《登泰山記 》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第七單元-第16課登泰山記部編版高中語文必修上冊激趣導(dǎo)入南北朝時(shí)期文學(xué)理論家、文學(xué)批評家劉勰說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”情動于衷，而發(fā)于言?，F(xiàn)在，我們一起走近我國古代先賢——姚鼐，跟隨他們的腳步去泰山觀日，并悉心領(lǐng)悟其中的理趣、樂趣、情趣。目錄知人論世一初讀課文二任務(wù)活動三特色鑒賞四第一部分：知人論世了解作者姚鼐，字姬傳，一字夢谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。了解泰山泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。第二部分：初讀課文初讀課文邊誦讀邊完成文中藍(lán)色字詞的解釋。初讀課文(第1段)泰山之陽(山的南面)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷(山南面谷中的水)皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)(在)其(那，代指陽谷和陰谷)南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。初讀課文(第2段)余以(在)乾隆三十九年十二月，自京師乘(趁，這里有“冒著”的意思)風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限(界限，這里指城墻)，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴(石級)，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循(順著)以入，道少半(不到一半)，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限(像門坎一樣的山崖)當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云(語氣助詞)。道中迷霧冰滑，磴幾(幾乎)不可登。及既上，蒼山負(fù)(背)雪，明燭(照)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居(停著)霧若帶然。初讀課文(第3段)戊申晦(陰歷每月的末一天)，五鼓(五更)，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天(天邊)云一線異色，須臾成五采(同“彩”)。日上，正赤如丹(朱砂)，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或(有的)得日或否，絳(大紅)皓(白)駁(雜)色，而皆若僂(駝背)。初讀課文(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m(皇帝出外巡行時(shí)居住的處所)在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫(磨滅)失(缺失)。僻(偏僻)不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?第5段)山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(同“圓”)。少雜樹，多松，生石罅(裂縫)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。(第6段)桐城姚鼐記。第三部分：任務(wù)活動活動設(shè)計(jì)任務(wù)活動一重點(diǎn)探究重點(diǎn)探究詞典中“望”字的釋義，有“向遠(yuǎn)處看”之意，也有“傍，臨近”之意，例如：“望晚”。對于“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”一句中的“望”字，一般釋為“遠(yuǎn)看、遠(yuǎn)望”；但也有人認(rèn)為釋為“臨近、接近”更合乎古代漢語的用法，更切合當(dāng)時(shí)的情景。請你依據(jù)這個(gè)思路，嘗試將“望晚”釋為臨近晚上，并結(jié)合語境，進(jìn)行解說。明確若把“望”字釋為“遠(yuǎn)看、遠(yuǎn)望”，就要把“晚”和“日”組合為復(fù)合詞“晚日”，表示“傍晚的太陽”這個(gè)概念；但古漢語中通常用“夕陽”或“落日”等詞語來表達(dá)這個(gè)概念。例如李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏”，王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”。若把“望”字釋為“臨近、接近”，則“望”可與“晚”組成表示時(shí)間的合成詞“望晚”，意思是“臨近(接近)晚上”，即“傍晚”，那么，后面描寫的城、山、水、霧皆是傍晚景色，語意也更加連貫?；顒釉O(shè)計(jì)任務(wù)活動二深讀文意深讀文意1.第二段作者詳寫登山的過程，請仔細(xì)閱讀，說出作者的登山路線以及寫景特點(diǎn)。明確先寫：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。再寫：山麓——山頂。路程：四十五里(遠(yuǎn))石級：七千有余(高)路線：中谷——西谷——山巔(險(xiǎn))最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南(壯闊、上)——晚日照城，汶水、徂徠如畫(雄渾、下)，半山居霧若帶然(高峻)——(遠(yuǎn)——近)深讀文意2.第三段通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？明確作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫面。日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也(風(fēng)、雪、云)日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之(形、色、光)日出后：回視日觀以西峰——或得日或否，絳皓駁色——而皆若僂(色)色彩點(diǎn)染——絢麗壯美深讀文意3.第四段寫了泰山的自然景觀，也寫了人文景觀，試列舉這些人文景觀，并說這樣寫的好處。明確

(1)人文景觀：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。(2)好處：這樣寫可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。第四部分：特色鑒賞特色鑒賞1.桐城派劉大櫆提出了古文寫作的“因聲求氣”說：“神氣者，文之最精處也?！币ω菊J(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請誦讀品味文章的前兩段，解說作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神——“神氣”？明確(第一段)泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。(第二段)登山時(shí)間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險(xiǎn)。山頂所見表現(xiàn)的神氣：歷經(jīng)艱險(xiǎn)，始得奇觀。特色鑒賞2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。明確(1)義理方面，不僅寄寓了“神氣”，而且描寫泰山本身就蘊(yùn)含著厚重的歷史文化傳承。(2)辭章方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語言節(jié)奏分明，描寫形象。(3)考證(考據(jù))方面，寫出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說明了汶水與長城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。特色鑒賞3.從下列兩個(gè)語段中任選一個(gè)，參照相關(guān)的視頻或圖片，用現(xiàn)代散文詩的語言描寫這些景觀，再與原文的表達(dá)進(jìn)行對照，體會文言表達(dá)的特點(diǎn)。(1)蒼山負(fù)雪圖蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。(2)泰山日出圖極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。特色鑒賞明確(示例)(1)蒼山負(fù)雪圖：登頂遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮。晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分外妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，如帶纏繞于山腰。(2)泰山日出圖：海天之間浮出一條彩線，頃刻間，變?yōu)榻k麗的彩帶，慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著，托著太陽慢慢從海中升起。剎那間，便發(fā)出令人目眩的光亮。文言表達(dá)的特點(diǎn)：文言詞匯、語法與現(xiàn)代漢語有古今差異，文言表達(dá)更簡潔，風(fēng)格典雅。本文特點(diǎn)首先，寫景記游，始終圍繞作者的活動進(jìn)行，從自京師“乘風(fēng)雪”而來到“觀道中石刻”而歸，作者對整個(gè)流程的記述有條不紊，循序漸進(jìn)，同時(shí)又剪裁得當(dāng)，有主有從，一線貫穿。其次，記述整個(gè)活動又緊緊圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，即以日觀峰為中心貫穿全篇文章，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第三，語言簡潔明快，描述鮮明生動，描繪極富特征性。文章以時(shí)間為經(jīng)，以泰山景為緯，采