在實踐中追求和發(fā)展真理課件

實踐和認識的辯證關(guān)系原理及其方法論【原理內(nèi)容】①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。②認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。【方法論】我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；

又要重視科學理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。哲學原理小結(jié)1.什么是實踐？2.實踐有什么特點？3.為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)?復(fù)習鞏固仰望星空，我們感到自身的渺小與人類的渺小。探索宇宙的真理吸引著一代又一代人前赴后繼。二、在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程自主探究1.什么是真理？真理最基本的屬性是什么？2.為什么說真理面前人人平等？3.真理有什么特點？為什么說真理是具體的、有條件的？4.為什么說追求真理是一個過程？下列認識都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價格”

在人們對事物的認識中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考：×理解真理探究一：認識：是人對客觀事物的反映，有正確和錯誤之分。真理謬誤相符合不符合認識客觀對象

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、認識真理認識、真理、謬誤？

超短裙“風波”某大學某年特別風行超短裙，而且一個比一個穿的短，學校領(lǐng)導(dǎo)見了認為極不雅觀，貼出布告欲嚴厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。

最先作出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報道?！?/p>

美術(shù)系寫道：“維納斯證明適度的缺少會更加美麗?！?/p>

法律系寫道：“法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙?！?/p>

生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作出不同的想象?！睘槭裁床煌瑢I(yè)的學生會有不同的提法？思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆。真理只有一個，真理面前人人平等。啟示真相只有一個!下面的說法是正確的還是錯誤的？1.有用的觀念就是真理。2.它是有用的，因為它是真的。3.它是真的，因為它是有用的?！痢獭晾纾骸搬烎~島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言。探究二：真理是因為“有用”才“真”,還是因為“真”才“有用”？1、真理一定有用，但有用的不一定是真理。

2、真理之所以“有用”，是因為它是正確的，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

3、不能以“有用性”來檢驗一種認識是否是真理。檢驗認識真理性的唯一標準是實踐。真理最基本的屬性是客觀性。啟示二、真理的屬性1.真理的最基本屬性-----客觀性（記憶）①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗標準是客觀的?！闭胬怼笔强陀^的,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等：對同一個事物只能產(chǎn)生一種正確的認識，即真理只有一個。三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當作任何條件下都適用真理。探究四：19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基（1792—1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學家黎曼1826—1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理？

2、這說明了真理具有什么特征？

說明離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理，因為真理是有條件的。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。啟示2、真理是具體的有條件的（記憶）①真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”辨析：這些認識對不對？探究五：“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。真理謬誤說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H指主觀認識符合當時的實際.②真理都是具體的（具體性）

任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理是具體的有條件的（記憶）①真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。③真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實際運用于另一條件，就成為謬誤。一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件指主觀認識符合當?shù)氐膶嶋H.指主觀認識符合當時的實際.這些失敗的的探月、航天實踐有何意義？失敗的實踐說明了：追求真理的過程不是一帆風順的，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個過程要求我們做到：

與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理遺傳學反復(fù)的歷程：英國科學家達爾文在1893年時與比他大10個月的表姐埃瑪結(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個兒子終生不育；三女兒因生理缺陷當了一輩子處女；其他四個兒子也長年多病。

他晚年通過大量實驗，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競爭中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。1.認識具有反復(fù)性（原因）①認識受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。②人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成2.認識具有無限性認識的主體（人類）認識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展認識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化

每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。①人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升②真理在發(fā)展中不斷超越自身③我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理3.認識具有上升性真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有上升性真理本課小結(jié)認識真理追求真理是一個過程(原因）與時俱進，開拓創(chuàng)新要求請同學們務(wù)必背熟請同學們務(wù)必背熟意識、認識、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識是人腦對客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認識是人腦對客觀事物的反映，屬于認識論。3.真理是是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。概念辨析：本課所涉及的三個原理1、真理的客觀性原理——2、真理的條件性和具體性原理3、認識過程的反復(fù)性和無限性原理堅持真理面前人人平等

要堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1、毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”這句話表明A．實踐是客觀見之于主觀的活動B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學理論D．只要參加實踐，就能獲得真理課堂演練B2、2010年樓市“瘋狂”，房價將繼續(xù)上漲，房價將徹底崩盤，房價將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明A．真理最基本的屬性是客觀性B．公說公有理，婆說婆有理C．真理和謬誤的界限是不容混淆的D．人們的立場、觀點和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認識D

3、認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認識的這些特點告訴我們應(yīng)該①在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理②在實踐中檢驗和發(fā)展真理③在實踐中否定和推翻真理④在實踐中改變和動搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A4、（2008·廣東單科23）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明A.真理與謬誤相互區(qū)別 B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合 D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在B5、玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進行準確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A6、日本提出了“零排放”的概念，中國提出三個“零增長”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟社會”，中國提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的“科學發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時代和實踐的發(fā)展而生的真理性認識。這說明A．認識無限性、反復(fù)性，需要在實踐中豐富和發(fā)展B．在一定條件下人們對同一對象的認識是惟一的C．由于觀念、能力差異，對同一對象允許存在不同的真理性認識D．實踐中獲得的認識都是正確的A7.“有用即真理”、“強權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（）A.真理的客觀性B.真理的條件性C.真理的反復(fù)性D.真理的無限性8.真理的相對性應(yīng)理解為（）A.真理與謬誤之間沒有確定的界限B.對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理C.真理的標準是多重的D.真理是具體的有條件的，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待擴展和深化。AD

9．英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@表明()

A．真理與權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學理論來檢驗C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等D非選擇題：

2、長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

課堂練習參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認識的來源。（2）中國科學家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了唯一標準；實踐是認識的最終目的和歸宿.實踐是檢驗認識的真理性的（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。

1、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀80年代，中國科學家認為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

遷移應(yīng)用參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認識的來源。（2）中國科學家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了唯一標準；實踐是認識的最終目的和歸宿.實踐是檢驗認識的真理性的（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認識再次升華：科學開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。2014年“六●五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學品和危險廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。

請運用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進生態(tài)文明建設(shè)的必要性。2014年“六●五”世界環(huán)境日中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”。這一主題旨在倡導(dǎo)全社會共同行動，打一場治理污染的攻堅戰(zhàn)，努力改善環(huán)境質(zhì)量，保衛(wèi)我們賴以生存的共同家園。向污染宣戰(zhàn)是破解我國生態(tài)環(huán)境難題的必然選擇，是推進生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要。向污染宣戰(zhàn)的主攻方向，是深化大氣污染防治，強化水污染防治，抓好土壤污染治理，加大重金屬、化學品和危險廢物污染防治力度，深化工業(yè)污染防治。通過采取穩(wěn)、準、狠的舉措，逐步改善環(huán)境質(zhì)量，讓人民群眾看到政府的決心，看到解決環(huán)境問題的希望。

請運用辯證唯物論知識，說明國家向污染宣戰(zhàn)，推進生態(tài)文明建設(shè)的必要性。①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。我國當前的生態(tài)環(huán)境嚴重的現(xiàn)狀要求改善污染現(xiàn)狀，保護生態(tài)環(huán)境。

②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，要求我們樹立正確的意識。中國主題為“向污染宣戰(zhàn)”能很好的引導(dǎo)國民一起努力，共同建設(shè)美好家園。③規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。確定“向污染宣戰(zhàn)”這一主題是遵循了客觀規(guī)律，有利于環(huán)境的改善。④人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界。全社會行動，積極關(guān)注環(huán)保問題必將有力的改善我國環(huán)境惡化的現(xiàn)狀，也有利于世界環(huán)境的保護。

S市在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其主要做法是：堅持政府引導(dǎo)，立足市情，盤活老城資源，大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)；堅持用市場化的方式推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極推進文化體制改革，鼓勵國有、民營和外資非文化企業(yè)以及非國有資本進入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，激發(fā)文化創(chuàng)造活力。結(jié)合材料，分析S市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的。發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律①一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。S市大力扶持一批特色鮮明、優(yōu)勢突出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和園區(qū)是充分發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。（3分）②一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。S市正是在經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下，從本市的實際出發(fā)，在全國率先提出并成功推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3分）③一切