《孔雀東南飛 并序》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

孔雀東南飛并序徐陵中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁?；薄ⅰ芭＠膳c織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。1．了解偏義復(fù)詞、古今異義詞的特點(diǎn)，掌握“相”“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。2．學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想的方法。3．了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡表現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)寫(xiě)作背景故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦劉悲劇的主要原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在劉蘭芝一邊，表現(xiàn)出與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，這是難能可貴的。作者介紹徐陵(507－583)，字孝穆，東海郯(今山東郯城)人。南朝梁、陳間有名的詩(shī)人、駢文作家。其父徐摛，是南朝梁有影響力的詩(shī)人。徐陵從小受到良好的教育，“八歲，能屬文，十二，通《莊》《老》義”。他的詩(shī)多為應(yīng)制之作，辭藻華麗，講究對(duì)仗。因徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子詩(shī)風(fēng)相近，時(shí)人稱為“徐庾體”。徐陵入陳后歷任尚書(shū)左仆射、太子少傅等職，繼續(xù)宮體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)文皆以輕靡綺艷見(jiàn)稱。題目解說(shuō)《孔雀東南飛·并序》是我國(guó)古代文學(xué)史上第一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代詩(shī)歌最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，這里沿用的是后人常用的題目，故有此名，全詩(shī)共357句，1785字，這首詩(shī)是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展的重要標(biāo)志，它與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。層次結(jié)構(gòu)本文共分為六個(gè)部分：第一部分（第1段），托物起興，引起下文。第二部分（第2~6段），故事的開(kāi)端。揭示婆媳間的尖銳矛盾，蘭芝離開(kāi)焦家已成定局。第三部分（第7~12段），故事的發(fā)展。寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝依依惜別，發(fā)誓再接蘭芝回來(lái)。層次結(jié)構(gòu)第四部分（第13~21段），故事的發(fā)展。寫(xiě)蘭芝回到娘家后，縣令、太守先后派人來(lái)提親，蘭芝被迫答應(yīng)了太守家的婚事，太守隆重地做迎娶的準(zhǔn)備。第五部分（第22~31段），故事的高潮和結(jié)局。寫(xiě)蘭芝成親前的一天仲卿趕來(lái)，蘭芝、仲卿訣別，兩人相約以死抗?fàn)?。成親那天夜里，蘭芝投水而死，仲卿隨后上吊自殺。第六部分（第32段），故事的尾聲。寫(xiě)焦、劉兩家將仲卿、蘭芝合葬在一起，兩人化為鴛鴦。本詩(shī)的小序有何特點(diǎn)？“小序”雖只有53個(gè)字，卻具備了記敘文的六個(gè)要素，起到了“內(nèi)容提要”的作用，它是全詩(shī)的總綱。交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和悲劇產(chǎn)生的原因以及悲劇發(fā)生的結(jié)果。這樣便于讀者對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容有一個(gè)整體性、概括性的了解?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”兩句在全詩(shī)中起什么作用？詩(shī)篇開(kāi)頭起興，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，奠定了全篇的感情基調(diào)。在結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭的這兩句和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結(jié)，這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)?！胺蚱奘膭e”這一情節(jié)在結(jié)構(gòu)上起了什么作用？有兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別并非己愿，而是被外界逼迫，這就為后面寫(xiě)兩人的殉情奠定了基礎(chǔ)。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表明了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不任我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，這是必不可少的過(guò)渡段落。面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，這也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教思想行為的體現(xiàn)，合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)兄長(zhǎng)的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是經(jīng)過(guò)深思熟慮的結(jié)果，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到悲劇將要發(fā)生。封建社會(huì)婦女被休一般會(huì)被視為奇恥大辱，遭人鄙棄。然而詩(shī)中卻寫(xiě)很有地位的人接踵而來(lái)向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)有什么作用呢？①這些很有地位的人接踵而來(lái)向劉蘭芝求婚的情節(jié)跟前面的劉蘭芝被遣回家形成對(duì)比，是側(cè)面描寫(xiě)，襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，突出劉蘭芝的無(wú)辜被遣，也側(cè)面襯托出焦母的專斷無(wú)知。