第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)(正式)

清代狀元趙以炯殿試卷趙以炯，字仲瑩，又字鶴林，清咸豐七年(1857年)二月生，貴陽青巖人。清光緒五年(1879年)中舉人，光緒十二年(1886年)丙戌科中進士，殿試一甲第一名，中狀元，大魁天下，成為云貴兩省自科舉以來"以狀元及第而奪魁天下"的第一人。

“寫字最容易泄露一個人的個性，所謂“字如其人”，大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大都拘謹。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱。顏魯公的字就應該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無絲毫勉強。”

——近代著名散文家梁實秋第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)一、文字與書法藝術(shù)1、漢字形成完整體系的時間、發(fā)展脈絡、演變的總趨勢？商朝時間：脈絡：商甲骨文周金文秦小篆漢隸書晉楷書現(xiàn)代簡體楷書甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書總趨勢：由繁到簡一、文字與書法藝術(shù)1、漢字形成完整體系的時間、發(fā)展脈絡、演變的總趨勢？商朝時間：脈絡：甲骨文→金文→大篆→小篆→隸書→楷書總趨勢：由繁到簡『思考』世界上很多最古老的文字都失傳了，而中國漢字不僅是世界上最古老的文字，且一直具有旺盛的生命力，為什么？政治上：經(jīng)濟上：漢字本身：中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，保證漢字使用的暢通無阻；不同民族、方言區(qū)的經(jīng)濟交往提供了發(fā)展空間；漢字的成熟與完美,為其保持旺盛的生命力打下了堅實基礎。

在中國，書法乃藝中之藝，祖祖輩輩，它一直是一個民族的記憶，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫與書極少融合的西方文化中尚鮮為人知，她既使人驚詫，更使人著迷。

——法國前總統(tǒng)希拉克小篆：字體略長,筆畫圓勻,不露鋒芒,富于圖案美(秦)隸書：字體寬扁,左右舒展,平衡對稱,整齊安定(秦)楷書：字體方正,筆畫規(guī)矩嚴整(又稱真書、正書)

(漢末)行書：介于楷、草之間，既工整清晰,又飛灑活潑(晉)草書：寫意性發(fā)揮極致，變化豐富，奔放躍動(晉)甲骨文由于是刀刻的，所以其線條多方折，勁直為主，同時字體的結(jié)構(gòu)，長短，大小都沒有定勢。大篆：西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆小篆

小篆也叫秦篆，是秦統(tǒng)一六國后實行“書同文”政策，在全國推行的標準字體。小篆的主要特點是：筆畫比大篆簡化，以柔婉、圓轉(zhuǎn)的線條構(gòu)形；形體呈豎長方形，整齊、勻稱；偏旁寫法、部位安排有定。隸書隸書，亦稱漢隸。隸書把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折，改變了篆書狹長的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長豎短，字形變得扁寬。楷書楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來了，確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、鉤、折”的基本比畫，各個字的比畫數(shù)和筆順也固定起來。鐘繇楷書書法“楷”是楷模的意思，“楷書”就是可以作為楷模的字體。楷書把扁形、方形的隸書變成豎長方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街?。寫楷書時得一筆一筆、整整齊齊地寫。歐陽詢（初唐）顏真卿（中唐）柳公權(quán)（晚唐）秀雅精準豪邁雄壯挺拔瘦硬顏體在于點畫厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉。柳體則是點畫瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴謹。二人并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽.天下第一行書——王羲之的《蘭亭序》（摹本）顏真卿《祭侄文稿》——天下第二行書

顏真卿《祭侄文稿》：是其為懷念在安史之亂中死于叛軍之手的侄子所作，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽為天下第二行書。藏于臺北故宮博物院。蘇軾《黃州寒食詩帖》——天下第三行書

