻城；“不如"，比不上。(2）“及”：等到;“背”：離開，在這里可譯為放棄；“懷"：懷戀；“自立”:自立為王。

【參考譯文】文一高祖在洛陽南宮擺設(shè)酒宴.高祖說：“列侯和各位將領(lǐng)，你們不能瞞我,都要說真心話。我之所以能取得天下，是因?yàn)槭裁茨?？?xiàng)羽之所以失去天下，又是因?yàn)槭裁茨?？”高起、王陵回答說：“陛下傲慢而且好侮辱別人;項(xiàng)羽仁厚而且愛護(hù)別人.可是陛下派人攻打城池奪取土地，所攻下和降服的地方就分封給人們，跟天下人同享利益。而項(xiàng)羽卻妒賢嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就懷疑人家,打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因?！备咦嬲f：“你們只知其一,不知其二.如果說運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我比不上張子房；鎮(zhèn)守國家,安撫百姓，供給糧餉，保證運(yùn)糧道路不被阻斷,我比不上蕭何；統(tǒng)率百萬大軍,戰(zhàn)則必勝，攻則必取,我比不上韓信。這三個人都是人中的俊杰，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因所在.項(xiàng)羽雖然有一位范增卻不信用，這就是他被我擒獲的原因."文二太史公（司馬遷）說：我聽周生說:“舜的眼睛好像是雙瞳孔?！庇致犝f項(xiàng)羽也是雙瞳孔。項(xiàng)羽難道是舜的后裔嗎？（要不)怎么興起得這么快呢!秦王朝政令失策，陳勝首先發(fā)難，（之后各路）豪杰蜂擁起義，一起爭奪(天下),不可勝數(shù)。而項(xiàng)羽沒有一尺一寸土地，乘著這形勢(也）在田野中（鄉(xiāng)間）起義，三年后，就率領(lǐng)五路諸侯消滅了秦王朝，把天下分封給各路王侯，(所有)政令(都)從項(xiàng)羽那發(fā)出，（他)號稱為“霸王”。（他的帝）位雖然沒有持久，（他也是)近古以來未曾有過的(人物)啊.等到項(xiàng)羽懷念楚國離棄關(guān)中(回到楚國)，放逐了楚懷王而立自己為王,(卻要）怨恨王侯們背叛自己,這時的處境已經(jīng)艱難。(他)自己炫耀自己功勛，彰顯他自己的能力