②這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制、封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情?！犊兹笘|南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。填寫(xiě)下表，分析劉蘭芝的人物形象。文中句子形象特點(diǎn)十三能織素，十四學(xué)裁衣……雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹勤勞能干妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸①君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移②卻與小姑別，淚落連珠子③受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里④處分適兄意，那得自任專⑤總結(jié)：⑥不亢不卑，很有教養(yǎng)愛(ài)情專一善良友愛(ài)有禮有節(jié)，舉止得體外柔內(nèi)剛，自有主意劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、勤勞能干、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼，是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一?！犊兹笘|南飛并序》是我國(guó)古代民間敘事詩(shī)中最偉大的詩(shī)篇，它代表了漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。對(duì)主人公焦仲卿、劉蘭芝癡情而死的悲劇原因，眾說(shuō)不一。你是怎么看待這一問(wèn)題的？(觀點(diǎn)一)這是由門(mén)第觀念造成的。焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于臺(tái)閣”，有地位和身份，而劉蘭芝不過(guò)是“生小出野里”的村姑，與焦仲卿身份相差很大。因此“兩家的婚姻是門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”?！伴T(mén)戶不當(dāng)，臉上無(wú)光”，因而焦母堅(jiān)決反對(duì)這樁婚事。有情人不能終成眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。(觀點(diǎn)二)盡管劉蘭芝在焦家生活已有兩三年，但并沒(méi)有生兒育女。劉蘭芝自述的“賤妾留空房”“伶俜縈苦辛”及焦仲卿與焦母訣別時(shí)所說(shuō)的“兒今日冥冥，令母在后單”，都可以證明這一點(diǎn)?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，在封建社會(huì)，對(duì)父母最大的“不孝”就是“無(wú)后”。因此焦母專橫兇狠地虐待、驅(qū)逐劉蘭芝，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。中心思想本詩(shī)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。寫(xiě)作特點(diǎn)1．人物語(yǔ)言個(gè)性化，性格同中有異劉蘭芝和焦仲卿都是封建禮教的受害者，都忠于愛(ài)情，都敢于反抗，但一個(gè)清醒剛烈、果敢堅(jiān)決，一個(gè)怯懦猶豫、期待幻想。焦母與劉兄都是封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的代表，但一個(gè)蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專行，一個(gè)性行暴戾、見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)。寫(xiě)作特點(diǎn)2．富有民歌氣息和抒情意味①序曲的象征性：依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)相吻合，具有提攝全篇的作用。②尾聲的理想化色彩，加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民的美好愿望。寫(xiě)作特點(diǎn)3．鋪陳酣暢淋漓兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程：①縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。②印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。遣歸前的精心打扮：橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。太守府的迎娶場(chǎng)面：既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴、忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。當(dāng)堂檢測(cè)1.下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.時(shí)人傷之

傷：哀悼B.供養(yǎng)卒大恩 卒：完成，盡C.事事四五通 通：遍，次D.多謝后世人 謝：致謝D當(dāng)堂檢測(cè)解析：本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.句意：我要鄭重地告訴后來(lái)的人。謝：告訴，告知。故選D。當(dāng)堂檢測(cè)2.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.箱簾六七十 B.蒲葦紉如絲 C.交廣市鮭珍 D.摧藏馬悲哀C當(dāng)堂檢測(cè)解析：本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“簾”，通“奩”，女子梳妝用的鏡匣。句意：箱子和鏡匣有六七十個(gè)。B.“紉”，通，“韌”，堅(jiān)韌。句意：蒲葦像絲一樣柔軟但堅(jiān)韌結(jié)實(shí)。D.“藏”，通“臟”，臟腑。句意：人很傷心，馬兒也悲鳴。故選C。當(dāng)堂檢測(cè)3.下列句中“相”字的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.久久莫相忘 B.仰頭相向鳴 C.嬉戲莫相忘 D.還必相迎取B當(dāng)堂檢測(cè)解析：本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。A.代“我”。句意：長(zhǎng)久記住我不要忘記我。B.相互。句意：它們抬起頭來(lái)相對(duì)鳴叫。C.代“我”。句意：玩耍時(shí)千萬(wàn)不要把我忘。D.代“你”。句意：回來(lái)之后一定會(huì)去迎接你。ACD均為動(dòng)作偏指一方，B為“相互”。故選B。當(dāng)堂檢測(cè)4.比較下列句式，選出與其他句子不同的一項(xiàng)是()A.謇朝誶而夕替 B.漸見(jiàn)愁煎迫C.為仲卿母所遣 D.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也D