《黃州寒食詩帖》是蘇軾行書的代表作。是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下有感而出的。被后世譽為“天下第三行書”。現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。文征明（1470～1559年）與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。詩、文、畫無一不精。人稱是“四絕”的全才。釋文：忽肚痛不可堪/不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。張旭

《肚痛帖》懷素《自敘帖》釋文：戴公又云：馳毫驟墨列奔駟，滿座失聲看不及。草書是隸書快寫而簡便的結(jié)果“草”是潦草、快捷的意思。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認?！翱瘛本褪锹o章法，隨心所欲。這種幾乎無法辨識的“狂草”實際上不再是一種實用的書寫字體了，而只是一種藝術(shù)觀賞形式罷了。魏晉以前自發(fā)階段注重書法的實用功能，很少追求書法的審美功能(小篆——富于圖案美;隸書——字型結(jié)構(gòu)平衡對稱)魏晉時期自覺階段兼具審美功能與實用功能楷書魏晉--定鼎鐘、王唐代--盛世歐、顏、柳草書東晉王、王唐朝張、懷行書筆畫詳備結(jié)構(gòu)嚴整實用價值筆畫簡約線條流暢審美價值兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明一、文字與書法藝術(shù)自發(fā)——同“自覺”相對。指人們未認識﹑未掌握客觀規(guī)律時的一種活動。自覺——指自己有所認識而主動去做。即內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識。《富春山居圖》分隔兩岸最終完成合璧中新網(wǎng)2011年6月1日訊分藏兩岸的《富春山居圖·無用師卷》和《富春山居圖·剩山圖》經(jīng)海峽兩岸暨香港、澳門文化人十余年努力，終在時隔約360年后合璧。《富春山居圖》被譽為中國十大傳世名畫之一，為元代畫家黃公望的傳世代表作。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段。前段《剩山圖》在20世紀50年代后存于浙江博物館，后段《無用師卷》在1948年底被運到臺灣后，一直館藏于臺北“故宮博物院”。對于《富春山居圖》在臺合展，對推動兩岸共同弘揚中華文化發(fā)揮了重要作用。二、筆墨丹青中國畫時期特點代表人物及成就遠古戰(zhàn)國魏晉隋唐兩宋元明清二、筆墨丹青中國畫時期特點代表人物及成就遠古戰(zhàn)國魏晉隋唐兩宋元明清中國繪畫從萌芽到成熟《鸛魚石斧圖》中國繪畫藝術(shù)的起源階段《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》總結(jié)出許多精辟的繪畫理論；顧愷之提出“以形寫神”，畫人物要注重精神氣質(zhì)?！杜敷饒D》《洛神賦圖》吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格展子虔《游春圖》閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》莫高窟的壁畫宮廷畫院最為活躍，畫學興起。風俗畫是最大亮點。北宋張擇端《清明上河圖》文人畫成就突出；最能反映文人畫風貌的是寫意畫。元王冕《墨梅圖》明徐渭《牡丹礁石圖》清鄭板橋《墨蘭圖》原始社會：陶畫、壁畫、地畫鸛魚石斧圖壁畫東巴舞?特點：生活氣息濃郁，神秘敘事色彩?原因：生產(chǎn)力水平低，對自然的認識水平低戰(zhàn)國：帛畫、壁畫戰(zhàn)國楚墓帛畫?特點：1.造型準確線條流暢色彩絢麗?總結(jié)：2.質(zhì)樸、浪漫《人物馭龍圖》《人物龍鳳圖》3.繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟魏晉南北朝：繪畫理論士大夫畫興起東晉顧愷之《洛神賦（第一卷）》（局部）東晉顧愷之︻女史箴圖︼﹁局部﹂繪畫理論：顧愷之提出“以形寫神”，畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)【文物現(xiàn)狀】原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存《女史箴圖》僅剩9段,為絹本，設色，縱24.8厘米、橫348.2厘米。1860年“火燒圓明園”后被掠奪并流失海外，現(xiàn)藏于大英博物館，由于英國方面知識欠缺，保管不善，將其攔腰截為兩段，并出現(xiàn)了掉渣現(xiàn)象。隋唐：人物畫、山水畫、花鳥畫、壁畫閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》敦煌莫高窟壁畫特點：1.題材豐富，全面繁榮2.吸取外來美術(shù)風格3.壁畫盛極一時唐·吳道子《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》。佛教自印度傳入中國，經(jīng)漢末而至盛唐，漸漸與中國文化融合。現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館。宋代：宮廷畫院風俗畫特點：1.兩宋時期，宮廷畫院進入最為活躍的階段，畫學興起。

