第4課 中古時期的亞洲 測試卷-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第4課中古時期的亞洲測試卷一、單選題1．奧斯曼土耳其人在1453年滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。到16世紀后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。奧斯曼帝國（

）①繼承了阿拉伯政治和文化制度②模仿中國建立了中央集權國家③控制了連接亞洲和歐洲的商路④在印度建立伊斯蘭德里蘇丹國A．①② B．①③ C．②③ D．②④2．中古時期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭帝國和俄羅斯的中央集權，阿拉伯帝國明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。日本和朝鮮都不同程度地受到中國的影響，并且都建立了中國式的中央集權制度。這說明，當時（

）①西歐封建制度成為世界的普遍現(xiàn)象②世界初步連成一個整體③世界形成相對平衡的多元文明格局④歷史發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性A．①② B．②③ C．①③ D．③④3．10世紀初，新羅人建立統(tǒng)一政權，在中央設三省六部，將地方分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，廣為傳播儒學經(jīng)典與辭章之學。這表明（

）A．朝鮮發(fā)展深受中華文化影響 B．程朱理學在朝鮮影響廣泛C．朝鮮半島開始了封建化進程 D．朝鮮王朝仿效唐朝的制度4．有學者指出，巴格達城的碼頭，停泊著各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船。市場上有從中國運來的瓷器和絲綢；從印度和馬來群島運來的香料和礦物；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟和毛皮；從非洲東部運來的象牙和黑奴。據(jù)此可知（

）A．阿拉伯帝國溝通了世界的貿(mào)易往來 B．奧斯曼帝國控制了東西方貿(mào)易通道C．新航路開辟使得三角貿(mào)易逐漸盛行 D．工業(yè)革命后英國成為世界貿(mào)易中心5．《薩比天文歷表》是阿拉伯天文學家白塔尼吸取希臘天文學理論的合理部分，修正托勒密的一些錯誤理論，并根據(jù)新的觀測資料和實踐經(jīng)驗寫成。這部著作傳入歐洲后，被哥白尼多次引用，歐洲有很多天文學術語源自于阿拉伯語。據(jù)此可知，阿拉伯文化（

）A．成為歐洲文化的源頭 B．反映了東西方的文化沖突C．直接推動歐洲社會轉(zhuǎn)型 D．促進世界文明交融和發(fā)展6．受中國政治文明影響較深，曾模仿中國建立中央集權體制的政權是（

）A．阿拉伯帝國 B．印加帝國 C．拜占庭帝國 D．高麗王朝7．《摩奴法典》規(guī)定：“（人類始祖）命婆羅門學習和傳授吠陀，執(zhí)行祭祀，主持他人的獻祭，并授以收受之權……出身低賤的人，由于貪婪，從事高貴種姓的職業(yè)，國王應該立即剝奪其一切所有，并處以流放?！贝艘?guī)定說明當時印度（

）A．職業(yè)世襲不變 B．生活界線分明C．宗教權利平等 D．具有嚴格等級8．下表是古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計表。這表明，在明代（

）

中朝使臣往來中日使臣往來朝日使臣往來中國→朝鮮朝鮮→中國中國→日本日本→中國朝鮮→日本日本→朝鮮明代以前2088824681424共計1343年年平均次數(shù)0．130．650．0030．050．010．02明代161129916372270共計277年年平均次數(shù)0．64．60．060．130．080．25A．中國在東亞國際交流中有強大影響力 B．儒家文化有利于東亞國際秩序的穩(wěn)定C．東亞地區(qū)政治一體化的趨勢有所加強 D．東亞國家間的平等友好關系更加密切9．坊間有傳，折疊扇是從朝鮮半島傳人中國的。下列的選項中能為這種說法提供證據(jù)的是（

）A．② B．④ C．①③ D．無10．中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復興運動的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展 B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠 D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用11．據(jù)學者統(tǒng)計，中古時期的阿拉伯地理古籍中記載并描述過許多中國的城市，其中最常提到的是杭州、廣州、泉州和揚州等，最常提到的中國物產(chǎn)是黃金、白銀、絲綢、瓷器等。從這些記載可推知，中古時期阿拉伯人（

）A．成為東西文化交流的橋梁 B．擅長于海上貿(mào)易活動C．從陸路貿(mào)易轉(zhuǎn)向海上貿(mào)易 D．善于吸收各地的文化12．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：阿茲特克人是后來才進入墨西哥的，他們在特斯科科湖的一些島嶼上定居下來。通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積。使其人口和財富劇增。由此推斷建造“浮動園地”的主要原因是（

