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想像為生活添翼神話(huà)令你我心馳
關(guān)于神話(huà)神話(huà)是人類(lèi)社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物,是人類(lèi)早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作,是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象,他們把自然力神化、人格化,在幻想中不自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)加工,創(chuàng)造出許多神的故事,這就是神話(huà)。神話(huà)表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟?lèi)自身能力的渴望。其中的人物形象,大多具有超人的力量。
女?huà)z造人女?huà)z造人
袁珂探究品味
朗讀課文,對(duì)照《風(fēng)俗通》中關(guān)于女?huà)z的記載,找出課文豐富了哪些內(nèi)容,哪里最見(jiàn)出作者的想像力。通常說(shuō)天地開(kāi)辟以后,還沒(méi)有人類(lèi),女?huà)z揉團(tuán)黃土造成人。這項(xiàng)工作太費(fèi)力了,女?huà)z忙不過(guò)來(lái),就把一根繩子放到泥漿中拉出來(lái),濺出的泥點(diǎn)子就成了人。女?huà)z在神祠里禱告,祈求神任命她做女媒。于是女?huà)z就安排男女婚配?!偶讹L(fēng)俗通》有關(guān)內(nèi)容譯文豐富了以下內(nèi)容:1.造人動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生2.造人的具體過(guò)程3.人造出后的歡快場(chǎng)面4.女?huà)z的情緒和心理足見(jiàn)作者想像的豐富“神”性和“人”性的結(jié)合【合作探究】1.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“神”性?2.故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“人”性?要求:分小組討論,并由小組代表作好討論記錄,然后由小組代表發(fā)言交流。女?huà)z的形象——一天變化七十次揉黃泥造人揮灑泥漿造人…………寂寞孤獨(dú)自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡能力和神奇方法“人”的心理、情感、活動(dòng)想像大膽奇特想像真實(shí)合理
女?huà)z造人,體現(xiàn)了人類(lèi)可貴的創(chuàng)造力和探求精神,也使我們感受到生而為人的自豪。今天,我們面對(duì)的廣大世界,依然有許多未知領(lǐng)域,等待我們?nèi)ヌ角?,去追索,去感受那種創(chuàng)造成功的喜悅?!緺?zhēng)論題】這個(gè)神話(huà)故事的內(nèi)容違背了科學(xué)性,今天學(xué)習(xí)這個(gè)故事是否有意義?
關(guān)于神話(huà)神話(huà)是人類(lèi)社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物,是人類(lèi)早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作,是原始社會(huì)最早的藝術(shù)形式之一。是古代勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象的美妙解釋和奇特想象,他們把自然力神化、人格化,在幻想中不自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)加工,創(chuàng)造出許多神的故事,這就是神話(huà)。神話(huà)表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟?lèi)自身能力的渴望。其中的人物形象,大多具有超人的力量。
“神話(huà)是通過(guò)人民的幻想,用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身。”
——馬克思
關(guān)于神仙或神話(huà)的古代英雄的故事。是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往,常有濃厚的幻想色彩。
上帝在創(chuàng)造天地和萬(wàn)物以后,在第六日造人。上帝按照自己的形象,用地上的塵土造一個(gè)人,往他的鼻孔里吹一口氣,有了靈氣,人就活了。能說(shuō)話(huà),能行走,上帝給他取一個(gè)名字叫亞當(dāng)。后來(lái),亞當(dāng)成了伊甸園的守護(hù)神。亞當(dāng)給伊甸園里的各種飛禽走獸起了名字,它們都聽(tīng)從于亞當(dāng)。上帝看亞當(dāng)辛苦,決定為他造一個(gè)配偶,以便幫助他工作。于是,上帝在亞當(dāng)睡覺(jué)時(shí),抽了亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐梢粋€(gè)女人叫夏娃,做了亞當(dāng)?shù)钠拮?。從此,亞?dāng)和夏娃在伊甸園里無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,過(guò)著和諧美滿(mǎn)的生活。
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