2.風俗畫是當時畫壇最大的亮點北宋張擇端︻清明上河園︼﹁局部﹂法國著名的史學家、評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設想他們所屬時代的精神和風俗概況。這是藝術(shù)品的最后的解釋，也是決定一切的基本原因?！碧瞥簢医y(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，國勢強盛，統(tǒng)治者政策開明，民族關系融合，對外交流活躍，唐朝繪畫題材廣泛，兼容并蓄，達到中國古代繪畫藝術(shù)的高峰。

宋朝：“重文輕武”，崇尚文治；商品經(jīng)濟繁榮，城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達，市民隊伍壯大；科舉制度推動教育事業(yè)的發(fā)展，同時理學注重向內(nèi)心求索，反躬自省，文人注重心性情趣的修養(yǎng)和哲理思考；以寫實為能、寫真為尚，表現(xiàn)宮廷和民間生活的宮廷畫和風俗畫盛行的同時，注重意境，注重寄托和宣泄作者內(nèi)心被“天理”所壓抑的“人欲”、崇尚寫意的文人畫也開始興起。吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。梅花，開放在萬花凋零的嚴寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅強品格和高貴氣節(jié)的象征。《墨梅》這首詩不僅反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。王冕《墨梅圖》元明清：文人畫文人畫特點：集文學、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體；強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣；最能反映文人畫風貌的是寫意畫；徐渭《牡丹蕉石圖》意大利米開朗基羅《西斯廷天頂畫》（局部）中國古代繪畫的基本特點（1）魏晉以后，一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫。（2）文人畫自魏晉開始占據(jù)中國書畫主導地位，融詩、書、畫、印為一體。強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。（3）中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族自信心和自尊心、獨立自主等方面起了潛移默化的作用。2016里約奧運繼續(xù)場地自行車的爭奪。擁有鐘天使和宮金杰兩位強將的中國隊相繼刷新奧運和世界紀錄，最后以32.107秒的成績強勢摘金，值得振奮的是她們把京劇臉譜帶到里約，向世界展示了國粹。三、京劇的出現(xiàn)歸納落實：1、簡述我國戲曲發(fā)展過程。2、我國京劇出現(xiàn)、發(fā)展過程是怎樣的？形成：

a、乾隆末年，徽劇進京，風行一時b、道光年間，“徽漢合流”

c、融合兼收，形成新劇種——京劇發(fā)展：

a、同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”

b、清末民初，成為全國流行劇種c、民國以來，走向世界原始歌舞春秋戰(zhàn)國優(yōu)伶元雜?。☉蚯囆g(shù)成熟）明朝—昆曲形成清朝—京劇三、京劇的出現(xiàn)元雜劇創(chuàng)造繁榮的原因在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會中，詩文被認為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩、宋詞并稱的我國文學史上三大瑰寶之一。

為什么許多元代的文人紛紛將一腔才情宣泄在戲曲創(chuàng)作之中？【總結(jié)】元代知識分子的地位很低，蒙古滅金后，停止科舉考試將近80年，文人入仕的機會相對地說要少多了，九儒十丐，他們的地位僅高于乞丐，被打入了社會的底層，使他們有機會接觸下層社會的群眾，有機會了解底層群眾的生活和情感，體會底層人民的痛苦和愿望。