）A．島的眾多，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．人口增長，耕地面積不足C．肥沃的淤泥利于耕種 D．島嶼擁擠導致人口大量減少13．公元7世紀，某國家整個朝野掀起了“中國化運動”，仿效唐朝的制度和文化，把蒙昧狀態(tài)的民族，憑空向前推進了幾個世紀。以下屬于這個國家當時的社會現(xiàn)象的是（

）A．將軍與武士結成主從關系 B．初步建立中央集權制C．中朝軍民抗擊日本侵略 D．模仿中國漢字創(chuàng)喃字14．（羅馬帝國和阿拉伯帝國）兩大帝國的擴張，無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊來往……對古代世界各地生產(chǎn)技術、文化知識的傳播更為重要。下列關于兩大帝國共同點的論述不正確的有（

）①地方都實行特轄領地制，各長官相互監(jiān)督和制約②都編制了詳細的人口調(diào)查表，修建完善道路系統(tǒng)③都地跨歐亞非促進了東西方經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流④都繼承了波斯帝國的基本制度，并推廣希臘文化⑤都創(chuàng)造輝煌文化成就，為世界文化作出重要貢獻A．1個 B．2個 C．3個 D．4個15．有一學習小組在搜集資料時，獲得了如下信息：大化改新、德川幕府、《源氏物語》。據(jù)此可知，該學習小組研究的是（

）A．日本 B．印度 C．朝鮮 D．奧斯曼帝國16．有學者指出，“日本人借用了漢字，但發(fā)展了他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學說，但更改了它的道德標準，調(diào)整了它的政治學說，以適應他們的社會結構。在保留其本族的神道教的同時，日本人還接受了佛教，但對之作了修改，以滿足他們自己的精神需要”。該學者意在強調(diào)日本（

）A．對外來文明的本能抵制 B．對文化傳播起橋梁的作用C．發(fā)展文化注重結合實際 D．竭力擺脫外來文明的影響二、材料分析題17．文明的傳承與互鑒材料一

作為第一個地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟文化交流提供了更多的機會。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……材料二

當阿拉伯文化昌盛之時，西歐正處于文化低落的“黑暗時代”，古典文明這時已大半不為人所知，只有教會還保留著一些有關亞里士多德的知識。阿拉伯人讀了大量的古典哲學、文學作品，并在學習過程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！陨暇幾择R克垚主編《世界文明史》(1)根據(jù)材料一并結合所學，簡析波斯帝國推動不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟文化交流的有利條件和積極影響。(2)根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用；結合所學知識，舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。18．閱讀材料，回答問題材料一

公元8世紀中期，阿拉伯人經(jīng)過一系列民族大征服，建立起一個地垮亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國，至9世紀前期，阿拉伯帝國達于極盛，經(jīng)濟繁榮，政治強盛，文化發(fā)達。——《歷史課標解析與史料研習·世界古代近代史》材料二

《蘇萊曼東游記》又名《中國印度見聞錄》是介紹中國的第一部阿拉伯著作……伊本·白圖泰是14世紀最偉大的阿拉伯旅行家，足跡遍布穆斯林世界，于1347年到達中國，他的游記被譯成包括中文在內(nèi)的世界多種文字?！稓v史課標解析與史料研習·世界古代近代史》材料三

塞萬提斯的《唐·吉訶德》、薄伽丘的《十日談》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影響。阿拉伯哲學家伊本·阿拉比著作中關于先知夜間旅行和登霄的說法，成為意大利詩人但丁《神由》的先驅(qū)。……亞里士多德等人本是西方古典哲學家，可是在他們的著作被從阿拉伯文譯成拉丁文前，西方幾乎沒人知道他們是哲學家?！稓v史課標解析與史料研習·世界古代近代史》(1)阿拉伯文明曾長期處于世界領先地位，請根據(jù)材料一、二，結合所學知識分析阿拉伯文化繁榮的原因。(2)阿拉伯文明為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻，請根據(jù)材料結合所學知識予以分析說明。(3)學習歷史就是汲取歷史智慧服務現(xiàn)在，阿拉伯文明的發(fā)展對我國社會主義建設有哪些借鑒或啟示？19．閱讀下列材料，回答問題。材料一

中世紀的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學、醫(yī)學、化學、數(shù)學、天文等各方面取得了領先全球的成就。阿拉伯天文學家“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學家中的很多名稱和術語來自阿拉伯天文學家。12世紀開始，許多希臘哲學著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字接觸到真實的希臘古典哲學著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”，促進了發(fā)展自由思想的偉大進步，導致了文藝復興的到來。中國的造紙術、印刷術、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F：《中世紀阿拉伯人對哲學和科學的貢獻》材料二

當時，阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對外來影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一?！幾圆剂_代爾《文明史綱》材料三

（羅馬帝國和阿拉伯帝國）兩大帝國的擴張。這兩大帝國的擴張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊來往……對古代世界各地生產(chǎn)技術、文化知識的傳播更為重要?！幾札R世榮《世界史古代史編》(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯人對歐洲社會的影響。(2)材料二中布羅代爾說，沒有穆罕默德，阿拉伯半島“永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評價這句話。(3)根據(jù)材料三和所學知識，歸納兩大帝國的共同點，并談談你對古代世界擴張的認識。20．閱讀下列材料，回答問題。材料一

6、7世紀之交……隋唐兩朝相繼崛起。唐朝……形成了法制完備的強大的中央集權制國家。高度發(fā)達的中國封建文化對周邊國家和東亞世界產(chǎn)生了強烈的影響……（日本）統(tǒng)治階級在國內(nèi)的爭奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國縣山海林野田池，以為己財，爭戰(zhàn)不已?；蛘呒娌⑷f頃田，或者全無容針之地”?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》材料二

646年（大化二年）元旦，天皇頒布詔書，開始國制改革，史稱“大化改新”。改革詔書是新政權改革的基本綱領，主要內(nèi)容有四個方面（1）廢除皇室和貴族的一切私有土地和部民，全國的土地和人民都直接歸屬天皇，成為公地和公民。（2）實行“班田收授法”，國家班給農(nóng)民口分田，六年一班，死后歸還。另分給園地和宅地，可以世襲占有。另外，對貴族官僚授予封食，對功臣貴族另賜功田。（3）改革租稅制度，實行租庸調(diào)法。（4）改革國家機構，建立中央集權制國家制度。中央政府設二官八省，分別掌握各項政務；地方行政設國、郡、里等單位，國司和郡司由中央任命，里長由地方土豪充任。(1)根據(jù)材料一，概括大化改新的背景。(2)根據(jù)材料二，概括大化改新的內(nèi)容，并指出它們分別效仿了中國的哪些制度？(3)結合以上材料，分析大化改新的性質(zhì)。參考答案一、選擇題1．B2．D3．A4．A5．D6．D7．D8．A9．D10．C11．B12．B13．B14．C15．A16．C二、非選擇題17．(1)條件：地跨亞非歐三大洲；建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實行）；良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；幣制的統(tǒng)一；相對開明的政策。影響：有效地保護了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進了地區(qū)之間文化的融合。(2)作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來傳回西歐，推動了歐洲文化的復興。例子：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，如中國的造紙術、印度的數(shù)字等先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。18．(1)原因：①阿拉伯帝國是通過系列民族大征服而建立的一個地垮亞、非、歐三大洲的大帝國，被征服的地都是有數(shù)千年文明的，有深厚文化積淀的地區(qū)。②阿拉伯人善于學習，廣泛吸收被征服地區(qū)和其他地區(qū)的文化成就。③阿拉伯人對吸收的文化加以融合與創(chuàng)造。(2)貢獻：①保存、保留了大量西方古典文化。②促進近代西歐文化的發(fā)展。③是東西文化交流的一座重要橋梁。(3)啟示：①廣泛吸收借鑒一切先進文明成果。②借鑒中融合，創(chuàng)新中發(fā)展。19．(1)影響：阿拉伯人在自然科學的很多領域取得了領先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學的發(fā)展；將被中古時期湮沒的古代希臘、羅馬文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進了西歐封建社會的崩潰和資本主義的興起。(2)評價：首先布羅代爾肯定了穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教，以及其本人在利用伊斯蘭教統(tǒng)一阿拉伯半島進程中所發(fā)揮的巨大作用，同時也強調(diào)了歷史人物對人類歷史進程的影響。當然，布羅代爾的言論也許過于絕對。就當時阿拉伯半島的社會發(fā)展狀況而言，結束分裂割據(jù)，實現(xiàn)統(tǒng)一是阿拉伯社會發(fā)展的客觀要求。如果沒有穆罕默德，可能也會有其